锦岁·秋圆
秦缨
春夏秋冬慕远，飞鸿云海间。
白衣骏马，来去大漠江南。
四季烟尘散处，看山光映雪，湖色染青莲。
一箫一曲，一缰一鞭。
梅魂松骨，琴心剑胆，八荒我安然。
古道长亭，抚佩闻香，惟有相思缘。
嫣容千寻，芳华谁边?
蟾宫舞纤影，伶仃寓红颜。
枯荣荏苒，岁关方知短。
沉浮冷暖，微躯可堪？
任婵娟缺满，听涛临风，笑随清川。
酒恩怨，肉悲欢。
玉席金樽展，邀君筵流年。
困须自省，惑不问天。
一粟吟·听李白
秦缨
天幕幽远，星烁云淡，残月比银钩。
烛光不眠，杜鹃应更漏。
棋尽黑白，弦断粗细，知我非仲谋。
浓情唱处，青亭翠柳。
余音墙外，红巾谁丢？
无缘君温柔，寂寞如秋。
休说千古怨忧。
肝胆冰雪，经纶为怀，游心若沙鸥。
功名一粟，豪兴何投？
递太白酒，听其求。
曰却高冠华袍，还玉树风流。
纵横万里，沧海弄扁舟。
第二节封穴
（一）93
一群怪鸦中法而现。那鸦身长二尺，羽色碧绿，眼似红星，爪若银钩，长啄犀利如剪，双翅扇动劲风。群鸦上下翻飞，叫声急促暴戾。此鸦便为荽岭凶禽“晶羽鸦”，其身可隐，来去无声，长嘴尖坚胜似铁剪，啄食虎豹狼虫如衔芥草。鸦群威力可抵弱鬼小神。夸父极厌群鸦聒噪，捂耳晃身跃至身旁树顶，还未站稳便觉足踝大痛。低头一看，只见足踝被血淋淋“人头”咬住。紧接双臂、胴体亦被“人头”劲咬，挣扎难脱。那树为妖颅树，树上所结妖颅果平日里隐去，见人兽方显。夸父不识妖树，莽然而上，现受其制。
树下，应龙作法运转五行，召来精金方笼罩向群鸦，群鸦胆怯飞逃。二黄蛇未等鸦群散开，电般腾空而起，身形一弹，首尾相接圈住群鸦。方笼轰然门开，神风骤起，吹鸦入笼。门合，群鸦惊叫连连，于笼中胡乱飞扑，羽毛飘飘落如绿雪。应龙双掌合并，念咒作法压缩方笼，笼愈缩愈小，群鸦受挤，呱呱惨声刺耳。笼压至一尺见方，群鸦皆毙，骨肉泥烂,血腥中人欲呕。
晶羽鸦被诛，附近妖鸟孽兽见状大惊，纷纷禁声逃散。血鳞狼遁入幽谷，甲狺潜进密林，骨蠖惶惶入穴，血眼隼直入云间，诸般怪叫渐息。
梅山谣
秦缨
序
君畏生多忧愁耶？无乐而乐心似雪。君惧亡多哀苦耶？无道而道身不灭。一饮忘川念俱空，坠入轮回几波劫。秦桧像前论卑鄙，孔丘庙里谈高洁。我守陋室屯旧书，渔樵耕读也刚烈。骚人狂狷养血肉，精诚魂魄动天阕。且为百韵咏梅山，独舞衷情嬉长夜。哭恣笑肆忘饥饱，纸尽笔秃写英杰。孤歌万载又如何？沉音惟动溶溶月。命为鹧鸪踩枯枝，运是麒麟登玉阶。富贵贫贱终入土，惟有梅者可化蝶。
梅山谣
山野裹银装，朝霞飘锦裳。金星烁隐现，丹阳出东方。
峻岭饕餮齿，雾霭涌浩荡。苍鹰旋宽谷，皑皑白玉光。
青鸟掠仙境，当怔瑶京琼。菩萨临净界，应赞禅妙空。
梅林茁麓北，漫坡抹嫣红。庸夫耽鲍肆，雅士亲芳葱。
单骑疾驰去，烟淡蹄印新。凇茸扮乔木，巧鹿睨来宾。
飒沓达佳域，淙溪奏好音。牵缰赏壮美，魂兮浴宁馨。
翘楚拔冻土，朵朵霜刃雕。质非
第十章
第一节召蛇
（一）91
力牧语毕，二十冶工以铜链套住高炉，大力拖拽。炉倾，铁水出而注入模具。模满，众乐师重奏仪曲，浑宏音色撼人心魄，众精怪闻乐纷纷化为奇形光影凌空飞舞。兽兵随乐齐声吼叫，回声震荡山野。万众迷视精怪飞舞，目眩神驰；正听仪曲兽吼，胸盈豪情。地面渐现清辉，俯视足下，如踏华灯。泥沙由黑转白，莹莹若玉。草木闪烁，如挂繁星。远处河声一改单调澎湃，律动悠悠，竟比仪曲更雅更优。族众所执火把焰本红色，现变七彩，且焰朵膨大三倍有余，烈烈燃烧，哔哔作响。甲兵所执兵器、所被盔甲亦绽瑞光，灿灿夺目。
轩辕大为纳罕。众幕僚目瞪口呆，矫舌难下。力牧在旁释道：“玄冰、烈焰二铁阴阳合一，是以金、木、水、火、土同呈吉祥。若二铁分而铸造，便无此壮丽景象矣。”
轩辕手捻袍袖，轻道：“当年熔烈焰铁铸神剑时，天晦云垂，风啸悲卑，冶工恹恹若病。我暗忧剑成或起兵灾，不久果生战乱，蚩尤暴虐。如今化宝铁为良器，天欢地悦，幸甚！”
力牧道：“娲皇当年训我十诫，其一便为‘导五金入善途，力免凶锋
一新古典主义与浪漫主义的区别
新古典主义与浪漫主义是本质不同的两个概念，在美术领域来说，新古典主义(Neoclassicism)的特质是“纯”、“静”，它表现高贵的单纯与静穆的伟大，追求的并非易于飘逝且瞬间现实的华丽性，以探讨“理想美”为根本原理，依据古代模板追求永恒本质。新古典主义深度关注历史画，特别是取材于古代史的历史画，在画面构成上，静态构筑比动态构图受到重视，类型的姿态比有个性的相貌受到重视。在技法上，线描比色彩较被重视，理性的事物比起感性的事物，普遍的事物比特殊的事物受重视。新古典主义主张艺术必须与科学同等对待。在实际创作时，连建筑背景都必须具备考古的正确性。在题材上，选择严峻的重大题材(古代历史和现实的重大事件，在艺术形式上，强调理性而非感性的表现。在构图上强调完整性。在造型上重视素描和轮廓，注重雕塑般的人物形象，而对色彩不够重视。
浪漫主义(Romanticism)的特质是“杂”、“动”，强调依据自己的感觉发挥独特性，以追求新的美的世界，讲求艺术样式的个性峥嵘与多样化。浪漫主义的精神意义是存在于感受上，各式各样的个性美代替唯一绝对的理想美，艺术家的题材是否
第五节唤鬼
（一）88
夸父醒来长伸懒腰，咂嘴道：“有趣啊，有趣，那蚌定是公蚌，见月儿美貌便赠珠讨好。哈哈……”
月歌笑道：“甚么公蚌母蚌？还在说梦话么？快起床罢。方才宫娥带美酒果肉过来，说是辕王嘉赏。”
夸父再忆梦境，肺腑生馨，竟无心酒食，月歌再催方下床浴面用餐。轩辕所赠颇丰，熟野鸡、甜菇、犀牛舌、野猪腿……应有尽有。白玉榴、紫苹果、华楠蕉、翡翠柿……琳琅满目。酒为十年陈酿“玉露醇”，一斟满室生香。夸父连称酒食甘美，大嚼大吞，月歌在旁看得心欢，道：“你昨日屠兽费力巨大，不妨多吃些进补。若不足我另行蒸煮。”
夸父笑道：“你信么？我若放开肚腹，纵是长江大河亦难填足。逐日时，黄、渭二水被我饮尽，流域民众无水可汲，叫苦连天，咒我者不可胜数。”
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文·林归鸟
张元济（1867－1959）是中国文化界的卓越先驱，生与读书世家，自幼就被安排在读书、科举图出身、出仕的道路上。张元济1892年中进士以后，经过朝考，被选为翰林院庶常馆庶吉士，读书观政。散馆时被任为刑部贵州主事，官居六品。张元济从翰林院出来开刑部赴任，适逢中日甲午战争，中国的惨败促使张远济接受了康梁变法思想，他和陈昭常、张荫棠、夏偕复等同仁组成健社，提倡力学西夷，“约为有用之学，盖以自强不息交相勉，冀稍挽夫苟且畏缩之风。”后健社更名为西学堂，再改为通艺。此举受到清廷要员的关注，总理衙门大臣张荫桓约了数位大臣联名致函向各省督抚募捐，张之洞，王文韶等都有捐款。光绪二十二年（1896年）张元济一面办理通艺学堂事务，一面报考总理衙门，然而进了总理衙门后张元济大失所望，不仅“在总署无可进言之处”，还受顽固守旧势力排挤刁难。在百日维新之时，待读学士徐致靖向光绪呈荐举人才密摺，保荐康有为、张元济、黄遵宪、谭嗣同、梁启超等五人，光绪尚未召见张元济等便受慈禧横加干涉，维新人士未受重用，维新诏书成了废纸一堆，不久张元济也被清廷免职，“永不叙用”。张元济仕途不得意，离京南下到上海南洋公学
文·林归鸟
楼主是网络著名酷评·无厘·乱弹高手，其在新浪的专栏共收入四十余篇作品，分Ｅ周扯淡、乱弹生花、杂谈酷评三大类。凭心而论，进行酷评、无厘、乱弹类作品创作，若作者的心智和文字功夫不够睿智圆熟，便易将讽刺批评导向狭隘偏执。若作者应心得手地驾驭文字，扎根于平民立场以幽默干练的笔法侃谈国计民生、世间百态，那么针贬时弊、曝光丑陋的同时也实现了作品意蕴向文学表演自然过渡，其作品便显出了宽馀的艺术气息，作品话语权无形中被高度扩大并形成广泛亲和力。楼主属于后者。用概括性话语评价楼主作品，则为“诙谐幽默，乐而不淫”、“寓庄于谐，庄谐并济”，“独出心裁，圆润融通”、“仁和中正，不温不火”、“语句严谨，严而不窘”、“针贬时弊，一针见血”，具有较高可读性和娱乐性，亦有一定文学价值。
在这个消费戴上皇冠，社会群体不服用“安定”无法宁静的时代中，无数无厘乱弹作者向快乐竖起白旗，成为快乐的奴隶后，放弃思想和对现实的密切关注，以粗造滥制快乐为能事，反破坏了真正快乐的原生态。要么向渲泄潮流下跪，将压力的升华价值抛诸脑后，放逐了灵魂也丧失了持续选择的可能性。
第四节战魔
（一）86
应龙未越黑石岭，绕远疾飞，日落方达轩辕村东门。降至地面，族众汹涌来观，一时间万头攒动，杂响鼎沸。应龙甚感疲倦，未理众人，晃身化为人形对夸父道：“你我去见辕王罢。屠兽事大，务须禀报。”
天色苍晦，长风呼啸，远处山峰幽黑肃穆，天籁悲垂；身周乔木摇曳不歇，幢幢木阁状似大张魔口。少许人家门外燃有篝火，材禾哔叭作响，大片白烟轻灵散逸，终化为无。夸父脸色煞白，神态怔忡不安，嗫嚅道：“借青电珠与我罢，天色一暗我心难安。”
应龙未允，道：“魁狻远比黑夜凶险。你能力劈魁狻，却又为何怕黑？快随我来，迟缓辕王必恼。”拽夸父同行，夸父勉强跟随。四周竹楼森然而立，楼内灯火弱弱，衬得暗处更显阴森诡异。夸父睹黑心寒，只觉头皮焦炸，口舌僵木，通
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