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        你們的世界,你們的夢想


             陳東


  2008年的北京奧運半年之後就會在「同一個世界,同一個夢想」的口號下進行。但是一眾高官們的世界和夢想是否同平頭百姓的世界和夢想一致呢?這是值得探討的。在北京奧組委的網站上,有文章介紹它們的「五個堅持」的辦奧運方針,其中一個即是「堅持節儉辦奧運」。節儉?到今天為止,北京奧運為了建造超豪華的場館,已經花了38億美元,是史上最貴的奧運!而八年前的澳洲悉尼奧運才花了15億美元,是人家的兩倍以上。怪不得北京奧運開幕典禮的最高票價要一萬元。雖說一些較為普通的比賽的票價是一百元,官方還說這是普通消費者可以負擔的價錢。然而這對於月薪只有一千元上下的一億五千萬民工來說,他們還是花不起這個錢的。當然,也不能說官方講得不對,因為對於他們來說,民工,或更準確地說,農民工,本來只被視為純粹的進城打工機器,並不期望他們的工資會用來支撐城市消費。四千萬下崗的國企工人也是這樣。所有這些人,他們的世界是赤貧世界,他們的夢想不是去買票進場看

  共产国际执行委员会全会决议:关于国民党的协定,关于中国共产党加入国民党的办法和在国民党的工作问题
                                      (1926年5月15日)
 

 l.各其他政党(共产党)应该下令让自己加入国民党的党员懂得,国民党的基础是三民主义,因此不得批评国民党及三民主义创立者孙中山。
 
  2.其他政党应把其加入国民党的党员名单交给国民党中央主席。
 
  3.加入国民党的其他党派的党员可以成为国民党执行委员会及其他高层组织的委员,但这样的委员数量不应超过执行委员会全体委员总数的1/3。
 
  4.来自其他党派的党员不能担任国民党中央委员会主席。

  5.未经国民党的党务机关批准,国民党的所有党员均无权召集党的会议。

  6.未经上级批准所有国民党员均不
            共产国际的几个问题—托洛茨基致联共(布)代表团
                 (1926年6月28日)

 

                                                                          

 

日记 [2008年06月08日](2008-06-08 19:25)
  终于高考完了,这个blog一年没写了,从今天开始继续。。。

             一个工人读历史的疑问

      Questions of a worker reading History
      
       文□布莱希特
      
      
      
      
      七个城门的底比斯是谁建造的﹖
      
      史册上记录的全是众王之名。
      
      难道石头和砖块是国王们搬的吗﹖
      
      还有巴比伦,屡次摧毁
      
      是谁又一再将她重建﹖
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关于多伊彻(2007-04-08 19:42)
我们所知道的多伊彻,是托洛茨基传记的作者,托洛茨基著名的追随者(似乎是波共中第一个因为托派问题被开除的人)。不过在MIA上的资料中,却能发现实际的多伊彻和我们了解的还是有一定的不同的。
 
在MIA的分类中,多伊彻被列在Marxist Humanism中的 The New Left Review一类中http://www.marxists.org/subject/humanism/index.htm )。在wiki上的介绍说他参加过罗素建立的旨在揭露美国在越南的战争罪行民间法庭(后被称为“罗素法庭”)。看来他晚年的时候确实和“新左派”走得很近。
 
在MIA的介绍上说 He thought Maoism had Confucian tendencies, and that Mao had been made into a god(他认为毛主义有儒家的倾向,并且毛已经被塑
    彼得格勒工人苏维埃告彼得格勒和俄国居民书(1917.3.13 俄历2月28日)
 
  旧政权把国家引向全面崩溃,使人民受饥饿之苦。现在,再也不能这样下去了。彼得格勒居民走向街头,表达自己的不满。迎接他们的却是射击。沙皇给予人民的是子弹,而不是面包!
 
  但是,士兵不愿意反对人民,于是举行了反对政府的起义。他们同人民一道夺取了武器、军火库以及一系列重要的政府机关。
 
  斗争还在继续,应该把斗争进行到底。应彻底推翻旧政权,它应让位于人民政府。俄国的生路就在于此。
 
  为了顺利完成争取民主的斗争,人民应建立自己本身的政权组织。
 
  先看看一段脑子还比较清醒人写得东西。
 
  。。。但是当前 欧洲反对新自由主义的左翼在如何看待新自由主义上有很大的分歧。很多左翼人士将新自由主义仅仅看成上层社会的一种意识形态转变,把它看成一种感染了经济决策人物大脑的病毒,或者是统治阶级中腐败的一部分比如金融资本或跨国资本发起的一场政变,它们将自己的意志强加给别的统治阶级。根据这种观点,所有需要做的努力就是,使统治者更理智,然后回到强调国家干预和福利保护的政策上去。
 
  但是新自由主义不仅仅是这些内容。它主要是当前阶段的资本主义的表现。它的特点是,资本之间的竞争更加激烈,资本的运行已经超过民族国家的边界,但是资本继续利用民族国家相互争斗,并利用国家机器把工人阶级在过去取得的福利夺走。因此,当前反新自由主义的斗争就是反对新阶段的资本主义,它不可能仅仅通过知识批判取得成功。▲
(英刊 《国际社会主义》2006年夏季号编辑部评论)
摘自《国
  在一篇文章里看到《新左派评论》的主编佩里·安德森说过:'西方马克思主义首要的、最根本的特点是它在结构上与无产阶级政治实践相脱离'想想也确实如此,西马的那些人越来越喜欢进行“学究式”的研究,而不是投身实际的社会主义运动(尤其是在七十年代之后)。当然社会主义运动已经是一个很宽泛的说法,谁也没指望罢工或者街头斗争这种事情,这帮家伙能“大驾光临”。这帮家伙连支持社会主义运动言论都少见了。这比起他们的老前辈、老祖宗们就差远了,当年卢卡奇、柯尔施和葛兰西还能投身工人斗争中去(尽管卢卡奇最后被共产国际的一大帮官僚给
  圣诞节又该到了。和往年一样,又是掀起了一股娱乐和购物的狂潮。今年倒是冒出了点新鲜事物,突然冒出来了几个北大清华的博士,号召我们抵制圣诞节,保卫传统文化。(我记得我们中考时候的作文就是讨论圣诞节的问题,我记得我当时写了“如果某些人连耶稣的事迹都不清楚,还侈谈什么merry christmas 。”想想很是有趣)
 
  现在看看,传统的节日似乎越来越不吃香了,无论在受众面还是商业化程度上,都远远不是西方舶来的节日。无数的文人们开始高呼保卫传统文化、拯救传统文化,并且抵御那如同“洪水猛兽”一般的西方文化。可是在他们不断高呼的同时,西方文化开始占领一个又一个的阵地。无论是吃喝玩乐,还是严肃的文化讨论。总能看到西方文化的幽灵。
 
  看来资本主义不光把自己的生产方式投向全世界,而且将自己的文化投向全世界。就像《共产党宣言》里所说的:“资产阶级,由于一切生产工具的迅速改进,由于交通的极其便利,把一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来