一个工人读历史的疑问

      Questions of a worker reading History
      
      　文□布莱希特
      
      
      
      
      七个城门的底比斯是谁建造的﹖
      
      史册上记录的全是众王之名。
      
      难道石头和砖块是国王们搬的吗﹖
      
      还有巴比伦，屡次摧毁
      
      是谁又一再将她重建﹖
      
      利马城中，灿灿金光之下

       
      那些建筑工人又住在何处﹖
      
      砌了一天的城墙，
      
      天黑之后，长城之下，
 

      工匠们又在哪里过夜﹖

      
      帝都罗马，处处耸立着凯旋门。
      
      那是谁打造的﹖

     

      那些罗马皇帝，战胜的又是谁﹖
     
      
      

 

在MIA的分类中，多伊彻被列在Marxist Humanism中的 The New Left Review一类中（http://www.marxists.org/subject/humanism/index.htm ）。在wiki上的介绍说他参加过罗素建立的旨在揭露美国在越南的战争罪行民间法庭（后被称为“罗素法庭”）。看来他晚年的时候确实和“新左派”走得很近。

 

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 像这种话，我认为应该出现在某个资产阶级的学者而不是一个马克思主义者的笔下。

 用封建传统而不是中国的具体情况来解释共运中的现象，我认为是丧失了起码的判断力。

  似乎多伊彻到了晚年开始表现出脑子进水了。

 

  当然托派里脑子进水也有的是，昨天在一个旧书摊上看到一本美国不太知名的毛派组织的书，上面说美国托派的社会主义工人党说过索尔仁尼琴的书是反对斯大林主义的人类进步力量的代表。 不知道他们是怎么想得。

 

突然发现原来那个空间不能用了，又重新找了一个

 

http://nplbnb.gbaopan.com/ 电脑里比较有价值的东西上传的差不多了。

 

  不过在管理上传的文件的时候还是很变扭，原准备把我搜集的东西分门别类的上传。后来发现发现不知道为什么，在后台设置了分类文件夹之后，却不管用。

 

  放假之后，可以把〈国外理论动态〉按期上传的（只要中央编译局不发现就好）。不过现在手里的cnki账号远不如以前的好用，以前在网上找到的某市图书馆的账号里的内容很全，从79年到06年都有。现在这个只有97年到05年的。 准备再找找有没有好用的账号。

 

现在有一个 cnki 的直接入口 http://218.25.161.203/kns50/index.aspx 

97年到05年的期刊基本上都能查到

 

 

 

 

 

 

  圣诞节又该到了。和往年一样，又是掀起了一股娱乐和购物的狂潮。今年倒是冒出了点新鲜事物，突然冒出来了几个北大清华的博士，号召我们抵制圣诞节，保卫传统文化。（我记得我们中考时候的作文就是讨论圣诞节的问题，我记得我当时写了“如果某些人连耶稣的事迹都不清楚，还侈谈什么merry christmas 。”想想很是有趣）

　

　　现在看看，传统的节日似乎越来越不吃香了，无论在受众面还是商业化程度上，都远远不是西方舶来的节日。无数的文人们开始高呼保卫传统文化、拯救传统文化，并且抵御那如同“洪水猛兽”一般的西方文化。可是在他们不断高呼的同时，西方文化开始占领一个又一个的阵地。无论是吃喝玩乐，还是严肃的文化讨论。总能看到西方文化的幽灵。

 

　　看来资本主义不光把自己的生产方式投向全世界,而且将自己的文化投向全世界。就像《共产党宣言》里所说的：“资产阶级，由于一切生产工具的迅速改进，由于交通的极其便利，把一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了。它的商品的低廉价格，是它用来摧毁一切万里长城、征服野蛮人最顽强的仇外心理的重炮。它迫使一切民族----如果它们不想灭亡的话----采用资产阶级的生产方式；它迫使它们在自己那里推行所谓文明，即变成资产者。一句话，它按照自己的面貌为自己创造出一个世界。”

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

扯淡就扯淡了，骂娘就骂娘了，都没有关系。
当年鲁迅不也是吃着国民党的饭，然后放下筷子就骂国民党吗。
 

现在扯扯淡，那不光是为了扯淡而扯淡，而是为了以后有不扯淡的可能。按说马克思、列宁在实际参加革命之前干得事情也可以用“扯淡”来概括（我们托洛茨基在我这年龄还在和社会达尔文主义者辩论呢，不过这凭不妨碍他两三年后去参加工人运动。）

 

 

现在扯扯淡没关系，不要到了革命来临的时候还在扯淡就好。（比如考茨基“教皇”就堪称不断扯淡的典型）