——玉鑫于07年1月作

    安徽无论是笔、墨、纸、砚都是出了名的。

    一副好的书法，离不开上佳的笔、墨、纸，正如只有鼠须笔才能写出最上乘的作品。所以我宁愿去花近百元去购买一支好的狼毫，也不想用一支次品。宁愿花几十元去买几张安徽的熟宣，也不去用五角一张的宣纸。或许我们仍然写不出传世之作，但五十步终归是要比百步的好！

    习于书法已有几年矣，受益良多！书法可以怡兴趣、养性情、修身操……

    书法见性情，名作不分先后，正如人情的性格难分优劣。王羲之细腻儒雅，张绪癫狂雄逸，颜真卿刚烈峻利，赵佶华贵雍容，吴昌硕苍劲古朴，毛泽东纵横奇崛，如是而已。

    书法本天成，妙手偶得之！“天下第一行书”《兰亭序》创于乘兴之时，故见雅致飘逸、神采飞扬；“天下第二行书”《祭侄稿》成于悲怆之时，乃见正气凛然、悲愤交融；“天下第三行书”《寒食诗帖》作于黄州失意之时，方见奇崛不羁、绵里裹针；《古诗四帖》写于酒酣之

——玉鑫于07年1月作

    如果说阴阳说更多地倾向于辩证法的话，那么五行说就是更注重唯物论了；如果说阴阳与五行是世界观的话，那么八卦就是其强大的方法论工具了。
    阴阳五行说，可分为阴阳说与五行说，然而两者互为辅成，五行说必合阴阳，阴阳说必兼五行。

阴阳：

    气之动者谓阳，气之静者谓阴。轻清者上升而成天，重浊者下凝而成地。是故天为阳，地为阴。阴阳者，两仪也。阴阳和而万物生，天地交而四季成。《黄帝内经》云：“人生有形,不离阴阳。”《自然》有“天地合气，万物自生。”“夫天覆于上，地偃于下，下气蒸上，上气降下，万物自生其中矣。”《物势》中有“天地合气，人倡自生。”而宋张君房《云笈七签．卷九十三．仙籍语论要记部二》之论亦颇为经典：

    “阴潜阳内，阳伏阴中。阴得阳蒸，故能上升，阳得阴制，故能下降。阳蒸阴以息气，阴凝阳以澄精。日月升降，乾坤交泰，而万化成焉。阴阳自少至老，而分为五行。少阳成木，老阳成火。少阴成金，老阴成

    《孙子兵法》兵势篇云：“凡战者，以正合，以奇胜”。故用兵，当先守其大中至正之道，方可出奇制胜！唐太宗曰：“吾之正，使敌视以为奇，吾之奇，使敌视以为正，斯所谓形人者欤？以奇为正，以正为奇，变化莫测，斯所谓无形者欤？”（《唐李问对》）。李靖曰：“若非正兵变为奇，奇兵变为正，则安能胜哉？故善用兵者，奇正在人而已” （《唐李问对》）。大正者，大奇也，故非大正者不能用大奇也！无正，无奇，是为至奇，何也？“形兵之极，至于无形”也！

    “战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，岂能穷之哉？”刘伯承元帅有：“奇中有正，正中有奇，奇正相生，变化无穷”。——由是观之，善用兵者，当以至柔克至刚，以大愚制大智，以大拙御大巧！大巧若拙，大智若愚。故刚与柔并济，愚与智相合，巧与拙齐施！“故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河”，故善出奇，方可终而复始，死而复生，败中求胜！“三军之众，可使必受敌而无败者，

始计第一

1、孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

2、兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。

3、夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。

作战第二

4、夫兵久而国利者，未之有也。

（盖因久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。

善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。）

谋攻第三

5、是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

6、故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。故曰：知己知彼，百战不贻；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。