看到汶川地区大地震，看到同胞的生命正在受到威胁、看到救援交通受阻。。。。。。心里万分焦急！！！现有几点建议，供抗震救灾 工作参考。
　　一、 救援队工具配备一定要合理。有的战士只带了简单的锹稿工具，觉得很不合理，会给救援工作带来很大困难。建议要合理配带多种简单机械，尤其是千斤顶、 倒链、滑轮、大力钳等。千斤顶可以顶起楼板，而且力量均匀，没有回劲，既可以节省人力，又可以使压在楼板下的人免受二次挤压，还可以防止楼体进一步跨塌，压伤下面人员；千 斤顶还可以将挡路巨石移开，快速打通道路；倒链可以一端固定，吊起或拉动楼板，一个倒链运用得好可以胜过百人；滑轮可以改变力的方向，还可以省力，大力钳更是断钢筋铁丝的 应手工具。建议赶紧收集简单机械给抢险队配备，（千斤顶在机动车上一般都有），在大型吊车等现代化工具无法开进的情况下更加重要，会使抢险工作效率更高。
　　二、 建议赶快疏通排水通道，以免积水灌入地震废墟，给废墟下的同胞生命造成威胁。唐山大地震时，很多压在低洼地带的人都是被积水呛死的呀。
　　三、 建议快用“人力”打通救灾通道。救灾通道被堵死，外面的救援车辆无法进入，不要坐等

在14世代的传承中，有好几任達賴喇嘛都是英年早逝，原因很简单，利益斗争，下毒暗杀，这就是为什么清朝朝廷最后給他们定下一个金瓶掣签制度的原因，乾隆实在受不了这帮喇嘛們明争暗斗的暗杀了。

这里就可以看出这些神权统治者的虛伪，自称'活佛'的人门为了利益勾心斗角，相互下毒暗杀，使尽卑鄙的手段。 

西藏为什么会有这些矛盾呢？我看到的原因是。

在中共进入前的西藏，西藏人口中有95%的农奴，以及剩下的土司（奴隶主）和僧侶阶层。

那時候，每座寺廟，都拥有大片的土地，和成堆的农奴。

农奴们世代为奴，在祭祀的時候，奴隶主会砍下奴隶的手臂，拔下它们的皮，作为貢品。
在達賴过生日的時候，他都会命下密院的僧侶扒下两个小孩的皮作为牺牲，如果你現在去西藏的历史博物館，你还能看到十四世達賴离开西藏前亲手写的扒皮命令。

然而西藏的那些文盲农奴们祈祷的一种药物竟然是活佛的粪便。藏民们爭相收集活佛們的糞便用於治病。奴隶主在招待客人的時候，待客的方法就是和客人一起轮奸自己的女奴隶，这很容易理解，他们认为这是热情好客的体现，因为这是在'分享女人'。

 

中国古代的十种最“小资”职业

首先要确定一个标准，即什么是小资。按我的理解，小资应该是一种生活和精神状态，在这种状态下，身为小资者小有财富，不至于为明天的早餐发愁；小有名气，用来满足可爱的虚荣心；悠闲有时间，才能进行各种充满闲情逸致的活动。

    这样，所谓小资的职业，应该具备的元素是：

    1、高于社会平均水平的收入，但不致于暴富；2、这种职业不是大众化的，它与大众化的工作有一些距离，属于同时代的人都感到好奇的那些另类；3、这种职业不仅是为了满足物质的生存，还能带来精神上的愉悦；也就是说，它包含了一定的浪漫的因子在内。

    这三种条件可能并不同时存在，但至少要拥有其中一条或者两条以上，方才能够定位为小资。其次，这里所说的古代，不包括西方，而是仅仅界限于咱们中国。第三，以下选定的十种职业中，有一些可能并不算一种职业，但为了叙述的方便起见，我们姑且这样说吧。第四，在评定这十种职业时，我采用了小资等级和风险指数两个量化的指标。其中，小资等级最高为五星，最低为一星。星级越高，表明这种职业

 

十步一杀!史上八大最冷酷的刺客

十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”     太白先生这首《侠客行》，每次都让我看得热血沸腾。闭上眼睛，脑海中浮现的是无数个千古侠客的影子。中国是个讲究行侠仗义的国度，侠义文化在几千年的文化底蕴里隐约可见，历代文人都曾为侠客挥笔泼墨，最著名的当归太史公的《刺客列传》。我在敬仰先烈英雄事迹的时候，不经意把那些惊天动地的古代侠客们归类到了一起，美其名曰：刺客名人堂。里面究竟供了什么人？让我一一为你揭晓。

 

唐太宗李世民喜欢漂亮的女人，他的后宫里美女不计其数。

　　十五岁的武则天入宫并没有惹皇上注意，两个多月过去了，她也没有见到皇上。武则天整日呆在掖庭宫里，跟太监学一些规则、礼仪、用语等方面的知识。而和她一起入宫的徐惠因父亲在朝廷为官，有传言说皇上近日要宠幸她。武则天经过考虑，她就想了个办法：她要和徐惠拜姐妹，通过徐惠接近皇上。

　　于是，武则天每天就千方百计讨好徐惠。这徐惠是一个才女，武则天常常以向徐惠请教学习上的各种问题到她的房间，这样一来二去，两人就熟悉了。武则天见时机已成熟，便向徐惠提出拜姐妹之事，徐惠答应了。这天晚上，两人穿戴整齐，来到院子里，燃香结拜，并互立誓言，如果双方谁先被皇上宠幸，谁就提携对方，俩人同时到皇上身边才好，可以互相照应，永远不分离。

　　几天后，徐惠果然被皇上宠幸。武则天按捺不住喜悦，事情进展的和她预料的差不多，她为自己下一步谋划着，甚至每个细节、每个对话和动作。几天过去了，徐惠一去杳无音信。武则天并不灰心，她了解徐惠的脾气秉性，知道徐惠不

细数中国历史上的十大胖子们

    中华民族是胖子层出不穷的民族，这些胖子有的以幽默善良的学者形象出现的，有的是以残暴不仁的征夫形象出现的，还有的以横怔暴敛的豪强形象出现的，每个胖子都在历史上书写了浓重的一笔，值得我们玩味。

    1、大腹便便——边韶

    边韶，字孝先，东汉人。他很有学问，门下弟子有几百人。但这个胖子有个习惯，喜欢白天睡觉，虽然说白天睡觉在儒学早有传统：孔子门下的高才宰我同学就喜欢白天睡觉，孔子骂他，但宰我口才好，孔子讲不动他。按理说老师骂学生白天睡觉，天经地义，学生挑剔老师就乱了辈分。但边孝先的门下，空气很民主，弟子也敢说老师。弟子编了个歌取笑老师：“边孝先，腹便便。懒读书，但欲眠。”这首歌就是成语“大腹便便”的来历，虽然在今日，这词几乎是孕妇专用。

这个可爱的弟子忘了两件事情，第一，白天睡觉也许只是假寐，第二，白天睡觉的人一般口才很不错，比如那位白天睡觉的祖宗宰我，连孔子也承认他的辩才在孔门数一数二。这下子，边孝先耳朵灵，听到了，嘴巴更快，马上对上了

  明朝米价在洪武二十八年以后基本上一两银子可以购大米二石。《明史·食货二》：“於是户部定：钞一锭，折米一石；金一两，十石；银一两，二石。”明代一石约等于现在的94.4公斤。按2006年大米价均价1.75元/斤计算。一两白银是2*94.4*2*1.75=660.8元。
　　
　　明朝人的工资
　　
　　柴薪皂隶：百姓有给国家服役的义务，不过服役是有工资的。轮到当役了，派给当官的跟班，柴薪皂隶就是买柴烧水、干杂活。年收入20两，计13216元。（明朝国家规定七品正堂可以有四名柴薪皂隶，县丞二员各二名，主簿二名，典史一名；以上官员，每人用马夫一名，国家付工资。）
　　
　　马夫：给政府公务员赶马，出差办事使用。年收入40两。计每年26432元。
　　
　　明朝县官：正七品每月俸禄7.5石或一年45两白银。实际月收入7.5*188.8*1.75=2478元。每年约3万元。其它收入：柴薪皂隶4个、马夫一个，这5个人工资由国家支付。冬夏官服和笔墨费由国家补贴。新官上任，还可以先拿到40两修理费。看起来七品县官45两白银跟马夫40两白银年俸差不多，（明朝的公务员工资真的是很低的，历朝历代中明代公务员工资收入算少了。）但是县官、典史等

 

    四、诗歌援情
　　子恒作为副君、帝王, 他不是创业的雄主, 没有父亲那种削平群雄的经历;作为兄长, 他是政治斗争的胜利者, 没有弟弟艰难甚至是残酷的体验; 作为建安诗人, 他缺乏“七子”那样饱尝动乱的生活。 因此, 他的创作既没有曹操的英雄气魄, 也没有曹植的压抑不平, 又较少“七 子”的梗慨多气, 而往往是以一种悲伤迷惘的心绪去探索人生的意义。
　　子恒的诗歌充满了对生死终极思考的，子恒感觉生命是如此地短暂, 人生是多么地无常。 于是, 有了对现实生活的享受, 有了对不朽功业的追求, 也就有了对生命问题的另一种思考, 即不仅忧虑人生的短暂, 更担心短暂的生命与个体价值的实现之间的矛盾。子恒的青少年时代是在汉末动乱中度过的, 他时常跟 随曹操南征北战, 正如他自己说的:“生于中平之季, 长于戎 旅之间。”在具有文才武略的父亲的教育和熏陶下, 无论是骑马射箭, 还是写文作诗, 他都可谓是行家里手。作为文人, 他感情丰富而又富于理性, 具有很高的文化素养, 备历五经 四部, 史汉法子百家之言靡不毕览。虽然他对汉末的战乱体验不是太深, 但面对兄长曹昂的战死, 面对“白骨露于野, 千里无鸡鸣”的社会也是有相当

 

才高八斗照古今，风骨不群傲世林--

悲情王子曹植

　　

他身无长物，他才高八斗，他傲立建安群秀，他光芒直照古今，这就是曹植。他是性情中人，终其一生，为才所困，为情所累。才情、性情、亲情、友情、爱情，既给他带来了巨大荣誉和安慰，也给他招来了无尽的灾难和迫害。他是曹家第一个名士，他的风骨卓然引领世林。

一、“粲溢古今，卓而不群”的才情

曹植是一位才华横溢的人。恃才傲物的谢灵运有一句广泛流传的名言：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”。

一次，著名文人邯郸淳从荆州来投奔曹操，曹操让他去见曹植，曹植十分兴奋，沐浴之后，披发袒胸地舞了几个回合，又背诵小说千言不止，接着他整顿衣冠，与邯郸淳纵横古今，侃侃而谈，谈罢宴饮，席上又是一番风流。邯郸淳出来就对人说，曹植真是一个神人!所以当时人们盛传曹植是“绣虎”，意思是说他文采斑澜，独领风骚，雄如虎王。
　　定居邺城以后，曹植有机会和众多著名的文人学士切磋交流，眼界

 

   三、邀游邺下

   建安九年（204）曹操占据邺城，曹操在建立邺城大本营之前，一批能文之士，如孔融、杨修、繁钦、吴质及丁仪、丁廙兄弟等已经聚集在曹家父子身边。建安十三年赤壁之战前后，虽然那时战乱还未平息，但当时邺都却已是一派太平景象，陈琳、阮瑀、路粹、徐干、应瑒、刘桢、王粲、刘廙、仲长统、缪袭等一批文士先后来到邺城，钟嵘在《诗品序》中曾对建安文坛这一兴盛的局面作过如下的描述：“降及建安，曹公父子，笃好斯文，平原兄弟，郁为文栋；刘桢、王粲，为其羽翼。次有攀龙托凤，自致于属车者，盖将百计。彬彬之盛，大备于时矣。”

    阮瑀（165?~212）少从蔡邕学，成人以后，很有文名。曹洪曾想请他为掌书记，不为所动。《文士传》称，曹操听说阮瑀的名声，征召他入朝做官，阮瑀不从，被逼而避于深山，曹操派人焚山，终于把阮瑀从山中烧出来，后任曹操的军谋祭酒、管记室、仓曹椽属。徐干（171~218）博学多识，文思敏捷，援笔即成章。但不好名利，曾为曹操征召，均称病不行。王粲（177~217）是世家子弟，曾祖父王龚、祖父王畅，位至东汉三公，享誉一时。父亲