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芈月成长笔记



作者:彭娇妍 出版社:江苏人民出版社 出版时间:2016年3月 
出售:
全国各新华书店.京东.当当网等
京东商城:http://item.jd.com/11853002.html
当当网:http://product.dangdang.com/23833799.html

《桃花帘外叹啼痕

 

出版社:重庆出版社,重庆出版集团;

作 者:彭娇妍
时 间:2015年1月1日
编 辑:钟丽娟
出 售:当当、京东、亚马逊,及全国各书店

京 东:http://item.jd.com/11612536.html

亚马逊:http://www.amazon.cn/桃花帘外叹啼痕-彭娇妍/dp/B00RRGOIZ8/ref=sr_1_1?ie=UTF8&qid=1421486024&sr=8-1&keywords=彭娇妍

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我的新书


彭娇妍新著:《名著里的那些爱》

出版:中国言实出版社

主编:文涓涓

当当购书网址:http://product.dangdang.com/23460428.html#ddclick?act=click&pos=23460428_2_1_q&cat=&key=

我的新书
红楼一梦


主编:萨  苏 阮 卿    
作者:彭娇妍 许庆元等    
出售:全国各新华书店、当当网、陶宝网、卓越网

个人资料
脂胭斋书法文化工作室
脂胭斋书法文化工作室
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个人简介

彭娇妍,中国红楼梦学会会员、中华诗词学会会员、中国楹联学会会员、中央国家机关书协会员、湖北省楹联学会会员,湖北省书协会员、中南民族大学南湖诗联学会会员、《中国书画报》特聘书画家。

作品散见于《中国书法》杂志、《书法报》、《中国书画报》、《散文选刊》、《青少年书法报》、《红楼梦研究》、《红楼文苑》、《红楼梦研究辑刊》、《后勤文艺》、《上海诗词》、《海外诗刊》(2012年第一期古诗词栏目诗人)、《诗词世界》、《诗词月刊》、《东坡赤壁诗词》、《中华诗词通讯》杂志、《中原诗联书画》杂志、《象山诗词》、《荆楚对联》、《天山天池诗刊》、《文学月刊》、《中国文学》、《工人日报》、《清海湖》杂志、《散文世界》杂志、《党员生活》杂志、《湖北日报》《城乡统筹报》、《中国石化报》、《荆门日报》、《荆门晚报》、《荆门周刊》等50余种刊物。

20124月“弘扬北京精神营造地铁文化全国书画名家精品展“佳作奖”;“2011年全国散文作家论坛征文大赛”一等奖;(新闻作品获“荆门市·五一新闻奖”一等奖。散文作品收入《全国散文作家精品集》(2011年卷)、《当代文学作品精选.1卷》(2012)。


书法作品润格:大字每平方尺600元,小楷每平方尺800元。



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    此生红尘,无你何欢(13位旷古才情女子的惊世爱情。一世爱恨,一世倾城,容我与你在最深的红尘里重逢。2013年不容错过的经典之作! ·悦读纪·)

    彭娇妍 著

 


作  者:彭娇妍 著
出 版 社:青岛出版社
出版时间:2013-09-01
ISBN:9787543696150
所属分类:
图书 > 文学 > 诗歌词曲

 

 

 

京东商城:http://item.jd.com/11291802.html

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内容简介

 一卷红颜梦,几多相思情。
  作者用细腻笔触,为您描绘许穆夫人、蔡文姬、刘令娴、上官婉儿、薛涛、李冶、花蕊夫人、鱼玄机、李清照、朱淑真、张玉娘、张红桥、秋瑾这13位才情女子的爱情故事,看那花一般生长、盛放,直至枯萎的爱下去与求不得,带您领略她们的诗,她们的情,她们的执拗与妥协。
  她们情窦初开,她们与人相爱,她们欣喜,她们痛苦,她们执拗,她们妥协。
  千万句的悲鸣汇成一首又一首的传世佳作,她们用诗呐喊,用诗哭泣,用诗哀歌,亦用诗欢笑,用诗展颜,用诗思念。
  时间是最讨厌的小偷,许了她们一世清欢,又打了她们一个措手不及。
  身处乱世,她们身不由己。身隐安乐,却也任由造化弄人。
  爱不得,痛不止。
  这是有关爱的故事,我相信你会懂得。
  ★内文小窗口:
  “是为故土,与君同在!”父亲的马车上,她对着他就这样大声诵读着。这个声音,他觉得过了很久、走了很远之后自己也还能听到。
  那时候的自己,还不太懂这些话啊,他这样想着,但泪眼蒙眬中,他却清晰地记得她的频频回首。
  从此,她便成了他的情感国度里永远的风景。若干年后,虽然那份离别的伤感历经了夏的炎烈和冬的萧瑟已渐渐归于平淡,虽然美艳环绕的宫廷里,舒心与愉悦时刻充斥着齐桓公的视野与心灵,但总会在某个漆黑的夜晚,有一丝叹息在他心间悄然滑过。

 

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诗说十二钗•又副册

/彭娇妍

 

 



香菱
原由清水出,堪破一枯荣。
辞母承恩去,君卿可作盟?
花随残影落,魂任污言惊。
乡土不知路,秋霜寄泪晶。
                             

平儿
居高身却微,语淡在宫帏。
软语平酸妒,衷情辩是非。
一腔佳俏骨,双鬓挽霞辉。
贵贱不相踰,和风伴凤飞。
      
          
邢岫烟
华庭一脉香,紫陌半兮霜。
灵秀精华地,裙钗任粉妆。
闲云书墨卷,弄鹤惠风扬。
熠熠琴弦意,勤开并蒂芳。

 


尤三姐
一瓣桃花碎,霜刀断短愁。
圄囹非尔愿,俗弊任情流。
薄命书瑕垢,茫茫去暗泅。
贱卑何有意,怨柳不抬眸。


尤二姐
春光不待邀,啼早盼逍遥。
切切寻踪去,凄凄雨劲夭。
知音原意假,畸路更奸刁。
魑魅摇花落,飘零别念娇。
        
                                       

薛宝琴
瘦雪纷纷落,丛花凛凛殇。
任霜摇孽垢,由雨灌垂杨。
凫靥铺帘槛,清沤洗秀妆。
堪为残梦短,寒夜竞流芳。
                             


李 绮
幻境随春去,余天叹怨长。
别香亲溆草,没翠旧蘅塘。
四美随花渡,一声理凤妆。
迷花零落影,正已最寒郎。


李  纹
泊舟聊众望,杳杳盼亲怜。
娇蕊经风雨,空楼扫盏盘。
新知逢恶故,旧好薄良缘。
痴女空垂泪,金钗厚冢眠。

 



娇杏
过雨红销透,琼珠和露浓。
一波春水绕,意满有羞容。
彩线连纨绮,孤英续敝重。
相逢儿女事,何必忆残冬。


尤氏
世外仙姝绿,霜林万壑新。
行残稀可忆,语重解劳勤。
贫俭成全尚,资从两地歆。
漂萍芳沁外,冉冉脊梁襟。


龄官
才干贫女泪,又念阖闾温。
纤手拔金瑟,轻歌领浩恩。
泪频书锦岁,眉蹙画蔷垣。
任尔乾坤变,同君牵梦魂。

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(2017-07-07 20:51)
诗说十二钗·副册
/彭娇妍



晴   雯
娇花濯艳天,苦旅是穷年。
白蕊仍风雨,青丝终短弦。
文章连雀羽,魑魅喜言闲。
凭吊芙蓉女,重污出碧莲。

金莺儿
彩线连纤指,蘅芜沐冷香。
束行存寡欲,露意吐文章。
瘦叶频经雪,青花却少霜。
薜帷孤影泣,缘尽藏荒凉。

栖  雪
青梗萧萧落,伤春劲掩卿。
无心寒雪致,有意快言停。
枫露乘风晚,冰鲛伴雨行。
常思芳苑事,域外写仙铭。


紫  鹃
斑竹千般泪,思归一长鸣。
暖炉捂冷雪,玉壶散长亭。
念念为奴意,心心劝主情。
同为篱下客,知已共颦卿。

小  红
淡淡婵娟意,绵绵瘦影垂。
绛园藏旧梦,苍幙阻新词。
尔岂乾坤渡,余皆宦海湄。
谁怜心窍女,罗帕有相知。

鸳  鸯
荒山涯别后,残梦更吟秋。
一卷霜娥泪,千帧逗蔻愁。
芳心惟有志,纤手尽空收。
薄命仙葩恨,银河咫尺眸。

麝  月
寂寞综香缘,春残寥落眠。
荼縻花事了,彼岸梦难全。
路远悲晼晚,宵寒念主贤。
朱楼更昼短,挽髻曲肱眠。

金  钏 
商女空垂泪,栖飞顾念重。
人闲添意懒,语钝复思浓。
叹主嗟身否,伤奴怨主重。
薄衫随椁奠,香冢敛羞容。 

玉  钏
无意红尘顾,金兰隐翠闱。
惜春幽草去,怨景寸心辉。
未路谁相假,潇湘泣梦回。
影孤莲叶味,尘世华堂非。

柳五儿
落落闺中女,人卑底蕴观。
随亲公子意,错爱世孙闲。
瑰露怜独困,苓霜泣长眠。
奴颜归鸟旅,怨语理环鬟。

司  棋 
奁薄难存信,流言累美娥。
云间无彩线,闺中已蹉跎。
别母凭优去,从君意若何?
柔花飞满地,漫妒任蹉跎。



袭  人
百花归去后,玉蕊亦相逢。
枉自温柔貌,堪伤和顺瞳。
别来沧海事,语罢绛园丰。
歧路随关迥,贤人又几重。


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(2017-07-03 00:48)

 

诗说十二钗·正册

作者:彭娇妍

 



【释文】:

①解语花:据《开元天宝遗事》记载:“明皇秋八月,太液池有千叶白莲花盛开,帝与贵戚宴赏焉。左右皆叹羡久之。帝指贵妃示于左右曰:‘争如我解语花’?”后因以“解语花”比喻善解人意的美女。

②白成冷:此处指为治薛宝钗从娘胎里带来的“热毒”,而用白牡丹花、白荷花、白芙蓉花、白梅花花蕊各十二两研末,并用同年雨水节令的雨、白露节令的露、霜降节令的霜、小雪节令的雪各十二两加蜂蜜、白糖等调和,制作成龙眼大丸药,放入器皿中埋于花树根下而制成的冷香丸。





 

 


【注释】

①藕腕金颜玉盏芳:《红楼梦》中,对迎春外貌的描述为“肌肤微丰,合中身材,腮凝新荔,鼻腻鹅脂,温柔沉默,观之可亲。”本句指四大家族之家小姐迎春,如春天的迎春花一般,富贵、华丽。

②面冰凉:指浑名“二木头”的迎春,在面对丫鬟司棋百般央求迎春援救,而迎春却无动于衷,不加过问,听任司棋受辱被撵,最后愤而撞墙自尽。

③褧裳衣锦:褧jiǒng,用丝绢或麻纱成的单罩衣。《诗经·郑风·丰》时有“衣锦褧衣,常锦褧裳”。如此盛装,本是待嫁女为了心上人能够早日来迎娶,琴瑟和鸣,过上美满幸福的生活的愿望。但是

此处比喻,披上华丽嫁衣的迎春,得知自己未来丈夫的品貌、德行,心意已死,以及迫于封建家长包办婚姻的无奈。

④得意山狼:指迎春的丈夫孙绍祖。绰号“中山狼”的孙绍祖在家境困难时曾经拜倒在贾门府下,乞求帮助。孙绍祖在京袭了官职,又“在兵部候缺题升”。这个一遭走运的“中山狼”,便猖狂得意,向有知遇之恩的贾赦逼债,胡作非为,反咬一口。这个金闺小姐迎春,在他的拳打脚踢折磨之下只有一年时间就香销玉殒了。

⑤原、应、叹、息:亦指元、应、探、惜。代指大观园女儿元春、迎春、探春、惜春四春。

⑥琴、棋、书、画:代指元春的丫鬟抱琴,迎春的丫鬟司棋,探春丫鬟侍书,惜春的丫鬟入画。

⑦常怀姊妹逐棋路:指在 “中山狼”孙绍祖的作践和虐待下,贾迎春怀念曾经在贾母的护翼之下,与大观园中众姊妹建诗社、作螃蟹咏、执牙牌令、饮酒、对奕的无忧无虑时光。

⑧芰荷力微棋子殇句:棋弱力微,指整个摇摇欲坠的封建宗法制度。

芰荷殇:芰荷,代指大观园中小姐、丫鬟等诸女儿,如荷花一般出淤泥而不染。受建设思想的毒害与影响,如小红等世代为奴,其地位的极端不平等,不仅剥夺了她们的金钱和权利。并且,动则被遂出贾府,转买配了人家,没有半点人身自由。

 


 

 




【注释】

①堪:能,可以。


【释文】:

①兼美:贾宝玉梦游太虚幻时,与之在梦中成姻的仙子。即警幻仙姑之妹乳名,兼表字可卿。在贾宝玉的眼中,这位成熟少妇,警幻仙境内的仙子,兼有薛宝钗鲜艳妩媚之风韵,林黛玉温柔可人之袅娜。

②群芳圃:指秦可卿嫁给贾府重孙贾蓉为媳后,与之朝夕相处的从女儿们所据住的大观园。

③劝君忧念繁花盛:由于贾珍的好淫无度,且打起自家儿媳的主意。这即是不可告人的丑事,又是玷污贾家门风的有力证据。

④忘:此处指,秦可卿唯有一死,来掩盖宁府这一不可告人的丑事。并告戒荒淫无比的贾珍,从此不要再来纠缠自己。

【释文】:

①蚩chī:无知,痴愚。

②蜡凤:指对儿童的美称。明·吴伟业《千秋岁》里有“珠一颗,驹千里,石麟天上送,蜡凤阶前戏。”

 

 

 

【释文】:

罂栗花灿然艳丽,其果实使人形销骨立、精神萎靡致死。在贾瑞害相思病,跛足道人所赐的“风月宝鉴”里,即有凤姐的髓髅形象。

唐代郭震有诗云:“闻花空道胜于草,结实何曾济得民?”宋杨万里咏罂粟诗:“东君羽卫无供给,控借春风十日粮。”







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古诗词

脂砚斋





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二玉两叹

/彭娇妍

 

叹潇湘妃子


灵河石畔生忧草,惘若鸿蒙倩影姗。

愁绪纤纤扶弱柳,盈盈笑语并肩眠。

脂痕粉渍空悲孽,鸟梦花魂对冢怜。

缘尽香销奴底事,红尘一梦泪连连。

 

神瑛侍者叹


红尘一梦潸然醒,永昼棋枰玉屑姗。

碌碌前缘几世梦,茫茫愁喜五更眠。

满床玉笏逢冤事,富贵繁花叹可怜。

暖昼有期芳亦逝,吾归青埂倩何连。

 

                       注1:《红楼梦研究》杂志 2011.22017.6重新修订;

                       注2:愁绪纤纤扶弱柳,盈盈笑语并肩眠。”句,为绞股对。


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试论《红楼梦》的非言语传播

作者:彭娇妍 

  

 

 

        二十世纪中国甲骨学、红学、敦煌学的三大显学中的红学,是集人物、服饰、器用、建筑、园林、医药、称谓、职官、典制、礼俗、岁时、哲理宗教、诗词韵文、戏曲、音乐、美术、游艺、文史、地理为一体的综合性学科。小说《红楼梦》共用四百余位红楼人物,以及一百余位 脂粉英雄的面部表情、身体动作、互关系符号、体征、服饰以及外部环境等,构成荣宁两府信息交往与传递人文主体,并从侧面反映出曹家因政治冤案,以用由盛及衰的发展历程,来避雍正、乾隆皇朝之禁忌,言作者本人家业兴衰。因此,研究和探索小说文本中人与人之间的新闻传播方式,将有助于进一步揭示小说人物的性格特点,小说所处特定时期的生产生活方式。亦可从中窥探出清未明初时期人们的社会、政治以及生活现状。

     关键词:《红楼梦》 非言语传播

 

  

 

      非言语传播,是指在人类传播过程中,人与人交往时赋予除言语行为(说话和书写)之外的一切社会行为,用来辅助表达其中语境因素及语意的过程。具体表现为一个人有意或无意地用面部表情、音调、气味、手势、身体接触;或利用空间行为、服饰等渠道,影响他人行为的方式,而不用见诸于文字、言语的心灵代码和传播符号。我国著名传播学专家宋昭勋曾言:生活水准、物质条件、经济水平等社会环境对人们信息传播行为的影响和制约主要不是在传播内容上,而是表达方式上。由此可以看出,无论何种类型的信息,它必定要依附于某种载体,才能实现推而广之,为人类所接受。
    
为了便于阐明非言语传播在小说文本中的类别和作用,本文仅以《脂砚斋重评石头记甲戌校本》(简称:《脂评本》)仅存的第一回至八回,第十三回至十六回,第二十五回至二十八回为范本,笔者结合陆斯奇和基斯两位学者对非言语传播的划分,从《红楼梦》小说文本中剧情、人物关系出发,对其中的非言语传播中标记传播、物体传播、行为传播三个类型,以及非言语传播对文本结构、主旨思想所起的作用,试作简要分析。不足之处,肯请各位方家多提宝贵意见和建议。


标记传播


    标记传播是,人际传播过程中,人的心理语言是内在的,而且为个人所有,他人从外表无从窥探。人的心理因素,如需求、兴趣、动机、态度、价值观等等,从内部影响和制约着人们的传播行为和方式。它在小说文本中,主要是塑造艺术形象,反映人物思想和情感变化的作用。
   
黛玉初入荣国府时,当她见到众人恭肃严整,个个皆敛声屏气迎接凤姐出场,从贾母、王夫人等人的口述中,开始纳罕并疑惑宝玉不知是怎个惫懒人物,懵懂顽劣之童?从黛玉的所思所想即起到了向人们彰示出凤姐的身份、地位、衣着、容貌,宝玉在黛玉心目中的形象,使一个充满忧郁神韵、冰雪聪明翩纤少女呼之欲出。
   
赵姨娘、贾环对凤姐、贾宝玉的嫉妒、愤恨,加之其子贾环自幼受其生母对凤姐、宝玉敌对思想的不断教诲,对凤姐与宝玉同样产生二人恨之入骨的情绪,必欲置之死地而后快。而人际传播中的标记语言一切心理活动,从而也导致了故意装作失手,用蜡灯里的滚油烫伤加害宝玉。等他长大了,先诬陷宝玉强奸母婢,激怒贾政,险被贾政打死;再后来,干脆勾结荣府的外仇内敌一起谋害凤姐、宝玉,以致这叔嫂二人一齐落难入狱,的最终结果。
   
第六回,刘姥姥初进大观园,见到凤姐堂屋中柱子上挂着一匣子,底下又坠着一个秤砣般的一物,却不住的乱晃。作为社会的最底层,对上层建筑生活极少触极的刘姥姥,对贾府中的所见所闻,以及她的对这个秤砣般的一物用途的猜测一系列心理活动,反衬的则是贾府的兴盛、奢华。从而给人以真实感和现场感。


    2、物体传播


    2.1  传递信息的物体传播,揭示并折射贾府身份、地位
   
物体传播,是人际传播的过程中,有意或无意地借助衣着、手势、灯光、房间的装饰品等使信息交往,在上情下达中实现补充和强化。
    ⑴
对牌。《汉语大詞典》对对牌的解释为,一种用竹木制成的并在上面用数字、符号作为凭证的牌子。
   
第十三回,秦可卿死封龙禁尉,凤姐宁国府理丧。贾珍命人因儿媳的死亡而过度悲伤,加之家中暂无适合的打理府中事务人选,便带着宁国府的对牌,命宝玉送给凤姐,指使其帮助理丧。而在理丧的过程中,贾府家奴旺媳妇也是用对牌领取呈文、京榜纸扎等。
   
在信息传递过程中,非语言符号的实物载体——对牌,给凤姐在实行内部管理过程中,起到的是近似于现代的执行、约束,和代指作用。对牌是冰冷、不可能发出声音的,但是它却是凤姐意图、言行的有形代表者。例如,一张对牌可以发放多少物品、呈语,能否执行等。
    ⑵
笏板。是古代朝见时大臣手上所执的竹板,用玉、象牙或竹片等制成,可以用于记事。
   
该虽然物品未在文中以实际物品的形式出现。但在第一回,甄士隐梦幻识通灵,贾雨村风尘怀闺秀,士隐出家时,向茫茫大士和渺渺道人解释《好了歌》:陋室空堂,当年笏满床。衰草杜杨,曾为歌舞场。向读者道出了作者本人往日家族的境况。
   
经查阅江宁织造曹家档案及相关史料记载,曹雪芹曾祖曹玺任江宁织造。曾祖母孙氏为康熙帝玄烨乳姆。祖父曹寅曾任玄烨的伴读和御前侍卫,后任江宁织造,兼任两淮巡盐监察御使,极受玄烨宠信。康熙帝六下江南,四次由曹寅接驾,并住在曹家。曹寅病故,其子曹颙、曹俯先后继任江宁织造。祖孙三代四人担任此职达58年之久。
   
在小说诞生的封建社会未期,人类物质文明、社会文明还处于非常落后的状态,君主制和皇权统治还是主导地位的社会格局下,统治阶级为显示其统治地位,便以形象化的标志表明统治意图及所统治下的等级划分。笏板,则是表明封建帝王统治下臣缭身分、级别的直接标志。同时,也言明了作者本人往日族中笏板数量之盛,曹家之繁华,反衬了当时,作者家族未落,流落街头后,依靠打更为生的悲惨境遇。
     2.2 
表达情感的物体传播,传递小说人物之间感情
   
情是人内心观看对外在事物反映的一种应激性外在表现。《现代汉语词典》第5版中,信物的解释为,当作凭证的物品。曹雪芹作书的纲要是大旨谈请,该书开卷的女娲氏石补天单单一块未用顽石自经修练的神话序幕中即言明了,这是一情鬼下凡历劫。而文中也大肆用其,铺阵情王宝玉,以及大观园内外之情事。如,小红与小红的伯乐凤姐之间主婢之情;同性别宝玉、秦钟互相仰慕之情;贾政与宝玉父子之情;钗、黛手足之情等。为了表达人与人之间的情感交流,以及人的内心思想,人们通常借用信物来飞鸿传书
    
《脂砚斋重评石头记甲戌校本》一至八回、十三至十六回、二十五至二十八回共使用眼泪、百花、通灵宝玉即自经锻炼的顽石、嗽声、汗巾子等作为信物,将被贾宝玉视作污浊之物的男子和大观园中的女儿用互作串牵连。
   
1、眼泪:
   
林黛玉忧郁且多愁善感。在小说中,直接表现其性格特点的即是眼泪。为了向读者传递人物特点,在文章开篇即用她的化身绛珠仙草在警幻仙子处挂号,要报恩于凡心偶炽的贾宝玉化身神瑛侍者。并用 他是甘露之惠,我并无此水可还;他既下世为人,我也去下世为人,但把我一生所有的眼泪还他,也偿得过他了。等绛珠仙草向警幻仙子解释其缘由,说明了林黛玉爱流泪的原因。
    
林黛玉进入贾府前,辞别父亲林如海,感落下离别时的伤感泪。寄于荣国府中,见到外祖母贾母对外孙女的痛爱流泪,同样伤心落泪;在贾府日后生活中,尽管生活条件成越,但却是寄人蓠下。故,林黛玉用含泪用花喻人,以葬花慰已,来倾述自己的忧郁和寡欢;最后,宝黛二人情缘数尽,薛宝钗取而代之,林黛玉眼泪终止,夭亡离世。
   
2、嗽声
   
小说第一回,甄士隐梦幻识通灵,贾士村风尘怀闺秀中,贾雨村寄住甄士隐家,受在且翻弄书籍解闷。听见窗外有女子嗽声。雨村遂起身往窗外一看,看到是一个丫鬟(娇杏),在那里撷花,生得仪容不俗,眉目清朗,虽无十分姿色,却亦有动人之处。雨村不觉看得呆了。再看娇杏:撷了花方欲走时,猛抬头见窗内有人,敝巾旧服,虽是穷贫,然生生得腰圆背厚,面阔口方,更兼剑眉星眼,直鼻权腮。而丫鬟也忙转身回避,并想:这人生得这样雄壮,却又这样褴褛,想他定是我家主人常说的什么贾雨村了,每有意帮助周济,只是没甚机会。
    
娇杏在士隐府上为奴,对这位怀才不遇的青年男子必在生活起居中或多或少有所接触,文中仅一句想他定是我家主人常说的什么贾雨村了,点明贾雨村与甄士隐家之交往,以及甄家上下对雨村的评价。娇杏的暗思即此为证。而这一嗽声又将雨村与娇杏二人各自的衣帽体态、面容神情近距离地摄入对方脑中。在男妇有别,未出格女子不得与陌生男子相见的旧社会,这有声的实为一根无形的红线,让娇有足够的时间打量她未来的丈夫,并且二度回头,使雨村对后来扶册为正的夫人一见钟情
   
3、汗巾子
   
人际传播即个人与个人之间的传播活动。人际传播在本质上来说,是个人之间相互交换精神内容(意义)的活动,精神内容交换的质量如何,在很大程度上取决于它的媒体(符号载体)。
   
例一:这里红玉刚走至蜂腰桥门前,只见那边坠儿引着贾芸来了。那贾芸一面走,一面拿眼把红玉一溜。那红玉只装作和坠儿说话,也把眼去一溜贾芸。四目恰对时,红玉不觉脸红了。
    
例二:出了怡红院,贾芸见四顾无人,便把脚慢慢地停着些走,口里一长一短和坠儿说话。先问他几岁了,名字叫什么,你父母在那一行,在宝叔房内几年了,一个月多少钱,共总宝叔房内有几个女孩子。那坠儿见问,一桩桩都告诉他了。贾芸又道:刚才那个和你说话的,他可是叫小红?坠儿笑道:他倒叫小红。你问他作什么?贾芸道:方才他问你什么手帕子?我倒拣了一块。坠儿听了,笑道:他问了我好几遍,可有看见他的帕子。我有那们大工夫管这些事?今儿他又问我,他说我替他找着了他还谢我呢——
    
例三:贾芸进大观园种树之时,拣了一块罗帕,知道是所在园内的人失落,但不知是那一个人的。听见红玉问坠儿,便知是红玉的,心内不胜喜辛。又见坠儿追索,心中早已定了主意,便向袖内将自己的一块取了出来,向坠儿笑道:我给是给你,你若得了他的谢礼,可不许瞒着我。”……
    
其次:除红玉与贾芸外,袭人与蒋玉菡,同样也是在宝玉无意识地用大红汗巾子,撮合二人结为夫妇。
   
其次文中,汗巾子即成为红玉与贾芸,最初的情感交往过程中,最直接的传播符号。


    3  行为传播


    行为传播是人际沟通过程中,人们的眼神、坐姿、步姿、谈话姿势等身体姿势语言,它是信息传递的手段之一。行为语言在传播过程中起着人类在传递信息过程中,对所表达的感觉、感受、思想、概念等的辅助、解释作用。主要分为:
  3.1 
补充、强化功能
   
道婆,又称巫婆,是以替人祈福禳灾、占卜等为职业的女人。在医疗水平和科学知识极为落后的封建社会,这些装神弄鬼的封建迷信从业者,便充当了人们身体健康、以及解答尚未识知的主角。
   
第二十五回,魇魔法叔嫂逢五鬼,通灵玉蒙蔽遇双真中,贾宝玉遭贾环用蜡灯中滚油烫伤,有宝玉寄名的马道婆进荣国府来请安,见了宝玉,知其是被烫伤缘由后,便向宝玉脸上用指头画了几画,又口内嘟嘟囔囔的持诵了一回,就说道:管保你好了,这不过是一时飞灾。
   
为求其长寿,贾宝玉在幼时认的马道婆本无半点医术,见贾宝玉脸被烫伤后,用指头画画,口中持诵咒语。这种类似宗教仪式在非言语传播过程中,将马道婆在去除病痛、治病求人的内心愿望和方法加以外化。并以动作、言语替代其治疗方法,对其受治疗、观者起着补充言语信息,加强言语语势的作用。
  3.2 
替代功能
   
第二十六回,红玉刚走至蜂腰桥门前,坠儿引着贾芸也一同前往。小说里,贾芸一面走,一面拿眼把红玉一溜。那红玉只装作和坠儿说话,也把眼睛一溜贾芸。四目恰相对时,红玉不觉脸红了,一扭身往衡芜院去了。
    
用非言语传播方式代替言语进行人际交往,即是人际传播过程的信息替代。此回中,红玉、贾芸二人的情素以及二人相遇时的情感交流则由眼神所替代。
   
综上所述,在非言语传播中,人的传播方向不尽相同,但目的只一个,即表情达意。而分析和研究非言语传播在《红楼梦》中的作用与分类将更加有助于解开了小说文以及文本以外的未解问题。

 

 

                                                                        初稿:2009101日晚,文峰小区

                                                                        成稿:201043日晚,于湖北省社会主义学院

                                                                        发表:《红楼梦研究辑刊》(创刊号)、《红楼文苑》2010.3

 

 

参考文献
[1]
宋昭勋,《非言语传播学(新版)》,复旦大学出版社,2008年;
[2]
邓遂失校订,《脂砚斋重评石头记甲戌校本(修订七版)》,东方出版社,2006年;
[3]
李茂政:《人类传播行为大系通论》,台北:美国教育出版社。
 

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(2017-06-07 18:03)




武则天书法取仕

/彭娇妍

 

唐代女皇武则天14岁进宫,67岁登上帝位,是中国历史上空前绝后的女皇帝,唯一的女太上皇。她不仅文学素养极高,且极其酷爱书法艺术。

现存洛阳境内的《升仙太子碑》为武则天76岁高龄时所写,碑额六个大字为飞白书,碑阴2178个字,字体介于行书和草书之间,碑刻开草书刊碑先河。其字提按顿挫干净利落、风神洒落、遒劲中不乏妍媚姿态,被誉为“中国最美的一百幅传世书法”之一。《宣和书谱》高度评价武则天书法:“凛凛英断,脱去铅华脂粉气味,其行书驭驭能有丈夫胜气”。

作为唐朝时的最高统治者,武则天在加强中央集权、扩大封建统治上,除了从诗赋、马射、步射、平射、马枪、负重等方面选拔文武官员外,还尤其重注书法人才的培养,重用出生卑微、地位低下的寒门之士,一大批具有书法才能的下层士人因了武则天的重用,成为名冠古今的书法大家。

先天(712)中任左散骑常侍、弘文馆学士的贾膺福出生贫寒,但他擅长八分书,笔法精妙,尤其擅长小楷,武则天因此将他任命为检校翻译使、监护,专负责与佛经、道经事宜。

钟绍京是钟繇的十七世孙,传世法帖有《灵飞经》《转轮王经》等,世有“小钟”之称。他的《灵飞经》历经千余年仍然被世人认为是临习小楷最好的范本之一。

钟绍京幼年时家境贫寒,但他勤奋苦读,师法钟繇、王羲之、王献之。他因真书、行书、草书工稳妍媚、遒劲有力而远近闻名。武则天改立大周朝时,年仅十余岁的钟绍京便凭着一笔为人所称道的书法之长,被举荐到司农寺担任“录事”,掌管本部门公文的抄写以及各类文件的上传下达工作。

“录事”虽然只是个小小的九品芝麻官,但钟绍京所抄录的“文件”不仅要传达到各个部门,还要呈送到各部大臣,甚至是女皇武则天的手中。钟绍京擅长书法的才名由此被武则天关注。

仪凤二年(677),18岁的钟绍京在礼部尚书、大将军裴行俭的推荐下进入“中书省”任值。由于武则天不拘一格使用人才的举措,钟绍京的书法才华有了施展的舞台。武则天时期的所有宫殿、明堂的题字,所有宫门、庭廊的楹联,均出自钟绍京的笔下。万岁通天元年(696),武则天建造明堂,铸“九州鼎”,鼎上的铭文题字也是钟绍京题写。

钟绍京后来又官至太子右谕德,太子少詹事,进爵一品国公,位居宰相。因他是江西地区第一个当上宰相的人,在书法之名的影响下,他被人们称为“江西第一宰相”“江南第一宰相”。

秘书少监王绍宗擅长草书和隶书。书法家、书画理论家张怀瓘在有关书画品鉴、评论的书籍《书断》中记载,王绍宗远追王献之,近学陆柬之,草书为能品。

王绍宗少年时在寺庙旁靠为人抄写佛经度日,唐睿宗文明年(684),徐敬业于扬州起兵谋反时,听说了王绍宗的书法之名,想把他招到自己的营下为已所用,结果王绍宗冒死推辞。徐敬业造反失败后,王绍宗才在大总管李孝逸的推荐下,被武则天召进宫,负责教授太子书法和文学。

对于自己身边的人,武则天也同样注重宫廷仕女、仆从,以及皇族子孙的书法教育。

据《新唐书•百官志》记载,唐朝皇宫的掖庭局设有习艺馆,并有二名宫教博士,专门负责教育宫人的文化学习。武后如意元年,又增设了18位内教博士,5位经学教师,3位史、子、集缀文教师,2位楷书教师,另有与《庄老》、太一、篆书、律令、飞白书、算、棋有关的教师各1人,进一步充实了宫廷教育的师资队伍。习艺馆专门设有书法专科。书法专科中的篆书、飞白书、楷书均有专门的教师。

由于武则天对书法及书法教育的重视,这一时期先后涌现出了除贾膺福、钟绍京等人之外的陆柬之、贺知章、孙过庭、李邕、韩景阳、徐峤之等一大批书法大家,为推动唐代书法的发展,以及唐朝经济文化的大繁荣起着不可忽视的作用。

 

                                             《青少年书法报》2017.5.22 第07版

 


           (武则天升仙太子碑局部)

      (武则天升仙太子碑全文)

 

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