很自然，大部分的教学内容应该集中在第二道题上：在教学中遇到最急于解决的问题是什么？

Anita的汇总共有20问。主要集中在两个板块。其一，是关于技术，特别是在体式技术上，这一直是最困惑的地方，并不是技术本身让人困惑，而是近几年瑜伽流派在国内“百花齐放，百家争鸣”，一方面繁荣市场，开扩眼界，选择性扩容，在享受国际最前沿资讯的同时，另一方面，我们脆弱的神经和思考力也在经受着考验，容易造成思想和技术上的混乱，如果自己没有相当的鉴赏和鉴别能力的话。当然，这个鉴别也是由各自不同的教育背景、思维模式、思考方式、人生阶段等等来考量，说到底，不同的眼界与心力，也造就不一样的鉴别力。当然，除了个人识见之外，一定也存在一个最基础的认知层面，也就是说，无论在体式练习与教授

Anita的邮件终于来了，密密麻麻的列了24项问题，参加研修课的同学很认真地填写了调查问卷。很有质量和效率的工作方式。我喜欢这样的合作与开场，有问题，有目标，自然就有解决问题的动力与对策。方向明确、心无旁骛，朝着既定的目标前行，无论做瑜伽老师，还是从事别的职业，正行正念，始终都是“好”的开始与“好”的保障。

第一个问题，将注意力放在自我练习上：在自我练习中，目前遇到的困扰有哪些？

宣纸、笔帘、小中楷羊狼毫书画笔、毡子，路路一股脑儿地送将来，从拥挤不堪的下班高峰的地铁上。

我一边坐在地板上裁纸，一边直想掉眼泪。路路说，从你眼里能看得到温柔了，只是，那还不太女人。又说起我写的那些字里行间的坚硬与挑剔，是一个完美主义者的自我折磨呢？还是一个乐观的悲观主义者的过度反省？在与生俱来的格格不入中又挣扎着学习清醒的融合之间的对抗，真的需要这样的过程吗？

宽厚如长者的路路，也许还不太了解这些文字背后的经历，在这将近四十年的生命过程中，到底是哪些东西一点一点造就了这样的个体？这个被称做“我”的东西，有多少是能被“我”所真心接受并且安住在适度的距离之内的？在逐渐内化的路途中，外面的世界又为何总是扮演着阻挡与挑起争斗的角色？在走向和解的冲突里，谁又是谁的背景与底色，需要一次又一次的取舍吗？我用问句来表达的原因，是因为我已无力分辩，思考的能量再一次被阻截。

同时，我对自己一直以来非常着迷的东西又一次充满了迷惑，关于瑜伽以及与之相关的一切，确切地说，是与人的身体以及意识、思想、灵魂相关的一切。在骨与肉之外的那个世界，本来就是我想探索的终

订单已收到，正在处理中。

订单中的商品已发出，请注意查收。

非常抱歉的通知您，订单中有部分商品缺货，我们将在2到3个工作日内……

邮件的往来基本都集中在当当或是卓越，可还是有越来越多想看的书，在哪儿也遍寻不着。

“仿佛一头处于咆哮期的迷惑多过清醒的兽，在拼命怀疑和推翻的过程中，恶狠狠地伺机寻找着，在哪儿会有那个洞口，让我能舔着瓜子湿湿漉漉地上岸呢？现在的我就象一个横冲直撞的疯子”。

晨光拼命点头，“是，是，那种感觉我也有过，你非常饥饿，但摆上来的食物又确实不是你想吃的或你能吃的，那种找不到方向和突破的难受劲儿，象是挠痒痒，却又挠不到点子上去。”

嗯，就是这样的。我明明知道哪儿痒，可就是够不着。没有递给你痒痒挠的人，也没有能帮你挠的手指，而自己的那根手指大概还在长出来的路上慢悠悠地来。

阅读又让人抑郁起来，那种后背上嗖嗖冒凉气的感觉，没日没夜地，也在挠着我。

亚龙的书，正是这样的感觉。他会那个给你挠痒痒的人吗？至少，他让我后背发凉。

在这些人的故事里，我们无疑都

个人崇拜、见解僵硬，虚假的心理感受与情感表达，那股将死的腐朽的气息，会将我们的寄托引向何处？如果我们真想从这其中获得某种寄托或是解脱的话。以审美或是以秩序表现出来的动作，本身已经失去某种真实的内在以及本能，你怎么能指望一个焦虑、喧哗的内心能引领肢体来表达宁静和柔软呢？有多少时候，我们只懂得一味讨好大众所赋予我们的身份与虚构的专业形象，自知或不自知地陷入自欺或欺人之境地呢？

在那些“先在”的理念中，人体沿着其固有的秩序运动，世界也形成有条不紊的“秩序”，而“人”这样的两条腿动物，会根据自己不同的身体比例和气质进行各不相同的运动。这种运动本身不属于可以精确计算的东西，而只能尽其理解。所谓传统与非传统、主流与非主流之类，也不过是“人”用于区分某种差别的人为标准，那本身也并不是可以精确计算的，而只能尽其理解。或者说，所有的“必然”都是“偶然”的机遇，那其中有真正的规律吗？一个东西建立在另一个东西之上，一个动作瞬间变成另一个动作，一个形象代替另一种形象，唯一不变的变化就是变，这种保持着永远新鲜的感觉，是不是就是让我们不知疲倦、明明知道前面是个陷阱也要不顾一切跳下去的动力

长生丹喝得确实没有章法，周老师说每次只要一点点，再放几粒竹观音，不要火气太大才好。可我天生爱下猛料，泡水时，又忍不住添上白老鹰，不知轻重乱配一通，香苦一汤汇，等着阳气赶快来。早上按摩时，肠子里咕咕噜噜一阵响，下床来一番摸爬滚倒毕，顺着任督二脉，阳气终于汹涌畅快至。周老师让我多喝些老茶，恐怕也是这个意思。潜伏日久至深，是需要老灵魂来收拾残局的。

身体与思想是密不可分的统合体，因此才具有从身体体验安全与愉悦感的可能性。语言反而成为最不必要的工具，指引者最重要的训练恰恰是如何少而丰富地引导，尽可能用最客观的语言，去启发最主观的身体反应，而不是喋喋不休地用个人的主观想象来强奸客观。

前两泡的热身之后，彩虹的劲道慢慢上来，与南昌的初会却稍异，如果不是第二杯后胃内充盈的团团热气的提示，彩虹真就瞬间即逝了，没有呵欠和涕泪交流，连翻江倒海的深嗝也是极少，浅浅的稍嫌挤地堆在喉咙的出入处。茶气顺着脊柱，推着身体轻慢地摇晃着，人似是一直浮在半空中，而他们的话和歌声都分明入耳。中场休息时，只觉凉气嗖嗖地从腿脚处向外冒，周老师戴着帽子出去晒太阳，我也紧随其后，推门站在温暖的夏天的日头下。

“喜极而泣”或者“被喜悦充昏了头脑”或者“欢喜地发抖”等诸如此类，如果不是亲历，我无论如何不会相信，那其实不是形容词，也不是用以表达的修辞比喻，更不是头脑世界的无限想象，那的确是真实可感、可见，可顺经络循行而被知的。这些年的习练的确让我拥有比常人更敏感的身体，茶还未入口，只是细细一缕香气入鼻，虎口处便已热胀，忍不住疾速抡转五指，想把那拥堵冲击开。茶一入口，陡然，指尖似被电触一般，麻得厉害，继而，不由分说，从食指开始直至小指，抽搐般颤抖起来。接着，是脸庞、躯干、腿，还有心脏。一丝一毫都是分明的，心如明镜，观照眉心，呼吸越放松，这种颤抖越是有规律，越是舒适。我并未闭起双眼，依

皮娜·鲍什突然去世，离她被查出患有癌症不过五天的间隔。她七月之后已排满的工作档期，将永远为空。

而我知道这个名字的时间，也不超过一年。跟我知道林怀民这个名字的时间，一样长。

之后，便是看所有能找得到的记录，书、访谈、演出、评论等等，从那以后，某些东西，一点点打动着我。

寻找、认知、表达，自我与世界，自我与自我，人，还是人，仅仅是人。

真的，我自始至终都不认为那是表演。

不是肢体，不是音乐，不是舞台，没有舞者，没有导演，没有情节，好像什么都没有。

然而，一旦真的进入，又什么都在那里。变、变、变，而又不需被觉察，被定义，被迫不得已呈现。

静止下的热度，在流转中一次次爆发的痛快淋漓，呼吸与肢体在这强大的能量里是要被淹没乃至窒息的。

在感官带动的旋转里奔赴、折转、爆破，接着是突然的静止，脚步、衣袂、肢体、眼神、呼吸、头脑，……所有一切，全停在那儿，只有那个邀请，一直在头脑里叫器着的邀请，从弦边琴音的余韵里，冷不丁地跳脱出来，那是一个被放大了的纠缠和贪念，相对于这些打动与被打动，微不足道。

没有理

取票之前，在首博对过的小馆子里，和枥睛会晤。两月未见，她脑袋后的小卷卷让我有些不适应，可小红花裙和红花儿布鞋配得可真美，眉目舒朗开阔，仪态万方的青春美少女。无论是哪个着落，都应该期许有余才是。两个人咭咭咕咕一通，粥足凉菜饱，一记重拳之下，貌似新生，生猛复现。

没有一个地方，象博物馆，不仅给你足够宽大的物质空间，也给你足够纵横驰骋的精神空间。空无一物的大天地，每个人都渺小到看不见，那些被充分放大、夸张、突显的物件，占满了所有空隙。我将鼻子眼睛贴在各式各样的玻璃柜前，与千百年前的那一个时刻对视，除了看，什么都想不起。

对于不喜欢什么，我大致是知道的，可对于喜欢什么，好像都处在不确定中。那些自以为喜欢的，等直面时，反而变得面目模糊。比如玉，我爱，是缘于TA所代表的文化、品质，以及某种情愫，曾经还下过一些纸上的功夫，可现在连看的欲望也少有；还有，瓷，那些有关于TA的文字，曾多么打动我