潘朝曦－医学与艺术文选

（节选自《全球体育狂热中的冷思考》，作者：潘朝曦 2008-08-21 23:22:35 发表博客地址：http://www.blogchina.com/20080821591960.html）

在中国浩瀚的养生理论中，除了主张“常欲小劳（小动）但莫大疲”的学说外，还有一派更独特重要，在中国养生文化中几乎占据主体位置的学说，即“虚静”养生说。此说与“生命在于（体育）运动”说正相反，因此有人把此说干脆概括为“生命在于宁静”。为什么说这种学说在中国养生文化中占有重要位置呢？因为凡对中国文化有初步了解的人皆知道，中国文化由儒、道、释三大块组成，在这三大块中，都强调了虚静养生的重要和方法。其中以道和释（佛家）强调最多，其著述可谓汗牛充栋。这种学说创始于中华先哲，（佛教创世于古印度）其代表人物为老子、孔子、庄子、释迦牟尼等。“虚静”是一哲学概念，其统赅的范围比较广，可应用于社会、文学艺术创作、人生等诸方面。虚即无，虚空无物。无，是老子学说的一个中心命题。老子认为天地自然的大规律，无生有，有生万物，万物复归于无。无，用于养生即认为人心中应空无一物，即精神上应没有一点负担，这样才符合自然，才能长生。静，即安而不动之意。静是无的前提，无的保证。心易为外欲所动，所谓欲，就是欲望，希望得到而不能得到从而强求得到或已得到而贪得无厌，皆谓之欲。

人有出名的名欲，有求官的权欲，有图财的财欲，有贪恋美味的食欲，有迷恋美色的色欲……欲求无止境，或乱心，或犯刑，或伤身，既伤形体，亦使心不能虚，神不能安守其位而伤。而静可制欲、制躁动，故而老子提出一个非常重要的哲学观点，也是养生的总则，就是“致虚极，守静笃”。致虚极即尽量使心虚寂，让事物回到各自的本位“静”上来。并提出“静为躁君”，躁与静相反，静能制躁，静是躁的主宰，静处于主导位置，动处于从属位置，养生亦如此。静到什么程度？静到节欲、寡欲、去欲，甚至“去己”。“去己”又称“忘我”，人生之患莫过于死，“求无患者，必先去己，何以去己，不以生身为患耳”。人最担心的事是死，去己，即忘掉有死这件事，连人生最大的精神负担——死，也不存在了，别的负担自不必说，肯定也没有了。老子说“以其不自生，故能长生”，也就是说，只有心中虚静到这样程度，才能长生不老。

围绕“虚静”二字的阐释，老子还让人们要“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”。虚其心，即心境宽阔，没有杂念，实其腹即意要内守丹田，弱其志即要削弱欲望，强其骨即筋骨强健。如何才能入静，守静呢？老子指出要“塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷”。这句话的大意是要人们闭上眼耳等穴窍，关上知的大门，不露任何锋芒，解脱一切纷扰。

其后的庄子，围绕这一命题，又进行一些更具体的阐发，指出“无视无听，抱神以静，形将自正，必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生”（《庄子·在宥》）。这段话总的精神是要人们排除外界干扰，清除内心的杂念，不要劳累，不要耗精费神，这样就可以达到长生。《庄子·刻意》还指出：精神上的不虚静无为则有害养生，指出：“悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，德之失。故心不忧乐，德之至也；一而不变，静之至也；无所于忤，虚之至也；不与物交，淡之至也；无所于逆，粹之至也。”这段话的意思是说，悲乐、喜怒、好恶都对人有害，反之则对人有益。庄子还告诫人们：“形劳不休则弊，精用而不已则劳，劳则竭。” 要人们形体和精神皆不能过用，过用则有弊有害。要达到不劳、不竭就是虚静节欲。

《庄子·庚桑楚》更具体指出：“贵、富、显、严、名、利六者，勃志也；容、动、色、理、气、意六者，谬心也；恶、欲、喜、怒、哀、乐六者，累德也；去、就、取、与、知、能六者，塞道也。此四六者，不荡胸中则正，正则静，静则明，明则虚，虚则无为而无不为也。”这里列举了24种不利于人的志、心、德、道的欲望，并让人加以节制，这样才能达到心境的平正与宁静，才能合道。同时还指出：“夫天下之所尊者，富、贵、寿、善也；所乐者，身安、厚味、美服、好色、音声也；所下者，贫、贱、夭恶也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音声。若不得者，则大忧以惧，其为形也亦愚哉。”说明人被本能喜恶的欲望所左右是一种愚怂。

中国先哲的虚静养生思想也直接影响、贯穿医学，从《黄帝内经》到历代医家的有关养生的著述，基本上围绕这一主线展开。《黄帝内经》即要人们“恬淡虚无”、“精神内守”、“高下不相慕”、“不妄劳作”、“志闲而少欲”、“心安而不惧”，指出“久卧伤气”、“久立伤骨”、“久视伤血”……其后的历代医家、养生家如嵇康、陶弘景、孙思邈等有关这方面的论述更是精论迭出，举不胜举。

与“虚静”养生相类、相同的观点也同时出现在诸子百家学说之中，如《论语·雍也》中就有“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿”。那么仁者寿的原因是什么呢？因为孔子认为仁者为君子，而“君子坦荡荡，小人常戚戚”（《论语·述而》），君子胸怀坦荡荡，不患得患失，守静持一，故能寿。正如董仲舒所说：“仁人之所以多寿者，外无贪而内心静，心和平而不失中正，取天地之美以养成其身。”（《春秋繁露》.第十六卷《循天之道第七十七》）。理学家程颐更说：“仁者寿，以静而寿。”（《二程遗书》.卷二十二上“伊川先生语”）。

虽道与儒同样重视提倡虚静养生，然养生观念两家却不尽相同。道家主张养生是第一位的，其余事（即使是帝王之功）皆是次要的事情。儒家养生旨在养好身体以备有作为，且当“义”和“生”（生命）不可兼得时，则甘为舍生取义，舍生存仁。

佛教修行与上述虚静学说也有相同之处。佛学中的禅，意译为“静虑”，佛教所以要进行“禅定”的修习活动，按任继愈（《中国佛教史》.第一卷.中国社会科学出版社.1981年第296页）说法，就是为了“限制来自内部情绪的干扰和外界欲望的引诱，令修习者的精神乐于集中在被规定的观察对象……以治烦恼，解决所谓去恶从善，由痴而智，由‘污染’到‘清静’的转变任务”，从而进入一种单纯、空明的状态。而内部情绪的波动，多半由外部的欲念所引起。所以佛教要用“禅定的力量，隔离与客观世界的接触，改造人的内心，从而改变人的精神状态”（引文同上）。正是因为有“尘世”引诱的存在，才需要用“禅定”的修练，否则，“禅定”就成无的放矢了。“禅定”修习的基本功——“止观双修”就要求先伏烦恼，后断烦恼，一步步接近宗教修养的最高精神境界，也即佛教经典《大智度论》所说的“实智慧从一心禅定生”。

受儒、道、释三家综合影响的宋明理学家对“虚静”更是推崇备至。程颐“见人静坐，便叹其善学”（《宋元学案·伊川学案下》），朱熹也向学生提倡“半日静坐，半日读书”。总之在虚静思想的指导下，古人创造了一系列有关修道静养之术，如止观泰定、入静、心斋、守中、坐忘、意守等等皆是。需要指出的是，古人强调“虚静”并不是要人们心如死灰，身如僵尸，去绝对地静，静中也强调动。这种动体现在意念上，就是通过心理对大脑皮层活动进行诱导和定向调控，使大脑皮层活动处于广泛的主动抑制状态，从而进入所谓“入静”状态。形体也是静中寓动，诚如《王阳明全集·传习录》所言“静未尝不动，动未尝不静”，只是这种动是一种有规律有节制的动，是静中有动，动中有静，且以静为核心，“静时固戒动，动而不妄动，亦静也。”（曹庭栋.《养生随笔》.上海书店，1981年）

甚至有的人把中国传统虚静养生中静与动的关系，用黄金分割律进行分割，提出要六份静四份动。正因为如此，所以中国的传统体育除习武应战者外，创于汉代的五禽戏，起于宋代的八段锦，以及兴于明代的太极拳，与现今体育运动强调的大运动量都不同，均是以小动小劳以调节“静”，因此，有人把这种传统养生与现代保健强身活动进行比较，总结出中国传统养生的特点在于：（1）、不是追求提高自己生理上某一局部的体能（如力度、速度、强、高），而注重凝炼内在的生命力度。（2）、强调发挥个人精神作用，以德养性，以静养神，尽量减少生命负荷。（3）、注重顺应自然，四时调摄，因地制宜，使环境和自身协调，以减少自身调节功能的负担。虚静养生主旨就是通过少私寡欲，肢体少动来蓄聚精气，保住更多的生命元气、元精，以达到《管子》所谓“内聚以源泉不竭”的目的。如果用科学语言解释，就是通过“虚静”以“一念代万念”，使体内各系统及器官的功能进行高度的优化重组，使生命进入一种最佳的运转状态，从而最大限度地降低人体生命活动的能量消耗，最大限度地减缓新陈代谢的速度，让生命之火燃烧得尽可能慢一些，从而延长生命，达到健康长寿的目的。且这种论断不再是主观推测，已被不少科学实验所证实。如《中国康复医疗杂志》2003年第18卷第10期第601页，即刊有“入静意念对脑电地形图的影响”一文，通过实验证实入静状态，脑电地形图的改变。《北京中医药大学学报》1987年第11卷第1期以及其它相关杂志也有关于入静状态中大脑皮层活动变化及心血管系统变化的研究报告。

鉴于目前的社会的实际现状，虚静养生尤具有其重要性、指导性和实用性。改革开放，带来了社会和经济的高速发展，使人心变得极其浮躁，权、名、利、物、色等各种欲望空前膨胀，不仅道路上车辆疾驰，行人也都匆匆带跑，赶着上班，赶着求学，赶着赚钱，赶着……诚如流行歌曲所唱：“天地悠悠，红尘滚滚”、“过客匆匆”，正是在此夜以继日的匆匆之中，很多人心力交瘁，导致不少知识分子英年早逝，导致不少“老总”创业未半，中途“崩殂”，导致不少学子、平民、大众白天拼命、夜来失眠，疾病丛生，中年早衰。虚，脑中无纷扰，恬淡少欲；静，脑力体力少动，正是这类人的一贴对症良药。这种人如不劝他静，反让他动，无异于鞭打快牛，逼人于死地。

正因为如此，我认为动与静应辩证地看，应应需而施。随心、单纯强调一方面都是一种有意或无意的误导。例如有一类人，整天饱食无忧，脑肥肠满，或处于长身体发育时期，或伏案静坐太久，或某些功能不强，代谢低下，均可让其多动脑或多运动。而相反，对那些欲望无穷，体力消耗太多，或营养不足，又睡眠不佳者，则应提倡静养为主。当然，这也不是一层不变，一味如此，还要依据具体情况予以适时调整。正因为静具有与动同样对于生命活动有调整功用，因而对于这一脉相承、源远流长、十分丰厚的虚静养生理论，可以称为是我们祖先贡献于人类健康长寿的一大智慧，只有静与动联在一起，才能构成人类养生文化的完美乐章。静与动，一样重要，缺一不可，道理既复杂又简单。试想如单一强调“动”的重要，让一个人天天跑，或天天走，不让他睡觉、休息，试问他能活几天？生命还会存在吗？有人从生理学研究，认为动是能量的分解，是体内物质异化为主，静是物质的聚合，能源的补充，是物质同化为主。对于维持生命活动，二者缺一不可。

（本文部分内容及其它有关生命思考的更精彩内容同时还见于本文作者著的由上海复旦大学出版社出版的《洪昭光“健康圣经”大颠覆》一书，该书在大陆出版仅仅数月，即发行数万，引起海内外四十余家媒体密切关注报道，读者如有兴趣可购买参阅该书。）

2008年8月20日于上海问天楼·独醒居

（节选自《全球体育狂热中的冷思考》，作者：潘朝曦 2008-08-21 23:22:35 发表于：博客中国，地址：http://www.blogchina.com/20080821591960.html）

翻开报纸、杂志，打开电视，开机上网，有关体育新闻、体育明星、体育赛事、体育活动已充斥媒体，同样有关运动可以强国、运动可以增光、运动可以健身、运动可以驱病、运动可以健美、运动可以减肥、运动可以抗衰老、运动可以长寿，甚至运动可以壮阳，运动可以生孩子……总之事事处处运动已无所不可，运动已充满我们生活的空间。种种信息告诉我们，我们不在运动中生存即在不运动中灭亡。运动果真这么必要？果真这么神灵？现实中我见到的好多事实都让我对之表示怀疑。今天我就冒这天下之大不韪，来谈谈运动之害。

我们知道，运动绝大多数都是以躯体肌肉运动为主要形式而展开的，体育运动几乎就是躯体活动的代名词。体育比赛的实质也就是比运动员的肌肉暴发力、耐力和神经反应的敏感性和准确性。不仅体育比赛如此，连大众的为增强体质而推广的广播操、健美操等，也无一例外都是躯体活动。

躯体活动导致肌肉发达，那么是不是躯体越活动，肌肉越发达越好呢？不是的。由于体育运动是以躯体肌肉活动为主，常识告诉我们体育运动极易增加创伤的危险，极易导致肌肉韧带拉伤、劳损，甚至骨折，极易引起肌腱炎、腰椎间盘突出、半月板损伤等病症。我所认识的一位自行车运动员，三十岁以前就先后骨折过6次。退一步讲，即使这些损伤都不存在，躯体也不是越活动越好，肌肉也不是越发达越好。例如，健美运动员可谓肌肉发达了吧，然而据有关研究：有着发达肌肉的男性恰恰比肌肉不发达的女性平均寿命要短。肌肉发达与健康之间没有必然的联系。世界卫生组织对健康所下定义也不包括肌肉发达。

《中国医药健康保健网》载文指出：由于肌肉的运动“会使肌肉的需氧量急速增加”。我们知道人只有一个肺，呼吸的频次也有一定的限度，因而氧的吸入也有一定的限度，既然“肌肉的需氧量”急速增加，分配给大脑，肝脏等器官的氧必定减少，从而“使大脑、肝脏等器官的血管”应急收缩，“以便将血液供应给四肢肌肉之用，这就造成了这些器官在这个过程中处于相对‘缺氧’状态”，从而损害内脏，“对健康有害”。

其次，体育运动需要用力，这本身会使人耗能。运动只使肌肉收缩加快，导致肌肉纤维增加、增粗，使肌肉变得丰厚。同体积的肌肉耗能比同体积的脂肪耗能大多少倍，这样也易增加能耗。运动还使心跳加快，呼吸增速，血液循环加快，身体变热，食量大增，这样既加大能耗，又促进了对饮食物、水分、氧气的吸收和消耗。从生理上讲，人活在世上，由于这部“机器”要维持心跳、呼吸、血压、血液循环、消化与排泄、体温……甚至每个细胞都要得于滋养。要做到这些事情，就要消耗能量，哪怕躺在床上什么也不干，也需要能量供应，这个基本的能量消耗叫做基础代谢。每天或每小时的基础代谢消耗多少能量，就用基础代谢率来表示。基础代谢率越高，意味着安静时身体消耗的能量越多。那么是不是每个人都应增加新陈代谢率，新陈代谢率是否越增加越好？新陈代谢率的增加对极少数新陈代谢率低下者表现为“机器”运转太慢或见怕冷、肥胖，是一种调节，当是好事。然而，对于大多数新陈代谢率正常者而言，则不一定是好事，反是坏事。现代有关研究表明，新陈代谢率增高身体耗氧率肯定增高。耗氧率可作为生物体能量消耗的定量尺度，它与体温、呼吸次数、血液循环快慢有着密切的关系。耗氧率高，新陈代谢率高，细胞就会保持高度紧张状态，工作量增加，人容易衰老以致短命。（《腾讯科技网》，2006.11.14）

体温是测定新陈代谢率的又一项重要指标。科学家发现自然界的动物中，那些体温较低的动物的寿命比那些“热血”动物更长一些。科学家从这一点出发研究发现，寿命与身体的温度有一定关系，如果让那些“热血”动物少消耗一些热量的话，它们的寿命就会增长一些。科学家之所以这样设想是因为少消耗热量，动物体内的温度也会有一定程度的降低。在此项实验中，研究人员将小鼠的体温降低了0.3～0.5℃，而不减少它们的消耗食物量，能延长它们的寿命，其中雌性小鼠寿命延长了20%，雄性小鼠寿命延长了12%。

“人体冷冻”是一门新兴的科学，与上述研究相似，也是研究体温对寿命的影响。俄罗斯科学院生化物理科学研究所的科学家们，在此领域已经取得了一定的成果，他们表示：“降低体温的实验已经取得了良好的效果，如果将人的体温降低两度，那么一个人便可多活120～150年。”然而需特别指出的是：体育运动却正是做与降低人体新陈代谢率、降低人体体温相反的事。“人体的基础代谢率一般一昼夜不到1000千卡（随体重而异），而体力劳动所消耗的热量却随其强度和时间长短不同而大有区别。一个很少活动者，一天约消耗800千卡热量，而从事较长时间有氧运动者消耗可达5000～6000千卡热量”。“运动不仅直接消耗大量热量，更重要的是能提高新陈代谢率。按运动强度大小，一般可提高15～50%的新陈代谢率水平”。在激烈运动时候，代谢率可达静卧时的20倍，即使在运动停下之后，能量消耗仍会继续保持一段时间的高水平。况且长期运动的人，肌肉在人体中占的比例越大，单位体重代谢率也就越高。代谢率越高，吸收利用营养物质速度越快，产热也越多，体温也就越高，所以经常运动的人不怕冷。以同理来解释为什么生活在寒带的人、温带的人的平均寿命比生活在热带的人长，为什么世界上长寿地区多分布在高寒或边远地区也就不难理解了。

此外，我们还需知道人体不是永动机，尤其是人的心脏。心脏在人的一生中能跳多少次，尽管随着遗传人种、体质等因素影响而有所差异，但大体总有定数。据有关资料，人一生总心跳次数为25亿次至30亿次。把此作为被除数，心率是除数，寿命是商，被除数不会变，除数越大，商越小。反之商则越大。有人以30亿次为被除数计算，如果静息心率在60次左右，其寿命可达93岁；如果静息心率为80次，则寿命就会大大缩短为70岁。有人专门研究了老年人心率与寿命的关系，选择身体健康、无心血管病危险因素的老人，年龄在65～70岁，其中男性1407人，女性1134人，长期跟踪随访。结果发现，心率大于80次/分，比心率小于60次/分者，活到85岁的比率下降了近一半。科学家们还发现在哺乳动物中，小型哺乳动物如鼠类、兔类等心率很快，每分钟可达数百次，但它们的寿命仅1～3年。相反，大型哺乳动物如鲸，心率慢，每分钟仅20次左右，其寿命却可达30～40年。一种叫格拉帕哥斯的乌龟寿命可长达177年，它的每分钟心跳仅为6次，一生心脏跳动约56亿次。更令人惊奇的是，所有哺乳动物（人除外），一生的心跳次数基本一样，大约是7.3亿次。

鉴于上述规律的发现，让心率放慢，给长寿以机会，成为人们延长寿命的一个新的思路。有的主张用β受体阻滞剂，而气功家则主张入静、宁静，甚至有人主张在“生命在于运动”后加两个字“宁静”。然而，值得一提的是，主张生命在于体育运动者，恰恰违反了这方面的规律。谁都知道运动使人心跳加快，剧烈运动时心跳可快达130次/分。长年运动则长年心跳加快，大动则大快，小动则小快，其道理人人皆知。现在被除数不变，除数增加，这是小学生算术，不必细述，其商的大小可想而知。当然这里还有一个值得一辩的问题，就是有人说：体育运动可使心跳减慢。这确是事实，但有一个条件：就是这种情况多见于运动量较大的职业运动员，由于长期运动，心肌增厚，搏血有力后才会出现，一般大众的体育运动，即使运动多年也很难达到。话说回来，即使达到，也不一定能延长寿命，因为心搏有力，则心搏血量增加，新陈代谢率不会降低，反而升高。

此外，心率也应遵守生物物理学规律，世上没有永动机，也没有永不终止的生命，同样也没有永远跳动的心脏。科学家发现，人的组织细胞在人的生长过程中，要经过不断分裂，人的细胞一生总共要分裂50次，50次后即告结束，生命也就停止了。一次分裂后的细胞的生命为880天左右，计2.4年，所以人的天年应为细胞分裂周期与分裂次数之积，即2.4年×50=120年。以此推算，120岁为人的应享天年（《上海中医药杂志》，1992年第12期第4页）。新陈代谢加快恰恰可以缩短每次细胞分裂的时间，使50次分裂更快完成，从而过早地“跑”完全程。再者，能量有的可以补充，有的则无法补充。这种用了就少的能量大概就是中医所说的元精，或《黄帝内经·阴阳应象大论》所说的 “年四十，而阴气自半也”的阴气，耗完则止。这就如同一盏节能灯，设计规定开关一万次即报废。你天天频频开关着玩，还是节约着开，由你定，反正到了一万次即报废，你看着办吧。又如同一部新的轿车，设计可行驶总里程是30万公里，你节约里程，爱惜着开还是不管风雨泥泞、道路崎岖、连昼带夜不停地开？哪样做，汽车发动机磨损多报废快，这是谁都明白的道理，人亦同理。

正因为如此，所以百岁长寿老人中不仅没有运动员，也很少有长年坚持体育运动者。尤其江苏长寿县如皋的长寿者中不少人仅是从事一般力所能及的农活及家务劳动，极少另作体育锻炼。某些体育运动大普及的国家，如足球王国巴西足球运动非常普及，足球场遍布各地，巴西人笑称“不会足球不懂足球的人是当不上巴西总统的”。巴西人把足球称为“大众运动”，无论是在海滩上，还是在城市的街头巷尾，都有人踢球。即使在贫民窟，穷人家的孩子也光着脚把袜子塞满纸当足球踢。然而就是这样一个体育王国，据《新华网》（2001年12月4日 21：52：21）电讯稿公布的数据，其平均寿命在“拉丁美洲仍属寿命最低的国家之列，巴西人的平均寿命仅高于玻利维亚人的62岁。并且这个国家国民健康状况也差，包括结核病在内的很多病发病率颇高。而位居世界长寿国前四名的日本、瑞士、冰岛、澳大利亚，却均非体育大普及的国家”。体育运动与健康长寿连接不到一块。运动有碍健康和减短寿命却依据不少。据中国医药健康保健网公布的资料：一家保险公司对6000名已故的运动员的资料统计，运动员的平均寿命仅50岁，远远低于一般人的平均寿命——70岁。

关于体育运动过度之害，研究的论文就更多，大体有以下几个方面：

1．运动性猝死

 所谓运动性猝死，按1970年世界卫生组织世界卫生组织和1979年国际心脏病学会的定义为：有或无症状的运动员或体育锻炼者在运动中或运动后24小时内意外死亡。发生在我国的众所周知的运动性猝死是发生在新世纪的第四天，我国优秀男排运动员朱刚的突然死亡，和此前不久青岛海牛俱乐部足球运动员曹春鹏在全国青年联赛中突然倒地，在送往医院途中死亡，以及近年接连发生的北京马拉松比赛中的运动人员死亡。就在这次2008年北京奥运会8月19日进行的女子5000米预赛中，在距离终点剩最后一圈时，俄罗斯选手叶连娜·扎多罗日纳娅身体虚脱倒在场边，如果不是抢救及时，也可能会有生命危险。其实随着群众性体育运动的开展，不为人知的运动性猝死发生率比我们知道的要大得多。据有关资料：美国1992年估计每年运动性猝死发生率为0.4/10万人；芬兰1948～1972年入伍士兵运动猝死的发生率为2.3/10万人；英国1980年报道了10年中英国男性士兵运动猝死发生率为3.5/10万人；前东德1982～1989年间运动猝死的发生率为0.25/10万人。1996年，德国科学家在英国伯明翰举行的欧洲心血管学会会议上公布，从1981年到1994年，德国各俱乐部中猝死的运动员达2000名，其中足球运动员628名、网球运动员151名、自行车运动员124名。我国尚少这方面的全国调查和统计，国内近10年关于运动性猝死的病例报告总计不超过200例，仅此，也应引起重视。中国幅员广，人口多，如作详细统计，估计发生率不会低于其它国家。

从上海和华东地区1998年抽样调查的40例猝死病例分析，运动猝死涉及的人群较为广泛，有运动员、教练员、体育教师、教师、干部、工人和大中学生，年龄从12岁到78岁（李之俊，“上海和华东地区运动猝死调查研究”.《中国运动医学杂志》.1999年第18卷第3期）。至于运动猝死的原因，以色列医学博士把运动影响心肺系统的两个主要变化认为是诱发猝死的原因。一是运动过程中血压升高，当运动骤然停止时，血压下降更明显了，低血压对冠心病患者是危险的，运动训练后猝死发生率要比训练过程中高；二是人体尽力呼吸时，胸内压和肺内压明显升高，在一定程度上影响了回心血量，妨碍左心室的血液充盈，因此心排血量减少，继而血液无法正常地到达周围循环，造成脑缺血，发生脑性猝死。也有人认为是因为运动时人体代谢率增高，血中儿茶酚胺水平升高，心肌需氧量增加，从而引起心肌缺血，心肌应激性增高，导致急性心肌梗死、严重心律失常。研究指出，心肌缺血超过30分钟，有可能发生心肌梗死。也有人指出，运动中诱发冠状动脉痉挛或栓塞，使其灌注不良，冠状动脉痉挛持续20分钟以上，也可引起心肌缺血坏死。

“运动中体内电解质、激素内分泌的代谢产物堆积，可引起血液理化特性的改变。研究表明，运动时心肌钾、钠离子的变化，可引起心肌代谢性坏死，而运动时血液游离脂肪酸产生的速率加快，血液的高凝状态，以及所引起的应激性改变均可诱发心律失常。严重的心律失常，可直接导致心脏停搏，从而使运动者发生猝死。”（杨发香，单林娜等.“运动诱发猝死的研究进展”.《中国综合临床》.2005年第21卷第8期第766页）

当然也有认为猝死者可能原有隐性生理缺陷和疾病，但总其诱因，皆为运动所引起，且人员不限于运动员。这就值得热衷于体育运动者和鼓吹体育运动有益者的猛省和警惕了。

2．运动过度降低人体免疫机能

 免疫机能是人体的一种正常生理机能，就像一个国家的国防和国家安全保卫机制。它可以识别来自体外及自身的一切有害物质，并设法将其消除掉，以保护机体不受伤害。过分体育运动恰恰使人的这方面的机能受到伤害，甚至解除“武装”。例如人体内有一种自然杀伤细胞（NK细胞），这种细胞是抵抗病毒性疾病的第一道防线，在抵抗癌症中也起着重要作用。当机体长时间运动至力竭时，NK细胞数及其活性均明显下降。Berkett（1990年）研究发现，马拉松运动员在3小时跑后1.5小时，体内整个NK细胞活性下降了30.7%。T淋巴细胞是体内防止癌变和体内其它许多疾病的防护系统。国外Lambert及Green等研究证实不当运动后，T细胞的增殖应答减少，功能降低。再如分泌型IgA是覆盖在鼻、咽、气管、眼、肠道和膀胱粘膜表面重要的分子免疫球蛋白，它是粘膜的重要屏障，对某些病毒、细菌和一般抗原具有抗体活性，是抵抗上呼吸道病原微生物的重要物质。1982年，Tomasi等发现越野滑雪运动员在剧烈训练期，其安静的分泌型IgA的浓度低于久坐不动的对照组。1999年，Tnarp等报告，游泳运动员在比赛期，安静时的分泌型IgA的浓度明显比常人低。运动反而使体内分泌型IgA浓度变低，这被用来解释为什么训练期运动员上呼吸道发病率高的原因之一。（万发达，张翔.“过度运动、适度运动与免疫”.《南京体育学院学报》.2004年第3卷第2期）。

3．运动对人体的其它不利影响

 运动不当除对人产生上述的不利影响外，还有报道称，过度运动可能导致脑海马神经元损伤，从而与周围神经元联络减少（高欣，满君等.“过度运动对大鼠海马脑源性神经营养因子的影响”.《北京体育大学学报》.2004年第27卷第9期）。过分运动可能影响不同组织铁分布及血清铁的变化，从而引起机体铁代谢的动态平衡。引起非贫血性铁缺乏（刘玉倩，常彦忠等.“不同强度游泳运动对大鼠不同组织铁分布及血清铁状态的影响”.《解剖学报》.2005年第36卷第5期）。剧烈运动可能会使肾的组织形态和超微结构及生理功能受到损害，从而产生运动性蛋白尿（佟强，曹健民等.“过度运动对肾脏细胞外基质、金属蛋白酶及其抑制因子影响的实验研究”.《北京体育大学学报》.2006年第29卷第7期）。运动可能影响血小板聚集功能和血浆中诸多成分的浓度改变（王召运、王广峰.“过度运动训练对大鼠血小板聚集功能及血浆TXB2、6～Keto～PGF5a浓度的影响” . 《中国运动医学杂志》.2002年第21卷第1期），导致机体运动能力和抗疲劳能力下降，引起一系列病变。还有报道称，运动过度导致老年人视网膜脱落等等（刘洋、方军等.“ 老年人过度致视网膜脱落3例报告” . 《中国实用医学研究杂志》.2003年第2卷第6期）。

鉴于上述过度运动特别是竞技运动有害已是不争的事实，因而聪明的人类就应该设法让竞技体育热降温，让体育走向理性，让体育具备人道，让体育真正成为培育人们健全身体、改善人们体质，增进大众健康的正确轨道上来。需强调的是这里只是强调过分运动和竞技体育有害，并非全盘否定体育运动，那么怎样去掌握呢？在这方面，我觉得还是东方人的智慧和见解高明。如我们中华的祖先在几千年之前即已作出答案，如成书于秦汉时期的《黄帝内经素问·上古天真论》，即教人“其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神具，而尽终其天年，度百岁乃去”。“劳”当包括劳动和体育运动，不妄即不能太过。汉代的神医华佗就主张“强挽腰体、动诸关节、以求难老”。他还曾对其弟子吴普说：“人体欲得劳动，但不当使极耳，动摇则谷气得消，血脉流通，譬如户枢，终不朽也。”这里既指出劳动、运动的好处，又指出动“不当使极”即过度。那么不使当极的尺度是什么呢？《黄帝内经》给出的回答是“形劳而不倦”，唐代名医孙思邈在《千金方·道林养性》篇中说：“养性之道，常欲小劳，但莫大疲及强所不堪耳！且流水不腐，户枢不蠹，以其运动故也。”这些论述基本上可以代表古代一部分医家和养生家的观点，即主张人体要动，动包括运动和劳动，但不能过度，更不能“强所不堪”，即超过自身体力。度的标准即不能疲劳，当然还包括前文所述的有关运动的一些制约因素。

（本文部分内容及其它有关生命思考的更精彩内容同时还见于本文作者著的由上海复旦大学出版社出版的《洪昭光“健康圣经”大颠覆》一书，该书在大陆出版仅仅数月，即发行数万，引起海内外四十余家媒体密切关注报道，读者如有兴趣可购买参阅该书。）

2008年8月20日于上海问天楼·独醒居

 运动仅是调节生命活动的一种手段－《全球体育狂热中的冷思考》之二

（节选自《全球体育狂热中的冷思考》，作者：潘朝曦 2008-08-21 23:22:35 发表于：博客中国，地址：http://www.blogchina.com/20080821591960.html）

生命活动调节有多种手段或方法，既可主动调节，也可在不知不觉中被动调节，如唱歌、跳舞，可娱乐身心，使抑郁的心情、低落的情绪得以改善；听音乐、赏风景、观画可使浮躁不安的情绪得以安定，使心跳变慢等等；睡眠可使全身器官得到休整，能量得以积蓄；种花、做家务、劳动可锻炼肌肉，促进血液循环；甚至发怒、哭泣、倾诉等等都对人的生命活动有一定的调整作用，举不胜举。体育运动也只是这类调节中一种（即一类）而已。体育运动的特点是以肢体活动为主要形式（也有少数体育运动以脑力活动为主，如棋类等），因而此种运动对生命调节的主要功用在于能锻炼肌肉，增加肌肉的耐力，增加神经反应的敏感性，增加肺活量，增加心搏出量，促进血液循环，促进新陈代谢，增加新陈代谢率等。鉴于此，体育运动的功用及其适应范围也就十分清楚了，对发育中的青少年，对于四体不勤的懒汉，对于运动神经反应迟钝者，对于肺活量偏小、心搏出量不足、血流不畅、消化、代谢功能迟钝者，均可通过增加体育活动来改善、增强。又由于体育运动的功用和收到效果，其主要效果均可通过体力劳动或脑力劳动而达到，如锻炼肌肉、增加肺活量、增加心搏出量、改善神经的反应性、促进新陈代谢等等均是，因而体育运动作为调节生命的手段，好多方面也可以通过多种适当的体力劳动来代替，所以说体育运动对于上述生命机能的调节不是唯一的手段。体育运动既然有上述的一些功效，是否人人天天都需要，且越多越好呢？不是的，事物都具有两重性，体育运动也如此，既有对人有利的一面，也有对人不利的一面，任何强调一端，不及其余的做法都是有偏颇的。正因为如此，所以体育运动必须受许多因素和条件的制约，如运动的度、方式和适应对象等，同时运动者还应对体育运动的利弊得失有一较全面的了解，任何盲人瞎马，不考虑自身条件，跟风就上的做法往往不是有益反会有害的。

与体育运动利弊密切相关的几个问题：

1.运动的度

运动必须讲究度，度即适度，太过不及都不合度，都有害。度怎么定，严格讲应该人人不同。比如有甲乙两个人，同样体重、同样年龄的男性，同一条路去爬一样高的山。甲爬了一天下来觉得很轻松或仅觉轻微的累，乙可能会觉得疲惫之极，这类现象生活中比比皆是。正因为如此，运动的度对不同的人不好作距离、频次、高度、时间等等量的统一规定。强行定量，本身即不科学。比如洪昭光教授要人们做到的步行“三、五、七”就有明显的不合理之处，“三”是指每天花30分钟走3千米。这样的运动量和速度，对于一个年轻力壮的青年人或运动员或体格强悍从事体力劳动的壮年人来说，可能仅是“毛毛雨”，运动量大为不足；而对于一个大病初愈者，或体质娇弱，从没吃过苦者，或老弱者，或有心肌缺血、冠心病者，则可能显得运动量太大，甚至有的人把此运动的量减去一半或减2/3均吃不消。不仅吃不消，对那些严重心肌缺血、缺氧者，可能还会导致心肌梗死，把命都走掉了。正因为人群中有不少人不知道运动要适度，错误理解了“生命在于运动”，才会导致不少美国人、中国人在早锻炼运动中突然中风或突然心肌梗死而丧命。其机理很简单，这种人即使不动，大脑或心肺也已缺血、缺氧。动时血分配于肢体必多，内脏反少，动又增加心肌的耗氧量，出现严重后果也就顺理成章了。至于“五”、“七”的规定，同理也欠科学。所谓“七”，即要人运动时心率加年龄约等于“170”。我想，洪教授这样规定大概是旨在强调有氧运动，或谓这样规定是在顾及不同年龄的运动差异，殊不知所谓有氧运动，往往也会使人缺氧。如有“有氧代谢运动之父”之称的库珀先生，就特别痛心地讲起过他的一位“有氧代谢”的崇拜者在一次晨练长跑时倒地猝死之事，可见有氧运动照样有度的问题。且心跳加年龄运动时达到170，就一定合理吗？我看也要依心脏的原来的基本状况及全身其它情况综合来定，才合理。如有的人心跳快，有的人心跳慢，有心脏传导阻滞者或“病窦”者就更慢，甚至一分钟仅40余次，这种人如已七十岁，恐怕让他运动到死，心脏也达不到100跳。洪教授是心血管病专家，对这方面业务当十分精通。总之，让男女老少，不论年龄、不论季节、不论身体状况去统一执行洪氏运动“三、五、七”定理，我看是十分机械、教条、有害的。

2.运动的项目

运动的目的是在于强身健体，因而运动项目选择也应因人的年龄、身体状况、场地等多方面因素而定，不能仅凭兴趣，也不能由他人代定。洪教授在运动项目上代万众统一定了步行和太极拳两种。步行是否真有益身体，本书其它章节已有述及。现在退一步，即使步行好处真如洪教授说的那么神，我仍有怀疑，因为事实已证明这种洪氏“定理”行不通。我就知道上海有一位非常知名的画家因身体差，天天按照洪昭光教授的“健康圣经”教谕去步行，结果越走越糟，现在已经因半月板劳损而致关节肿胀，疼痛难忍，再也走不了啦。令他哀叹的是，现在不仅不能走，更不能立，每天在家只好坐在他弟弟为他定制的轨道车上画画。为什么会导致这样的后果？轻信“专家”，违背规律当然是主要原因，运动项目选择不对或“三、五、七”运动量对他偏大也是重要原因。因而我认为运动项目选择一定要因人制宜，因地制宜。如对于有下肢关节病者，特别是髋、膝、踝关节及肌腱劳损，挫拉伤或骨关节退化者，均应慎重选跑、走、跳等运动。劳动人民中不少人因长期肌肉、血管、体力负重损伤等原因导致下肢静脉曲张，出现血管暴起怒张，青紫肿胀者则更不宜步行。还有如动则心慌气促、动则大汗淋漓、动则头晕欲仆等许多内科疾病患者也多不宜作步行运动，当然还可举出很多。其次，一般的太极拳运动虽好，但对于小青年有的也可能嫌其太缓慢，量不够。此外，项目的选择制定也不能拘于现有的运动种类，如病重卧床者自己扩扩胸、揉揉腰肢、搓搓手，在空气清新的地方练练深呼吸，做做气功甚至玩玩健身球、下下五子棋也是运动。总之应量体而行，力所能及，适意而不拘执才对。

3.运动与年龄

年龄不同，人的生理状况也随之不同，运动的量，项目等也一样要随之不同。老年人肌腱韧性差，骨密度下降，关节多劳损退化，心脑血管由于血管硬化而供血不佳，因而不仅体力上不宜大幅度的运动。如足球，篮球、短跑、长跑、拳击等运动外，就是步行等中等量运动，也不能拘执于洪氏“三、五、七”定理。年龄大或身体素弱者，有的则完全不宜运动而应静养，需知在不少百岁长寿老人中，就有不少终身不运动或少运动者，他们完全是得益于中国传统的虚静养生。

4.运动与体质

木材有材质，如桐木松而轻，红木密而重，杉木脆而易折，柳木韧而能弯。人的身体按中医的说法也有不同的体质，《黄帝内经》即把人的体质分为“阴阳二十五人”。在这二十五种人中，有的人伟而壮，有的人瘦而弱，有的人素体偏冷，有的人素体偏热。如同样健康的人，同样是冬天，有的人衣着很薄照样不冷，有的人尽管衣着很厚仍时时哆嗦。人体之异举不胜举，中医认为“动则生阳”、“静则生阴”，身上觉冷了，动一阵子，身上就热起来了，身上烦热了，让心和身体静下来，热也就会自动减少了。因而是动好还是静好，宜多动还是宜多静，应根据体质的不同而不同。这是一门学问，有兴趣者可参阅有关书籍。

5.运动与身体状况

身体状况包括人的饥饱、劳逸状况和身体健康状况，这与运动也有密切的关系。营养不良者、身体瘦弱者，体内能量积蓄就少，再运动能量就会更“透支”，因而宜少动为宜。营养丰富者，动不仅易于促进消化，且有利于体内的脂肪分解和消耗，故应适当多动。因各种原因饭没吃饱，体内缺少能量支撑就不宜再动，动易出现低血糖症状。如本来你天天坚持运动，这段时间工作忙很劳累，或因为“开夜车”睡眠不足，就不宜运动，而应睡眠或静养休息。具体怎么做，当然可列举的很细，然实际操作可据理类推。

健康状况与运动的关系就更为密切。凡医生皆知道有很多病是不宜运动，只宜卧床静养的，如严重的肝病、结核病等。动了病原微生物易于播散，病情往往加重，甚至导致严重后果。记得有一报纸上曾介绍一则感人的事：一位少妇为救她的丈夫，把自己的部分肝脏移植给了丈夫，结果丈夫死了。而令她一直不明白的是，丈夫术后一直坚持运动，为什么还会死？看到这莫名难解近乎哭诉的文字，我的心为之震憾了。我发觉我们很多善良的人的医学知识是多么贫乏啊！对“生命在于运动”的误解陷得是多么深啊！她不明白运动可能是致死的一大原因。我在临床上也同样看到不少患了癌症的病人，放疗、化疗刚过，头发落尽，面色苍白，身体极度虚弱，就投入到轰轰烈烈、起早摸黑、几乎无休止的运动之中了。想想真是罪过，好多极度衰弱而奄奄一息的生命就在这样不息地运动和失当的治疗中不明不白地走上不归之路。目前因冠心病、心律失常、低血糖、低血压、高血压、脑供血不足、肺心病、肝病、肾病、糖尿病等许多疾病因运动而导致死亡的国内外报道已经很多，我认为这不光应引起运动者的警觉，更应引起一味推行生命在于（体育）运动的“专家”们警醒和深思。

6.运动与职业

运动与职业似乎沾不上边，其实关系也是很密切的。体育运动的本质在于肌肉运动，而劳动人民天天劳动的本身即是在做肌肉运动，因而这类人歇下来时就宜少运动，或不动而静养。如一个整天拉平板车的工人，难得歇下时，不好好静养休息，仍天天一大早就去练长跑，我断言他肯定是傻瓜或医盲。体力劳动者的体育运动的频度和量同样也不可按洪教授的说法定死为3000米。如某段时间农活不重，或工厂上班不累，可选择运动量稍大的体育项目进行锻炼。总之，忙时则少动，如下棋、打牌等；大忙则静养不动。对于知识分子或干部、私企老板等的运动也同样要依情况而定。平时脑力多者，脑要静，体要适当地动，反之相反。整天以接待宴请为务者，或整天营养丰厚者，除应饮食节制外，也应适当多运动。学生不能为追求学业只埋头学习，也应积极参与各种与身体适应的体育活动。军人的训练本身即是体育运动，是否训练外再增加运动量和项目，就应根据具体情况而定。

7.运动与季节、气候

不同季节运动项目和量均应不同。中医认为人的生理在不同季节有不同的变化，如同植物春天发芽生长、生机勃勃，夏天繁茂，秋天落叶停止生长，冬天向根部贮藏营养的道理一样。中医在《黄帝内经》中较详细地设定了不同季节不同的运动方式和运动量，并规定冬天运动不宜太早，一定要等太阳出来，即“必待日光”，意在保护人身的精气，使人身的阳气不外泄，这有一定的科学道理。而现实生活常与此相反，冬天早晨我常见到有些人天还没亮，即穿很单薄的衣服在刺骨寒风中练长跑，这种精神虽可嘉，但从医学角度看却对人无益有害。同样，夏令也一样，酷暑季节，人本身易汗，就不宜作大运动量的运动。烈日高温下，有的人不动亦易中暑，动就更易，这类人此时就应静养，不能玩命。气候与运动关系也较大。同样是夏天，潮湿、气压低时人多不舒服，甚至有的人会肢体疼痛，俗称“犯阴天”，此时冠心病等也容易发作。同样是春天，有的人就易得花粉病，发哮喘。同样是冬天，寒流来时，飞雪漫天，大地冰封，与平时气温相差很大，在这样的恶劣气候下，就应少动或不动，尤其是素体不健而有疾者，就更不能遵守洪氏步行“三、五、七”了。

8.运动与地域

中国地理不仅经纬度跨度很大，且地势、地貌也有别。南方偏热，四季如春。北方偏冷，全年冬季偏长。高原缺氧，沿海潮湿，大漠干燥。西北风沙，东南多雨，不同地域生活的人，生理状况均不同，运动要求当然不同。再者，换了原来生活的地域，人生理也会有相应的反应。如平原地带的人到了西藏，由于高原反应，不动也感到缺氧，气喘、头痛难支，动就更难受。高原人到平原也有反应。沿海人到西北，往往受不了那里的风沙。北方人到南方往往也不适应温暖和潮湿。运动项目和时间都应作相应的变化调整。拘执于 “三、五、七”的定数，肯定行不通。

9.运动与人种

手机上曾有一条有关体育的东方自嘲式短信，大意是：韩国的足球迷问上帝，韩国何时才能得足球世界杯冠军？上帝说，你这一辈子是看不到了。此人哭了。后来日本人也拿同样问题问上帝，日本何时才能得足球世界杯冠军，上帝说：不仅你这辈子看不到，你的下下辈子也看不到。日本人哭了。接着中国人也以同样的问题问上帝，这时上帝哭了。上帝说，连我也看不到中国人得足球冠军了。这当然是笑话，然而却引发了我的思考。我认为体育竞技比赛，看似公平竞争，实际上不公平，不公平在于忽视了人种的问题。西方人普遍体型比黄种人高大，食谱以乳酪肉类高热量、高蛋白、高脂肪为主，因而其肌肉体积、力度、韧性均非吃五谷为主的黄种人所能比，这就如同马有热血、冷血、温血三种种系一样。热血种型的马头稍高，体型长，特能跑，特适宜于作赛马；而冷血种型马，由于体型壮实且大，最适宜挽车耕作。同理，因西方人种高大、肌肉发达等原因，故球类、跳、跑类大型体育比赛往往揽冠较多；东方人体型轻盈、灵活，则小球、体操、跳水等比赛往往夺魁。正因此理，所以体育运动、锻炼，中国人均不能以西方的崇尚而亦步亦趋，不宜盲目不顾自身“种系”与西方人、黑人攀比运动量，或以西方人的标准套用于中国人，这样不仅行不通，也会适得其反。

（本文部分内容及其它有关生命思考的更精彩内容同时还见于本文作者著的由上海复旦大学出版社出版的《洪昭光“健康圣经”大颠覆》一书，该书在大陆出版仅仅数月，即发行数万，引起海内外四十余家媒体密切关注报道，读者如有兴趣可购买参阅该书。）

2008年8月20日于上海问天楼·独醒居

张艺谋的悲哀，更是中华民族的悲哀－《莫大的悲哀，永久的遗憾》之三

（节选自潘朝曦教授博文《莫大的悲哀，永久的遗憾》，原文地址：http://www.blogchina.com/20080821591827.html，承接上文“《为什么说张艺谋没有文化》之一：http://blog.sina.com.cn/s/blog_5c0107400100ats7.html；“《为什么说张艺谋没有文化》之二：http://blog.sina.com.cn/s/blog_5c0107400100atsd.html。）

再看张艺谋所认为的另一得意之作——太极拳。我怀疑张艺谋是否懂“太极”这两个字。太极图由黑、白两条阴阳鱼组成，分别表示阴阳二气升降消长的寰行运动，这当是文化常识，然而张艺谋却不知道起码要用黑、白二色动态来演绎太极，却用全白色去表现所谓太极，这既不合太极原理，显得无知，也让人看了莫名其妙，试问这叫什么太极呢？

再看主题曲，就更让人大跌眼镜了，各国家的奥运会都有一个既体现民族精神，又有奥运精神的主题曲，中国的奥运就应该用自己的主题曲，去表现中华民族大气、包容、智慧、友爱、和谐的伟大民族精神，而我们却主动放弃了，仅用人类普适的几句语言，再安上一个催眠曲，就叫主题歌了，这是地地道道没有主题的主题曲。人们一直以为张艺谋会有什么绝招，弄一个能超出人们传唱或超出想象的精妙歌曲作为主题歌，想不到人们等来的竟是这么一个普适主题（其实质没有个性、没有主题）的主题歌来。其曲调呢？又极其简单、迟缓，活像催眠曲。可以说至今还没见过有哪一国办奥运会产生过与此类似的主题歌，泱泱大国，13亿人口竟连一首像样的主题歌也搞不出，中国人真是太没有能耐，太可悲了。那么再看演唱者，可以说这种简单的曲子，中国很多男女歌星都能唱，而男歌星放着许多伟岸、有气质、能代表中国人形象的多人不用，却偏偏选了一个个子不高，比英国女歌星还矮，长相尴尬，（网友说头脸活像猪头、蛤蟆）长头发，着装散漫（仅穿大汗衫，大裤衩）的中国嬉皮士来唱。这真让人不解啊。一个讲礼仪的国家凡出席参加重要场合的人物都应讲究仪表和举止的端庄，因为他知道这时代表的不仅是个人，而是代表中国的形象，你刘欢是什么东西呢？怎么可以如此随意？！再者，女歌星为什么一定要选外国人？难道仅从形式上选择外国人就能代表“我和你”中的中国和外国，若按照这一简单逻辑，那么为什么不选择我们最铁的同盟——第三世界的人和黑人呢？此外，外国人举办奥运会有没有请中国歌星去唱？远的不说，韩国和雅典举办奥运会恐怕就没有请中国人或请其他外国人去唱主题歌。为什么中国人就这么没自信？连一个会唱这么简单英文歌词的女歌星也找不到？中国还是一个文化大国吗？我们不知道张艺谋作为中国人作这些丢人现眼的安排是怎么想的。

除了上述以外，要说的还有很多，如代表指南针的司南，那中间的勺是摆在盘上指南的，绝不能竖起来放，竖起来又不用手去抓勺，勺必然落地，而表演时却忽略了这一细节，看来张艺谋是完全不知道古代司南是怎么回事。中国四大发明世人皆知，世人不知道的近一百种来自中国的发明(英国李约瑟总结的)在开幕式上却只字未能提到，这样不仅缺少新意、观念陈旧而且也不符合目前公认的中国科技史实。还有，中国是诗的国度，中国崇尚人与自然和谐，这些都应作为民族的群体智慧和精神在开幕式上以主要亮点展开。然而遗憾的是均被忽略了。此外，中国改革开放几十年来，其成就世界瞩目，其前景空前辉煌，开幕式时间再紧也应用较短时间对此加以表述，然而又是遗憾地被省略了。此外，开幕式作为国家级近乎盛典式的一个大型活动，播音员应该熟悉台词，训练有素，然而遗憾的是，播音时却几次出错。除上述以外，细细品来，开幕式还有不少失误，如对京剧艺术的表现等。然而，就是这样一场糟蹋文化、质量低下、疏误百出、充满遗憾的开幕式却反而引来了我们的媒体一片溢美之词和大众的多数认同，对于这种出乎意料之外的结果，我百思终得其解：

1. 开幕式当是中国近百年一次大的文化事件，对这一糟蹋文化丢中华文化脸的事件稍作上述剖析，就知其谬误和遗憾很多。中华民族百年期待来的这样一个在世界面前展示群体面貌的难得亮相机遇却得到这样一个谬误百出充满遗憾的结果，每一个有良知有自尊的中华民族子孙都应为之扼腕痛心，痛感中华民族的蒙羞，然而令人不解的是：舆论反而一片欢呼，大众反而普遍叫好，并且据知叫好声中还有不少是文化名人。这说明什么呢？说明近百年以来，由于西方文化的强势涌入，加之国人对自身文化的猛烈批判与自我践踏与长期抛弃，中国已基本上达到国内国外某些忌妒仇恨中华文化者所要达到把中国固有文化“扫除、抛弃干净”的期望效果，换句话也就是说中华民族已基本沦落到全民族几乎完全抛弃、完全不懂自身文化与历史的十分悲哀的境地。这大概是全球几百个国家人类有史以来从未有先例的一个巨大的民族悲哀！如有人认为此话言之太过，就请暂时先丢开开幕式的褒贬，看看中国国内的现状，目前除了传统的伦理道德被丢得一干二净之外，传统的人与自然和谐的观念也早被抛到九霄云外！避开敏感的上层建筑话题不谈，仅从生活层面来看，也是如此。如不信，你不妨纵观一下中华大地，即可看出端倪。你看泱泱大国哪样不崇洋、追洋？可以说吃的、饮的、穿的、住的、用的、讲的、唱的、舞的无论哪一领域都基本被洋文化所占领。仅仅从住的来看，中华大地新房很多，然而不管你走到哪里，基本上已看不到中国本民族风格的建筑，就是在文化名城苏州、杭州也是如此，不信你随便到这里哪一个小区拍张照片或录一段录像，你佯说这是西班牙或罗马尼亚，人家都会相信。更有甚者，就是连周围满是民族古建筑的北京也偏偏在中间镶上一个极不协调的“大鸭蛋”。我怎么也不明白，当真中华粉墙黛瓦或分布于中国南北东西多种风格的庭院楼舍全都一无是处？记得当年周恩来领衔组织设计兴建的北京人民大会堂等十大建筑还均考虑到要具有民族风格，而想不到时隔不久，中国大地就到处矗立起来无数西式“火柴盒”和遍地西式建筑，远的不说，我们的近邻日本、韩国就没有这么去做，中国人怎么会退化到这么没自信、没自尊，甘愿跟着外国人屁股后边一溜烟去跑的地步，这算不算是中华民族的群体的巨大悲哀？！面对这些客观的事实，这也就难怪有些东亚小国某些人声称中国要找回自身文化应当到他们国家去，这也更难怪泱泱中华大国的母语——中文的比赛竟会输给新加坡人。哲人说：武力能征服一个国家，但不能灭亡一个国家，要想灭亡一个国家必须灭亡该国的文化。中国国虽然未亡，然而文化却基本气绝。为什么会这样？我感到茫然。同样，我认为衡量一个国家富强与否也并不是所谓该国GDP的增减和外汇的多少，而是看其文化是否富强。面对这场开幕式的社会反常反应和目前中国众多现状，作为中华民族的一员，我深感愧对中华民族地列祖列宗！我深感身心灰暗与莫大的悲哀！

2. 对好的事物欢呼叫好这当然是正常的，对不好的或谬误百出的事物也一片欢呼，几乎没有不同声音，就不太正常。联系这次开幕式出现的媒体与大众反常的欢呼，我只能有两种理解与思考：其一，如上所说，中华子孙已完全抛弃或不了解自己文化，这种高兴就如同傻子看热闹，随意起哄而已，不必介意；其二，就是中国大众本来是有思想有见解有眼光的，然而由于长期一元化舆论的训导，中国人的脑子已经完全退化到只能听从、顺从、不能思考的悲哀境地，或者虽有思考，却要明哲保身，就不去讲了。谁都知道，春秋战国的百家争鸣曾带来了我国文化史上的空前繁荣，唐代李世民因为广开言路也曾带来了辉煌的贞观盛世，那么面对开幕式的谬误和遗憾、面对中国文化严重滑落丧失，千人、万人、甚至亿人都一条腔、一个调去传声和鹦鹉学舌，没有不同声音，将会带来什么呢？是形势大好还是虚火高烧？我想还是用事实来回答，远的不说，仅看伊拉克萨达姆执政时的全民拥戴、欢呼与投票及罗马尼亚齐奥赛斯库执政时的人民“爱戴”的等热闹过后的最终结果以及文化大革命全国一片红、全国一种声音一种行动所导致的十年浩劫，我们大概就能悟到舆论一律这一伟大实践的最后“辉煌”是什么。我们到底需要什么样的国民和知识分子？需要什么样的国度？是需要百家争鸣、人人能讲真话、人尽其才、人尽其用的国度还是需要像皇帝新衣那样的国度与臣民，什么样的国度和国民素质对国家才有希望？很值得深思啊。

3. 一个国家的大事、一个民族的大事当怎样去运作？是委托于个人或少数几个人去为主运作？还是群策群力，集专家与精英去集体论证与实施？我觉得应后者。由此推理，奥运会开幕式这件大事的失误和遗憾当然也不能责之于张艺谋一个人，因为这样是不公平的，张艺谋又不是全才、天才，要责之和思考的当是我们的运作体制。

目前对于这场开幕式，无论思考还是批评均已成为马后炮，因为现在不管你怎么讲，开幕式已凝固成历史，且弥补的机会已绝对等于零，正如张艺谋所说，这次机会对他来说“不像拍电影，拍电影我可以拍三部垃圾片，无非就是个人被骂而已，可能第四部不错，说明我好像功力还在。但现在这个（奥运开幕式）不行，因为对全体中国人，对中华民族来讲，也许是惟一的机会。至少现阶段不知道下一次我们会什么时候再次举办奥运会。”此话说的不错,只是我要告诉张艺谋的是，这一百年一遇的中华民族伟大而又惟一的机会，你没能抓住、抓好，相反，你给民族带来的是巨大的失望，给历史留下的是永恒的遗憾。你愧对了党代表中华民族13亿人民对你的厚望与重托，你不应为目前媒体对你的溢美而自得，因为眼前的虚誉不能遮掩历史的公正，你相反应该向隅反思、向隅而泣，我看哭上十年也不为长。造成这一后果当然不能全责之于你，前文已述，当主要责之于我们的体制，还有我们民族的某些劣习。如果要说责于你的话，就是当责你的自不量力、好大喜功，因为凭你的知识、学养、能力根本就不应该也不配接这么大的任，还有就是当责之于你缺乏文化素养，且没有文化却偏偏又太自信、太自负。请记住，光有聪明、光有热情而没有文化是绝不能担当民族大任的，勉力为之，必当误事且将愧对民族与历史。我们认为你的艺术高烧已退，你也该卸任下课了。因为凭你仅有的那点摄影的修养和你的生活经历，让你搞点土俗的大红大绿的色彩对比，或把中国少为人知的疮疤放大给外国人看，从而博取外国人好奇，赢得几个电影奖还是可以的。若让你真的去搞文化大片，就会功力不济，不能胜任，马上露馅。如若不信，我就劝你能虚心、耐心思考一下，从你拍《英雄》开始到今年的奥运开幕式，之所以遭到众多批评、惹来许多非议，其原因在哪里？告诉你，就是你没有文化。

（节选自 潘朝曦教授博文《莫大的悲哀，永久的遗憾》，原文地址：http://www.blogchina.com/20080821591827.html，承接上文“《为什么说张艺谋没有文化》之一：不懂礼仪”地址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_5c0107400100ats7.html。 

中华文明中除了四大发明外，使用面广、影响最大的最能代表中华民族群体发明的当是汉字，因为没有汉字就不会有辉煌灿烂的中国古代文明，可以说汉字是中华文明之母，是承载中华一切文明的最大载体。正因为此，有人把汉字称为中国古代的第五大发明，汉字不仅中国使用，且对世界各国文明影响很大。其应用面几乎覆盖全部亚洲并涉及欧、美、澳等国家，目前全球使用汉字的人口约有15亿之多，世界上包括汉字在内原有三种古老文字，然而汉字以外的另外两种文字早已消亡，只有汉字一脉相承，沿用流传至今天。正因为汉字具有这样重要的地位，因此在中国举办奥运会的开幕式上就应当把汉字作为中华文明的一大亮点隆重推出。关于这点，也许有人会说，开幕式上在表述活字印刷时已提到了汉字，这种看法错了！因为汉字的最大亮点当是中国最古老的文字——甲骨文，这可是我们先民的伟大创造，世界文字史上的奇迹，这一世界上唯一现存最古老而又沿用至今的文字。19世纪末在殷墟大量出土时，可谓震惊了世界。目前，甲骨文共出土15万多片，解读4500字，记录了公元前14世纪~11世纪近三百年间社会生活的诸多方面的内容。开幕式本应把这一亮点用现代科技进行渲染和充分表达，然而却偏偏没能做到。开幕式只是在介绍活字印刷时才用活字印刷凸现汉字“和”的篆体，可那是小篆，那是距甲骨文以后近一千年以后的秦代文字。不能代表中华民族汉字创造的伟大与辉煌，更何况活字印刷发明于宋代，通用的是宋体字，哪来小篆字模。中国汉字难道仅起始于小篆和活字印刷吗？这是对中国文化的极大无知或漠视。

关于代表中华文明的又一亮点当是中华独特的艺术——中国书画。因为这都是中国首创，且早在几千年前就影响并传播了周边许多国家。特别是中国的书法，更为独到，不仅是一门奇妙的艺术，也是区别于其他世界民族艺术、体现中国艺术精神和中华审美情趣的独具特色的一绝。因而有人说不懂书法就不懂中国的艺术。故凡了解中国艺术真谛之人，均会认同这一观点。然而对于这样一类独具民族特色的伟大艺术，张艺谋导演似乎也认同这一点，然而在开幕式上对这一重要内容的表述却是非常不到位和令人十分遗憾，张艺谋在表现中国绘画艺术上用黑衣舞者代笔在画幅上作画，这创意应该说不错，然而，作了什么呢？就令人匪夷所思。他作的不是中国画，而是地道的儿童画。人们都知道中国先民对绘画意旨和艺术精神的领悟非常早熟，中国绘画强调以形写神，为大自然传神写照，大量的绘画遗珍也反映了这一点。因而要表现中国绘画的妙趣，就当用现代科技制作出笔墨洇润、酣畅淋漓、云烟雾绕的意境。而张艺谋让黑衣舞人用现代科技去制作的却是一幅地地道道的小学生蜡笔画，试问中国先民的美学观就这么幼稚和简单吗？中国画追求的就是这么一种儿童画般的艺术视觉效果吗？凡稍了解中国艺术的人对开幕式上这种表现恐怕都不会认同，这是对中华独特而又高妙绘画精神的严重歪曲，这样的表达其结果正好适得其反，不仅不能够准确给世界传达出中国画的艺术精神，反而给世人留下中国绘画艺术极其简单、浅薄的印象。而对于前文所说的特别独具中华民族特色其艺术影响亚洲乃至全球的书法这门艺术也完全可以通过黑衣舞人和现代科技进行抽象表达，然而对于这样一个重要内容，开幕式中却偏偏没有表达，留下一大空白。

记者采访张艺谋，问其对这次奥运开幕式的创作体会和自我评价，张艺谋认为这次他最得意的创意是有关活字印刷中897个训练有素的字模方队表演。我个人却认为这种创意同样充满着问题和遗憾，所谓活字印刷强调的重点就是一个“活”字和强调这种印刷对于世界文明发展作出的重大贡献，而问题恰恰在于他的创意未能充分表现活字印刷的“活”字和未能强调活字印刷对于推动整个世界文明发展的伟大意义。既然活字印刷的精妙之处全在一个“活”字，因而要表现这一“活”字就不是仅把字模表演方队搞成在舞台上波浪起伏，给人状如搓麻将的感觉，而在于能把方队打碎，不断组合成新的词句，至于组合成什么话，当然可以有多种设计，这样就准确就妙了。至于活字印刷的意义，应强调世界上特别是西方在未传入活字印刷前读书的只是极少数的神职人员之类，只有当中国活字印刷术传入，书籍才得以大量印行传播，从而才使得很多人能够读书，继之才会出现西方的文艺复兴和工业革命乃至西方的现代文明。

许多媒体都盛赞活字印刷用字模凸显了几个不同字体的“和”字，其实用宋代活字印刷字模去表现“和”，恰恰说明张艺谋对中华文化的浅薄和无知。因为“尚和”的思想在周代末年就产生了，见于周王朝当政者和史伯的对话，即“和实生物，同则不继”，据此足证“和”早就是中国先民一大哲学智慧，也是中华文化思想的一大传统，“尚和”思想不仅强调人与人和、国与国和，更强调人与自然和。哪能到宋代活字印刷时才凸显出一个“和”字呢？

另一大笑料就是张艺谋用活字印刷的方块去组合成长城，谁都知道长城始筑于春秋战国的秦、赵、燕，后由秦始皇下令蒙恬修筑，长城是中华民族由来已久的抵御外侮、不屈不挠精神的具体体现，是中华民族的脊梁。有人说卫星在天上拍地球的照片，最壮观、最长的人类建筑物就是长城，长城当然算得上中华文明史上的一大最壮观的亮点，张艺谋本当安排长城内容进开幕式且应按时序给予最浓重的一笔，这一内容完全可以用大屏幕、现代科技影像用不多时间就能表达，然而可笑的是张艺谋却把长城推迟到了宋代用活字印刷字模去组合，这种有违历史时序且犹蜻蜓点水般符号化地稍加带过，怎能准确表达长城在中华文明史上的重要地位和长城所体现的中华民族从古以来就具备的不屈不挠的民族精神呢？

如何理解“生命在于运动”－《全球体育狂热中的冷思考》之一

（节选自《全球体育狂热中的冷思考》，作者：潘朝曦， 2008-08-21 23:22:35 发表网址：http://www.blogchina.com/20080821591960.html）

我们人类对体育这么狂热地投入、竭力地参与究竟是为了什么？是为了身体健康吗？还是为了向同类证明自己的能力？或是向同类展示自己的技能、体能，给同类以感官的愉悦？抑或是为了证明国家的强盛或群体的荣耀？或是为了搏取金钱？

人，素被称为“万物之灵”，然而在这一关乎世界多人参与的问题的认识上似乎有些盲目与模糊，因为至今还没有见到一个让人信服的且讲得通的答案。不是吗？先说为了金钱，的确运动摘冠无论在国外还是在国内，奖金都不菲。然而，我们能说体育运动员是用体育去赚钱么？如果说是，不仅运动员不会承认，而且就是承认，这种赚法比经商的老板、工程技术人员、从事金融财经的白领及歌星影星难多了，这种通过体育竞技赚来的钱可是地道的血汗钱，付出的不仅是多年的汗水、辛劳、痛苦，甚至还将付出原本完整的生命。如果是为了表明国家、地区的经济强盛或某群体的实力荣耀，这明显不合事实。古巴与朝鲜是什么样的国家？属典型的穷国，然而古巴女排却能全球夺冠，朝鲜体操、举重也不差。还有，阿根廷、巴西都是足球强国，能说他们的国力强于美国吗？再如，尽管美国、中国在历次体育竞技中揽冠都很多，也不能说明两国国力都是全球第一，因为这么多金牌如果用该国人口去除，恐怕世界体育强盛国的名次的顺序就得重新编排，更何况中国一直均宣称自己是第三世界国家。如果说体育是为了向同类展示自己的技能、体能，给同类以感官的愉悦，我觉得这样做不仅劳民伤财不太人道，而且近乎残忍。这种做法似乎把体育竞技中的“人”和驯兽表演中的“兽”划了等号。

人有必要让同类去多年痛苦训练而换取自己短时的感官愉悦吗？这种做法不是残忍又是什么呢？！如果说为了向同类展示人的能力，那么人能力的超长是多方面的，不仅有体能，而且有智能，体能的超长与智能超长相比当是低档次的，人的智能是人与动物的根本区别，因而人智能的展示往往比体能精彩万倍。在超长的智能面前，体能就显得非常矮小和低级，且体能发达，智能往往就简单（因为疏于训练）。人们为什么一定要让同类去展示这种低档次的能力？而很少用这么大的场阔去展示人类高档次的能力？最后，就是剖析一下体育是否能给人类带来健康，体育与健康划等号，这是一个多年来几乎全人类一直迷信的一个问题。在社会大众的观念中，总是把运动和健康紧密的联系在一起。其实，不仅仅是社会大众，一些秉持西方理念的养生专家也是这么强调的，他们劝导大众常讲的一句话就是“生命在于运动”，在中国秉持这一观念出书最多、影响最大的这方面专家就是被中国卫生部奉为“中国健康首席顾问”的洪昭光教授。这类“专家”讲的“运动”的真正内涵是指什么呢？“生命在于运动”这句话指的是什么运动？若是指的是一般大众与这类专家讲的运动即体育运动，那么其真理性如何？实践性如何？我觉得这个问题很值得人们认真思考与商讨。下面，谨就运动与健康的关系谈谈我的理解与看法。

“生命在于运动”，据考是18世纪法国启蒙思想家、作家、哲学家伏尔泰（Voltaire，1694～1778）的一句名言。由于这一名言本身概念含混、不够严谨，因而不同的人对其有不同的理解。据有关资料，1985年7月在纽约召开的第十三届国际老年人学会上，曾对“生命在于运动”这句名言作了现场调查，结果是，1/3的人举手赞成，1/3的人不赞成，1/3的人模棱两可。可见“仁者见仁，智者见智”（《上海中医药杂志》.1992年第5期第1页.“静止、运动——生命的表征”）。为准确理解把握这句话的含义，因而有必要对这句话进行文字上的剖析。

先看什么是生命。一般大众虽表述不一定准，但意思都能明了。生命，按《辞海》1989年版解为：“由高分子的核酸蛋白体和其他物质组成的生物体所具有的特有现象。”并指出这种“生物体能利用外界的物质形成自己的身体和繁殖后代”，“按照遗传的特点生长、发育运动……”。《汉语大词典》则解为：“生命是蛋白质存在的一种形式，它的最基本特征是蛋白质能通过新陈代谢作用不断地跟周围环境进行物质交换。”接着再析句中“在于”一词，《现代汉语大词典》有两种解释，（1）取决于；（2）指事物的本质或目的内容之所在。句中最后两字“运动”一词更有多种含义，义项主要的有如下几种：（1）指事物间位置的变化，即一个物体和其他物体之间相对位置的变化；（2）指体育活动；（3）指政治文化生产等方面有组织、有目的而声势较大的群众性活动，如“五四运动”、“技术革新运动”等；（4）哲学名词，指宇宙间所发生的一切变化和过程，从简单的位置变动到复杂的人类思维，都是物质运动的表现。

由于“在于”一词与“运动”一词有不同的义项，因而“生命在于运动”一语，通过“在于”和“运动”二词不同词义组合，就可以有多种解释：（1）生命取决于事物间位置的变化；（2）生命的本质或目的是事物间位置的变化；（3）生命取决于体育运动；（4）生命的本质或目的内容是体育运动；（5）生命取决哲学上的运动；（6）生命的本质或内容是哲学上的运动。

上述的词义加在一起，虽有6种，然而能真正解得通，且具有真理性的，我认为只有第（6）种。因为辩证唯物主义哲学认为，运动是一切物质的根本属性，物质和运动是不可分割的；运动是绝对的，而静止是相对的，有条件的、暂时的，绝对的静止是不存在的。如建筑物相对于地面而言，车上的座椅相对于车身而言，都没有发生位移的机械运动。从这一意义上说，它们是静止的，但建筑物随地球自转而运动，座椅随车子的前进而运动。宇宙中的事物就是这样，是绝对的运动和相对的静止的统一，两者缺一不可。生命存在于宇宙之间，因而关于生命的动与静亦不应游离于宇宙之外，而应符合于宇宙间事物运动的规律。

生理学知识告诉我们，生命活动是物质运动的一种高级形式，它遵从物质运动的基本规律。人体的各种生命现象总是在不断运动中表现出来。如心脏的不停搏动，血液在不停地流动，神经系统不断地产生冲动，大脑皮层的神经元不停地进行各种活动，内分泌系统不断地分泌各类激素与递质，肠道在不停地蠕动等。尽管在这些运动中有的器官或系统有时相对地静止，但构成它们的微循环系统或构成这些器官系统的细胞内部仍在进行各种物质合成与交换等的代谢活动。这种活动一旦停止，生命也就终止。因而仅从生命机制和哲学原理上讲，生命的本质在于哲学上运动是正确的，是具有一定的真理性的。也仅仅因此，伏尔泰这句话作为格言才能成立。舍此而外，其他五种理解均是错误的，甚至是荒谬的，其中第（1）、（2）、（5）三种理解明显讲不通，姑且不论。试想如把“生命在于运动”理解为生命取决于体育运动，或换句话说，即不进行体育运动生命就不能存在了。能行得通吗？我们知道生命体有多种，植物也是生命体，它们进行体育运动吗？即使退一步把生命范围缩小，仅指动物和人，也问题很多，如很多高寿老人、百岁老人，特别是女性老人，一生中从不进行或很少进行体育运动，他们照样长寿。动物中的乌龟就常静伏不动，照样寿命很长，又当怎么讲？

此外，若把“在于”解为“取决于”的话，生命存在也绝不仅仅取决于体育运动，我们完全可以说生命的存在与否，取决于太阳，取决于地球，取决于水，取决于氧气，取决于吃饭，取决于睡觉……缘何单单取决于体育运动呢？再者，把“生命在于运动”理解为生命的本质、内容是体育运动，其错误与荒谬也是显而易见的，这不仅不符合科学规律及生命本质的常识，且与我们生活常识也是相悖的。试想，如果此一理解成立的话，假定现在病房里有一位行将走到生命末尾、奄奄一息的老人，为了延长他的生命，我们强行拉他去练长跑，去登楼，或去步行，能行吗？这样做，他不立即气绝才怪呢！又如既然生命本质、内容在于体育运动，体育运动当然可以使生命力旺盛、增强，生命也延长了，那么为什么统计下来，运动员不长寿？不少老人就是在早锻炼或晚锻炼中死亡呢？为什么美国排球女星海曼会在体育运动中暴亡？

由上可见，把“生命在于运动”理解为生命在于体育运动，是有偏差的，是行不通的，是错误的，是荒谬的。这种错误见于大众，由于他们缺乏生理卫生知识和科技知识，是可以理解的，而这种错误若见于专家则是令人遗憾的。例如，出版养生健康读物很多的洪昭光教授，就是在理解上犯了这种错误，而且更在其自我标榜为“健康圣经”的多部读物中大力推行这种错误去误导大众。如他的著作《新概念健康手册》（陕西人民出版社，2002年10月）一书第71页即以“生命在于运动”为标题，指出“运动和膳食、睡眠一样重要”。这里的运动当然是指体育运动。接着在该书72页，指出“应该说所有运动都好，如爬山、上楼、游泳、骑车、跳舞都可以”，但“最好的运动是步行”。

步行多远呢？洪教授在多部著作中要人做到“三、五、七”，“三”是3公里路，30分钟，即每天最好用30分钟走3公里路；“五”是每个星期这样运动5次，并指出能运动“六七次就更好了”；“七”是运动到心跳次数加年龄等于170次/分，“比如50岁，运动时心跳要达到120次/分，70岁老年人运动时达到的心跳是100次/分，……”为了论证体育运动的必要，洪教授还举出森林里狼和鹿的故事，说是狼与鹿共同生活在森林里，由于猎人消灭了狼，鹿因无狼追赶就生病，眼看鹿自身疾病越来越多，死得越来越早，结果鹿群越来越少，眼看要自己消灭绝种了……结果把狼请回森林，狼追鹿跑……鹿锻炼了身体，鹿群又兴旺了。洪教授用此比喻意思很明显，鹿不运动就要“自己消灭绝种”。人呢？可想而知，也同样必须象鹿那样有敌人追，天天诚惶诚恐地跑，否则肯定也会多病，会灭种。体育运动的重要性在此故事中似乎已不知不觉渲染到类似亡党、亡国甚至灭种的地步。你敢不重视吗？生命取决于体育运动或生命本质在于体育运动，在此也得到了充分地表述。对洪昭光教授的这种观点，本人却不能苟同，我认为：

（一） 运动仅是调节生命活动的一种手段 （具体内容，详见博文：）

（二） 与体育运动利弊密切相关的几个问题 （具体内容，详见博文：）

1.运动的度 运动必须讲究度，度即适度，太过不及都不合度，都有害。

2.运动的项目运动的目的是在于强身健体，因而运动项目选择也应因人的年龄、身体状况、场地等多方面因素而定，不能仅凭兴趣，也不能由他人代定。

3.运动与年龄 年龄不同，人的生理状况也随之不同，运动的量，项目等也一样要随之不同。

4.运动与体质木材有材质，如桐木松而轻，红木密而重，杉木脆而易折，柳木韧而能弯。人的身体按中医的说法也有不同的体质。

5.运动与身体状况 身体状况包括人的饥饱、劳逸状况和身体健康状况，这与运动也有密切的关系。

6.运动与职业 运动与职业似乎沾不上边，其实关系也是很密切的。

7.运动与季节、气候 不同季节运动项目和量均应不同。

8.运动与地域 不同地域生活的人，生理状况均不同，运动要求当然不同。

9.运动与人种

（三）、体育运动的弊与害（具体内容，详见博文：）

关于体育运动过度之害，研究的论文就更多，大体有以下几个方面：

1．运动性猝死

2．运动过度降低人体免疫机能

3．运动对人体的其它不利影响

鉴于上述过度运动特别是竞技运动有害已是不争的事实，因而聪明的人类就应该设法让竞技体育热降温，让体育走向理性，让体育具备人道，让体育真正成为培育人们健全身体、改善人们体质，增进大众健康的正确轨道上来。

需要指出的是，在中国浩瀚的养生理论中，除了主张“常欲小劳（小动）但莫大疲”的学说外，还有一派更独特重要，在中国养生文化中几乎占据主体位置的学说，即“虚静”养生说。心有所感，成西江月词《运动》一首：

《西江月 运动》

运动中西多种，

中华动静兼开，

“圣经”随意剪加裁，

只剩“走”、“拳”两块。

走路几人不会？

被吹特别妙哉，

高论原自西方来，

月比我圆难怪。

洪昭光教授为了强调体育运动的重要性，还着力杜撰了狼与鹿的故事，说是： “森林里有狼有鹿，人们为了保护鹿，猎人就把狼消灭了，认为这样就把鹿保护住了。哪知道适得其反，几年以后，鹿因为没有狼，吃饱饭就躺在草地上，休息晒太阳，结果鹿变得胖起来，鹿变成了胖鹿，脂肪肝、冠心病、高血压，鹿自身疾病越来越多，死得越早，结果鹿群越来越少，眼看要自己消灭绝种了。怎么办呢？派医生给鹿治病，谁能给鹿治病呢？想来想去，最好的办法是把狼请回来，重新买了狼放在树林里，狼一来就吃鹿，鹿就得跑，狼追鹿跑，在这样的过程中，鹿锻炼了身体。自然界就是这样，非常奇妙，就是在这么互相竞争中，各自得到提高。所以离开运动反而更糟了，鹿死得更快，有了狼，狼变成鹿的医生了。”（洪昭光著.《让健康伴随着您》海南出版公司，2002年8月第1版第101页）

对洪昭光的话稍加思考，漏洞即显。如果鹿因狼天天追赶，时时惶恐奔逃，而鹿群繁殖越来越旺，那么野生熊猫养殖场，何不放上几只老虎，让熊猫繁殖也越来越旺起来呢？我国在日寇侵占时期，敌人扫荡追杀，百姓惶恐奔逃，为何民族繁愆非但不旺反而疾病丛生，民生凋蔽，哀鸿遍地，寿命缩短，死亡率增高呢？且中西医均认为惶恐是一种恶性刺激，对健康有害。因而，从医理看益从何来？其次事实最能说明问题。我国江苏大丰县海滩就有一国家级天然养鹿场，初建时，麋鹿种从英国引来，仅几十只，这里方圆数百里不仅没有狼，且一切与鹿为敌的凶猛野兽早已绝迹，然鹿群繁殖却越来越旺，已达数千只之多。我专门去参观过，登上观鹿台远远望去，鹿有的聚集休息，有的吃草、饮水，有的在追逐嬉戏，一个个体壮且美，并未听说有鹿变肥，有脂肪肝、冠心病、高血压。“狼医生”的功用完全体现不出来。因而，我猜想，洪教授的故事肯定是自己编的，或是抄来的，要不然不会这么低级、荒唐和滑稽。

洪教授为了加强自己“生命在于运动”说词的力度，还抄录了爱琴海边古希腊人的岩刻作为佐证。这段岩刻共三句话：

你想变得健康吗？你就跑步吧！

你想变得聪明吗？你就跑步吧！

你想变得美丽吗？你就跑步吧！

对这三句话我是这样看的，它反映了希腊人以及西方人的理念。西方人认为肌肉发达有力强健为美，因而主张跳、跑、掷等大运动量的运动。这种运动是否科学合理，其利弊如何，前文已述。退一步讲，仅就这三句话而言也不尽合理，天天跑步就一定健康吗？天天跑步就会使人聪明吗？天天跑步就会变得美丽吗？稍加琢磨，每句话的科学性，都经不住推敲。大概洪教授自己也看出了问题，竟把这自认为是诗一样（其实毫无诗味）的语言，进行了修改，把这三句话中什么年龄、男女、老幼都无限制地跑改为了中老年应“走”。其实中老年“走”就一定会变得健康、聪明和美丽吗？我看未必（道理前文已述）。

至此，对于伏尔泰“生命在于运动”的六字真言的解读已可划上句号了。然对于这六字真言的误解，特别是关于“运动”二字的误解与执着，还不知何时才能消除。感慨之余，成诗一首，以寄期望于未来：

《七绝 运动真言莫误解》

六字真言非祸胎，

全因误解酿成灾。

愿吾民众早清醒，

不再跟随感觉来。

（本文部分内容及其它有关生命思考的更精彩内容同时还见于本文作者著的由上海复旦大学出版社出版的《洪昭光“健康圣经”大颠覆》一书，该书在大陆出版仅仅数月，即发行数万，引起海内外四十余家媒体密切关注报道，读者如有兴趣可购买参阅该书。）

2008年8月20日于上海问天楼·独醒居

                              张艺谋不懂礼仪文化－《为什么说张艺谋没有文化》之一

                                          莫大的悲哀，永久的遗憾

——评第29届北京奥运会开幕式

作者：潘朝曦 2008-8-25

（节选自潘朝曦教授博文《莫大的悲哀，永久的遗憾》，原文地址：http://www.blogchina.com/20080821591827.html）

百年一遇的第29届奥运会于2008年8月8日在中国北京举行。这本是一次极其宝贵的机遇，中国人本应抓住这个机遇，在张扬奥运精神的同时，大力张扬中华民族的悠久历史及伟大而独特的文明，一洗外族强加给中华民族的百年屈辱和歧见。同时还应借机展示中国改革开放以来所出现的巨大变化和宏伟的发展蓝图。然而由张艺谋一手导演的开幕式在亿万人瞪大眼睛热切的盼望之中带来的却是一个疏误很多、充满遗憾的结果。

奥运开幕式时间有限，内容既要突出重点，又当选取最能代表中华文明、影响最大又有共识的内容，总体当分为三部分，即中国的过去、现在和将来。三部分内容应当又有所侧重。因为过去历史长，亮点多，现代历史短，亮点相对少些，故当详于过去，略于现在。过去谈什么呢？当然是灿烂的古代文明，在这个世界上，除了古埃及文明较早外，另一个较早的文明就是中华文明，古埃及文明的辉煌仅仅在原始社会时期，而中华民族文明的辉煌却几乎辉煌了整个封建社会时期，时间跨度长达几千年之久。那么在有限的时间内表述这段文明应突出什么呢？应当突出民族群体的智慧与伟大的民族精神！即抓住抓准我们中华文明中最辉煌的亮点。然而开幕式却没能做到这一点。

开幕式的开场用击缶方队诵读孔子名言“有朋自远方来，不亦悦乎”、“四海之内皆兄弟也”，然而我要问张艺谋的是：你知道“缶”是什么东西吗？缶是一种盛酒或汲水的瓦器，因其形状像一个小缸或火钵，故凡表示瓦类的缸、罐、罎等器物的字都用“缶”这个字符作为偏旁。此外缶又是一种瓦制的打击乐器，属古代八音中的土类乐器，其最早创制距今约七千年，这东西本是用来装酒和汲水的，因敲打起来有声响就算是一种乐器了。陶器的创制主要是用其汲水及煎煮谷类、叶类等不便烧烤的食物，故古代制陶与人们日常生活及用火密切相关，因而起源很早。早期的陶由手工捏制，不久就用陶轮旋转成器。正因为此，故凡出土的陶器大都是圆的，没有方的。缶的形制多种书上也写明是一个圆形的小瓦罐。一些权威词书上附有缶的图片，形状也均是圆的。

而张艺谋对古代陶器和原始乐器的常识却一概不知，竟自作自划把缶改成了方鼓（本人孤陋寡闻，参观多种博物馆也未见过古代方鼓。），且方鼓大得有半人高，而鼓属古代革类的乐器，开幕式上敲的缶呢？其声音也完全不是瓦罐声，而是地地道道的鼓声。张艺谋也太大胆了，太富有“创造”力了，竟把自己的想象强加给几千年前的古人。而解说呢？又说这是击缶。可以说稍懂一点中国文化史和音乐史的人见到此举都会笑掉牙，真可谓一人无知带动了一大片无知，刚好我们全球几十亿观众对缶的形制又大多不了解，这样就在他一人无知无畏的创举中把亿万观众当白痴给耍了。

当然，更大的笑话和可悲之处还不仅在上述，还在于张艺谋对于古代缶是一个什么样性质的乐器和什么场合才击缶完全不知，缶虽是古代乐器的一种，然而这种乐器在古代的性质、使用的人群和场合都有一定的界定。从文献来看，我得告诉张艺谋：击缶在古代是一种不吉利且极低层次的娱乐形式。如《说文解字》：“缶，瓦器，所以盛酒浆，秦人鼔之以节歌”。鼔就是敲击；节就是节拍；击缶亦作"击缻"。秦人击缶仅是用来喝酒时候打拍子。古人还有什么时候才击缶呢？《周易•离》九三爻辞载：“日昃之离，不鼓缶而歌，则大耄之嗟，凶。”日昃是太阳偏斜；全句意为太阳将落时，高龄老人不在临死之前去击缶而歌是不吉利的，换句话说，这种鼓缶歌唱是安抚老人的一种礼仪行为，也就是说击缶而伴奏的是垂暮老人临死前唱的将离人世的哀歌。与此相类的是中国古代还有一个“庄子鼓盆而歌”的故事，见于《庄子•至乐》：“庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。”这里的“鼓盆”即古文献中的“盆缶”，这也说明“鼓缶”是治丧的音乐。其次，再从古代文献中对古代不同阶层的音乐生活的记载来看，如《墨子•三辩》：“昔诸侯倦于听治，息于钟鼓之乐，士大夫倦于听治，息于竽瑟之乐，农夫春耕夏耘，秋殓冬藏，息于瓴缶之乐”说明古代的诸侯、士大夫他们听的是钟鼓、竽瑟之乐，而农夫在“春耕夏耘，秋殓冬藏”，休闲时才击缶为乐；而《淮南子•精神训》也说：“今夫穷鄙之社也，叩盆拊瓴，相和而歌，自以为乐矣”，由上述可见“击缶”是民间下层低级人士的娱乐或送葬时的一种音乐活动。

再者，在李斯《谏逐客令》有“击瓮叩缶，弹筝博髀”句。其义为，秦国饮宴时，贵族士大夫们往往在喝到半醉时，以击瓦缶、拍大腿（博髀）来打拍子而歌。这一直是人们笑话秦国音乐文化落后的一个话柄，说明战国以前，秦处西陲，文化低，无音乐素养，喝到半醉，人们只能以击瓦缶，手拍大腿打拍子而歌唱，直到战国中后期，秦国引入郑和卫之民乐，古典宫廷韶乐，秦的音乐才有所改观，所以秦人一直以“击瓮叩缶、弹筝搏髀”为耻，忌讳提及此事。另外，史记《廉颇蔺相如列传》的记载也可作为击缶为下等音乐的佐证，秦王说：“寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。”赵王鼓瑟，秦御史前书曰：“某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟。”蔺相如前曰：“赵王窃闻秦王善为秦声，请奉盆缶秦王，以相娱乐。”秦王怒，不许。于是相如前进缶，因跪请秦王。秦王不肯击缶。相如曰：“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣。”左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。于是秦王不怿，为一击缶；相如顾召赵御史书曰：“某年月日，秦王为赵王击缶”。从这个著名的外交故事中，从秦王拒绝击缶，而蔺相如反击秦王羞辱赵国的有力举措就是逼其击缶，击缶意在说明秦人不善器乐，难为高雅正统之音，只会干击缶这种低俗下流的娱乐活动，可以看出，蔺相如的以死相拼正是利用这点来羞辱秦王，捍卫了赵国尊严。

通过回顾上述古代文献不难看出，击缶是古代一种极不光彩、极低档次且还带有不吉利性质的音乐活动，然而却被堂而皇之滑稽地用在今天堂堂大国举办奥运会开幕式的开头。我不知道这是否是有意还是无意要触中国霉头、出中国洋相。如有意，其用心何在？令人百思不得其解。

古代欢迎来宾是用的什么乐器和音乐呢？中国古代文化中最崇尚金玉之声，金玉即钟磐，也就是编钟和磐一类乐器，这种乐器一直作为国乐流传到清代，除此以外就是琴瑟一类的乐器。这在古书上也有明确记载，如《诗经》小雅鹿鸣篇“我有佳宾,鼓瑟吹笙”，说“我有佳宾，鼓瑟鼓琴”。而张艺谋在开幕式的开头都没有用，却偏用击缶来欢迎贵宾，不知源自哪家文化。

退一步就算按张艺谋的想法，击缶能迎宾，我们再看一下击缶者是什么打扮？是古人还是今人？是文人还是武夫？其形象让人难定。按说中华是礼仪之邦，孔夫子讲：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”因而欢迎者即使不是统治阶级执掌文书，多闻习事的“史”，也应是读书诵文的士子，这样与诵读孔夫子的名句才能协调。安排武夫与农庶去诵读孔夫子的名句就不太妥当和合乎现实和常理。此外，面对来宾欢迎者当是什么样的仪态呢？应是像孔子说的“不亦悦乎”，就是说应该是彬彬有礼表情充满喜悦，而张艺谋是怎么安排的呢？这敲缶之士动作幅度很大，都很凶猛，完全像武士在挥臂击鼓作战，毫无谦谦君子欢迎来宾的彬彬有礼的喜悦之态。这还不算，大概为强调英武与雄壮，还在表演者的脸上通通画了一条竖的红杠。这不知是哪朝哪代人的扮相，可就是这种凶狠的扮相，口中却大叫孔老夫子的“有朋自远方来，不亦悦乎”的句子，这种极不协调有违中华传统礼仪的组合真让人啼笑皆非啊。

作者：潘朝曦 2008-8-25 21:36:36 发表于：博客中国

近三个多月，在中国历史上可算是非凡时期。先是汶川地震，国人之大爱、同心，抗震救灾，英雄好人辈出，着实让人从悲壮中看到了民族的团结和希望及可爱的一面。继之是奥运，从火炬开创性的国内外传递到奥运的展开至闭幕，其热闹，轰轰烈烈，欢呼，荣耀、激动的场面着实是中华史、世界史所前所未有的。然而，与上述相反，中国也出现了两个与上述氛围极其相反，且反差极大，为众人所唾骂的负面人物，就是“范跑跑”和“刘不跑”。

“范跑跑”被骂，主要在于其极其自私，关键时刻只想到个人小家，没有想到他人，甚至连自己的母亲也不会顾及，然而，“范跑跑”也有其可爱和当原谅之处，就是他的这种自私行为是自己讲出来的，且出于人的逃生本能。而他不讲，恐怕别人还不会对他那么讨厌，那么痛恨，那么去谩骂他，他也不一定会受到单位开除工作的处罚。

而“刘不跑”呢？其遭骂的背景和原因就与“范跑跑”大为不同。“刘不跑”是体育明星，是公众人物，不仅享受到国家体育局的关注，恐怕还享受到重量级人物的关注。他身上背负着不仅是少数人的希望，也背负着国家的希望，大众的希望和国家及中国人的荣誉。他伤与未伤，都应有一定的透明度，如果说早有伤，为什么还一直不断接纳广告，并且据知情人反映，前一段时间为了拉住广告还通过媒体说其状况很好，怎么不好好去治疗养伤呢？如果说早有伤，为什么早不申请不参加奥运会？难道体育局对此都不知情，硬要推一个带伤者，没有胜的把握者去参赛？难道他自己也不了解自己，偏要在全国对他金牌期望很大时去带伤参赛？如果早有脚伤的理由连赛场也不能上，为什么偏偏选在临场退赛？除了另有不便明说的玄机外，其答案恐怕只有一个，就是一边要广告费，一边有罗伯斯的威胁，取胜没有把握，所以才采取临场退赛这一两全的上策。

然而，上策之不尽上之处在于把老百姓全部当成傻瓜，中国奥运会赢了很多金牌，但是在这点上却输得很大。输了什么呢？就是输在让人觉得中国人有些不诚信不透明，输在让人觉得中国人有些懦弱，缺少刚性……由此，使我想到了马拉松赛的由来，斐迪皮德斯为了让故乡人早知道好消息而一口气跑回雅典并最后牺牲的故事，然而“刘不跑”这一临场萎软退缩和斐迪皮德斯正好形成了鲜明的反差，从这个方面来讲，他输的不是金牌，不是个人的荣誉得失，而是输了民族的尊严和自信，以及奥运的精神，由此我们也想到了这次奥运会上的中华台北跆拳道运动员xxx，扭伤膝盖喷药后仍坚持参加比赛以及赛后打上石膏绑腿躺在轮椅上的微笑，“刘不跑”的“伤”不会像她那么严重吧？！因而“刘不跑”虽然曾经赢过，而这次他却连老本也输了，中华台北的跆拳道运动员xxx，她虽输了，但从另一个方面，她赢了，她赢得了全场的掌声和全世界赞许与喝彩。与上述所举中外两位人物相比之下，“刘不跑”的形象一下子变得非常矮小，非常龌龊，受到大众的唾骂那就是必然的了。

上海中医药大学教授 潘朝曦

　　改革开放以来，在人们物质生活明显改善的同时，中国悄然掀起了一股前所未有的养生热。养生热一起，商家马上从养生热的需求中把准了民意的脉搏，他们应对养生热的第一举措就是研制生产大量与养生保健有关的商品，这种商品花样繁多，随时随处可见，不仅有吃的、喝的、穿的、用的，还有佩的、兜的、闻的、含的、洗的、玩的举不胜举，可谓应有和不应有的都有了。

　　商家的第二举措就是大力炮制与健康养生有关的出版物。由于此举大有人气，故除养生出版业走红外，还引来了报纸、杂志、电视、广播等媒体的全面跟进。据有关统计，仅养生书一项，近年全国出版已高达1万种左右。那么编书者是谁呢？其中有“中央首长保健医”、“X太医”、“XX巴人”，还有已被判刑的台湾假博士林某某等。他们写的书有《水是最好的药》、《人体使用手册》、《求医不如求己》、《人体经络使用手册》等。这些书是否让人们把握准自己的养生方向？是否真正引导人们走上了正确的养生之道？人们有没有从这些书中受益，得到了真正的健康呢？现实很值得思考。

　　养生“妙法”层出不穷，为什么威胁人类寿命的疾病发病率不降反升？

　　这些养生书已热卖了近20年，人们每天也按照这些养生书亦步亦趋地实行。比如这类书多要人们去动，你看，公园天天早晨就有很多人跑、跳、做操；这类书要人们吃得有营养，要吃鸡、鱼、肉、蛋，不管你到哪家看，一日三餐餐桌上鸡、鸭、鱼、肉总会不少；这类书还号召人们大饮特饮牛奶，仅从上海来看，天还不大亮，就会听到街头巷尾送奶的吆喝声不断，男女老少，不仅在家里喝奶，且街道上、超市中处处都有牛奶供应。

　　现在摆在我们面前的事实是，尽管人们近些年一直严格按照当今当红的这些所谓养生专家的理论去吃、去动、去饮，然而令人们倍感困惑的是：威胁人类寿命和健康的疾病却不减反增。

　　目前威胁人类的三大疾病——心脑血管疾病、糖尿病、肿瘤，越来越肆虐，已成为夺走人们生命的三大元凶。尤具有嘲讽意味的是：越是秉持上述养生理念的城市人群，这类疾病发病率越高，而不太读这类养生书、不太照这类养生专家说法去做的农村，发病率反而比较低。

　　比如上海，知识分子比较多，民众养生意识非常强，读上述这类养生书的人也很普遍，但是却偏偏得了几个不光彩的“全国冠军”：第一是肺癌冠军，第二是肠癌冠军，第三是乳腺癌冠军。此外，心脑血管疾病、糖尿病、高血压的发病率也临居高位。最有趣的是，城市牛奶大普及，天天大呼牛奶补钙，而普查下来，不太饮牛奶的农村缺钙率和骨质疏松发病率大大低于城市。

　　目前高血压病全国发病人数全国是1.6亿人，患高血脂的人也是1.6亿。全国糖尿病的发病人数已经达到6500万左右，并且还在猛增，且多分布在城市。此外，还有脂肪肝、子宫肌瘤等其他疾病发病率也在不断攀升。这些现象就不能不引发人们思考——为什么天天看这类养生书，并照着执行，结果却越来越糟？按照这类养生书的指导去做为什么不能养生？

　　打着“名医”旗号、推销养生“圣经”，是关注百姓健康还是追求个人名利？

　　不仅媒体披露，刘太医、林光常等几人头上的“名医”、“博士”、“太医传人”的光环都是假的，而且这类专家写的书在医界人士看来，明显不合医理之处甚多，并且充满教条及形而上学。可以说发行量越大危害越大！然而可悲的是，至今仍有很多人真的将其奉为“圣经”，照做不误。

　　按照事理，凡某事形成潮流或形成运动、形成热，往往都是先失去理性，只要人们能稍稍冷静，让这种热退退烧，作点理性分析就可能发现问题。如某“首席专家”已近七十岁，据他自己说诊务特忙，而且每天还要陪家人话聊（谈心）三四起，散步几个半小时，近几年间他还在全国各地演讲千余次。这样，他业余的时间有多少一算就知道，可是就这么点业余时间，他却能在几年间一口气写了七十几本书，假设平均每本书是20万字（其实不止），用小学生算术一算就知道一共是多少字，不要说写了，让他读一遍恐怕都来不及。这些高速炮制出来的书是什么书呢，一是同类书改编，即把同一本书的内容进行不同的排列组合，二是凑一些过了时的洋观点，结合自己总结的错误口号，加上自己的形而上学的观点，在团队的“帮忙”下就出笼了。

　　那么其他群众热追的此类书质量又如何呢？例如《水是最好的药》一书，单看书名就有问题，既然水是最好的药，那么不管得什么病只要喝水就好了，是不是手术刀和药物、甚至整个医学都是多余的呢？还有所谓《求医不如求己》等等，这类书名的共同点就是强调自己给自己治病是可能的或万能的。假如你腹中生了一个化脓性脓肿或化脓性阑尾炎，按医学常理这是会马上引起脓毒血症导致死亡的。试想，不求医生用药或手术治疗，仅凭自己手指的按摩或一个不太懂医或懂医不深透的自己去开药治疗这能行吗？

　　强调自己能代替医生，这恰恰是错把医学看成极其简单的儿戏或小学生的算术，一学就会，其本身就是对博大精深的医学科学的藐视和无知。我们不否认有些中、西医学常识老百姓可以了解，但这仅仅作为常识，让你对疾病心中有数而已。绝不能因为掌握了常识就可以取代医生的职能。为什么医生的职能一般人不能取代？因为一个医生读了五年、七年或近十年的专业书，对医学中的生理、病理、药理和中医学理的认识，通过层层考核已基本掌握，虽不能面面俱到、精益求精，但这一番功夫却非一般人所能具备。难道你是天才？仅读了这本书就能成为医生？外科医生就更不能被取代，他们不仅需要具有解剖、病理、诊断治疗知识，其手术基本功还必须经多年实践磨炼才行。日常生活中就有好多病因为药物用得不及时、不当或手术不当、延误而导致死亡，这就是说即便是学了多年医学专业的医生也不能完全解决疾病的问题。

　　希望大众能读点古人谈养生的书，别被似是而非的养生“妙法”忽悠了。

　　实践检验真理，不仅大病不求医生不行，小病不求医生同样也不行，因为小病如果不及时防治也会使病情延误，酿成祸患。事实最能说明问题，如网上和某些杂志披露，某医院护士按《XX使用手册》去治疗痛经，结果把所谓穴位都按肿了，痛也没止住，后来还是求医服中药治好了。我也曾亲眼见到几个朋友，他们按照《XX使用手册》去治疗皮肤湿疹、颈椎病，也是把穴位都按紫了，无丝毫效果。其实极其简单的另一道理在于，不管什么疗法，即使有效，所适应的病种都有一定范围，用一种疗法通治所有病是行不通的。如果仅一种疗法能行，为什么中医典籍《黄帝内经》要列出服药法、针法、灸法、熨法、药浴、心理疗法等多种疗法呢？故不求医又能熟练掌握多种疗法，对于大众恐不太现实。

　　然而就是这些表面上看上去都问题百出、内容更违反一般医学常理的书，我们的大众却热追非常。有调查显示，一般白领一个月就买两三本这类书，有的养生书销售量不是一两万册，而是几十万册甚至上百万册！

　　造成这类书热销的原因是多方面的。其一是大众医学知识水平低下。调查下来一般大众不仅西医常识不知，中医常识就更不普及了，怎么能够要求他们一眼就看得出书的好坏呢？他们只好跟着感觉走。其二得归结于商家的炒作。作者和商家能够把准中国的国情和民情的脉搏，有意无意宣传自己是“中央首长保健医”、古代“御医”及其“传人”来招摇大众。而另一类，如《XX使用手册》、《XX不如求己》一类书，则采用另一种方式：求医难，看病贵，已成为当今中国的一大社会问题和老百姓的一块心病。现在有人告诉你不用求医了，只要求自己就行或学会使用自己的身体就行了，中国老百姓本来为了生存，应付竞争，就已经身心疲惫，万事只求省事、实惠，现在有本这样的书只需花几十块钱就能让你这些目的和愿望都达到，何乐而不为呢？于是这类书自然就被大家热追起来。由此不难看出，当前养生热衷的最大问题就是：有人精心误导，有人盲从追风。

　　我由衷希望大众能从上述的剖析中辨明原委、真伪，不要被所谓的养生“妙法”、“圣经”忽悠，不要盲目追风。除此之外，我也希望有关管理部门能尽快制定健康养生书籍的质量控制和出版关卡。同时我还希望大众能去读一些古人谈养生之道的书，这叫“兼听则明，偏信则昧”，相信能让你从中得到启发，从而换上一个能独立思考、善辨真伪的头脑。 

　　作者简介

　　潘朝曦  先后毕业于南京中医药大学和上海中医药大学研究生院，师从当代中医泰斗 张伯臾教授五年，现任上海中医药大学教授、上海名医特诊部特邀专家、上海中医药大学研究生院导师、上海中医药大学中医文化研究室主任等。

来源： 健康报 发布日期：2008-09-25