置顶：
(2011-01-03 10:28)
(2011-02-22 11:05)
悼念潘辛平同学
|
12月19日接到周世宁同学发送的短信，得知潘辛平同学在北京不幸病故。
心里感到很难过，晚上躺在床上久久不能入睡。回想起2004底我回国后这几年来，多次在北京和小潘等的聚会，仍然历历在目。
特别是2009年十月份我和小周在北京时，几个同学在什刹海后海聚会了一次，那一次当小潘告诉我们他得了癌症并且已经做过了2次手术后，使我当时惊讶的几乎说不出话来。
那时的小潘根本就看不出来是得了大病的人，他不仅脸色红润精神特别的好，最主要的是他那种乐观开朗的精神让人无论如何不能把他和癌症病人联系在一起。他告我们他那时癌症已经转移到肝脏并且肝脏手术切除了2/3的肝脏！
手术后的他还居然带队去了西藏！使我不得不信癌症无法战胜小潘，奇迹会在他身上发生。可是谁知道他仍然没有逃脱命运的愚弄，才50岁啊，实在是太
|
前日惊闻潘老师去世，实在无法相信，虽然早听说患病，但上次见面时根本看不出来，还与我们说起远足的事，没想到竟成永别，老师年仅50周岁，就离我们远去，真的是天妒英才！
今天早晨参加告别仪式，看老师仪容，与健在时判若两人，究竟是化妆师的水平差，还是故意为之可以显得老些不得而知，总无法与所有同学眼中永远充满活力与智慧、讲课精彩如同演讲的学者联系到一起。
当年自己已经三十多岁，辞去公职，从遥远的内蒙古来到首都求学，我见到的学校第一位老师就是潘辛苹教授，作为院长，从面试到开学报告，都是他主持，“做中国计算机软件信息业的黄埔军校”目标和“培养精技术、懂管理、会做人的行业骨干”的使命，指导学院对我们这些在职学生与统招生一视同仁，大家没有任何被轻视的感觉，充满了学习的热情。
潘老师日理万机，却对我这个外地来的年长学生非常关照，多次询问自己的工作和生活问题，直到最后一次见面仍然提起；自己毕业论文从选题、开题到中期、答辩，潘老师都是主要参与者，提出了许多意见建议，使自己逐步学会了研究的
忆思潘辛平君
章江书院识君台，
现代文明企电来。
服务红旗常带笑，
闲游八境尽开怀。
国防、通讯非庸辈，
信息、金融是将才，
任看园中李桃烁，
潘郎笑忆燕登梅？
戴至前鞠躬
2011.1.12
你不够意思，你不讲义气，你自私，你太那个了，都快过年了你急着走什么走啊？你都说过年在一起好好聊聊，现在你都独自走了，是你不想和我们几个兄弟聊了吧？你这小子老说要我加入你的那个臭民盟党，可是你都跑了，谁做我的介绍人了啊？老泪中仿佛看见六岁多的你，看见十五岁的你，看见二十多岁的你，看见三四十岁的你，看见四十多岁的你，就像电影一样一个镜头一个镜头地出现；你的英容笑貌，你的深情，你的声音，你的一切都在我心中！再也见不到你了小潘，一路
(2011-01-11 18:24)
挽歌
你的世界离我越来越远，
我的世界离你越来越遥，
古往来今的生死悬隔，
且听我为你的挽歌：
花落花开水长流，
任小燕致企电77全班同学的一封信
同学们，你们好！
今天给大家写这封信是想告诉大家一个令人震惊的消息：我的丈夫，也是我们共同的同学潘辛平，已经完成了他在人世间的所有使命，于2010年12月18日17点33分驾鹤西去。我没有用“不幸”两个字，是因为坚信他在另一个世界同样会活得精彩绝伦风生水起。或许只有这样想，才是对亡者最好的悼念；或许只有这样想，才能安抚生者伤痛的心。
2007年6月6日在单位例行体检中潘辛平被查出直肠癌转肝，其后进行了两次手术多次化疗，病情一度有所好转，但最终癌细胞还是转移到身体的其它部位，2010年4月转肺，7月转骨，随即扩散到全身。在这三年半的时间里，我们一直以积极的态度迎接命运的挑战，潘辛平在治疗的同时没有放弃工作，仍然在带学生、写文章，参加或主持各种会议，直到生命的最后一刻。他是在竭尽全力将自己的思想和智慧留给他热爱的这个世界，留给他热爱的学生。他的坚强、乐观，面对生死泰然豁达的人生态度，让周围的朋友、同事及家人无不为之动容。用“生如夏花之绚烂，死若秋叶之静美”来形容他是再恰当不过了。
&n
悼 词
潘辛苹先生，1960年生于江西，1989年毕业于中国科学院自动化研究所，获得工学博士学位，1992年6月被聘为自动化所副研究员，1999年1月加入中国民主同盟会，2002年12月当选为北京市第十届政协委员，2003年3月进入中国科学院研究生院工作，同年12
刚刚参加完2007级学生的结业典礼，会上给结业的同学致辞，讲到研究生到底学了什么？往后该怎么办？
学术，修道。为什么不是学道，修术？道是什么？又如何修？
什么是道？网上查了很多，也问过不少修过的人，都得不到明确的，且不说准确的答案。但如果道是什么都不知道，我们修道又该往哪儿去？修个糊里糊涂？
术，可以比较容易应用，适用范围有限。道，适用范围很广，却很难应用。道和术的差别，让我想起自己的专业-人工智能，没法描述，写成程序让计算机做之前，大家认为是智能的。一旦有办法描述出来，编成程序后，大家就不认为那是智能了。道估计也是这样，高度抽象，适用面极广，却又难以明确应用在具体问题之前是道。一旦可以具体描述应用时，就变成术了。那么修道的追求，就是追求采握更多道的应用方法，把道的内容更多地变成术。也就是说，道和术之间没有明确的分界，分界是可以移动的。对高手看，几乎所有的事都是术的层面，而初修者看高手的一举一动，都是道。
为什么君子、圣人要
北京房产协会称全国6000万套房空置说不成立
http://www.sina.com.cn 2010年07月23日03:20
京华时报
本报讯
日前有报道称，国家电网公司在660个城市的调查显示，有高达6540万套住宅的电表连续6个月读数为零，按每套房三口计算，可供近2亿人居住。根据北京联合大学应用文理学院城市科学系课题组，对北京50多个2004年到2006年售出后入住的小区用电情况进行抽样调查，得出27.16%的住房空置率结果，推算出北京2007年约有5400多万平米已购商品房闲置。对此，北京市房地产业协会副秘书长陈志昨天坚定地说，这个数据有错误，说明不了任何问题。北京到底有多少人、多少户、多少新户、多少老户？你协会说出来？说“有错误”，有什么错误？后面再也没有了。&
国学热已经热了很多年了。从大人读《道德经》、《论语》、《大学》、《中庸》、《易经》、《黄帝内经》等，到儿童读《三字经》、《弟子规》，各种书籍、培训层出不穷。但什么是国学？为什么要学国学？如何学国学？这几个问题却没有明确的答案。
网上能查到的国学描述或定义有：
- “国学是指以儒学为主体的中国传统文化与学术”。国学是文化，是学术。文化是什么？学术又是什么？文化与学术是什么关系？
- “国学是‘儒法道释理’”。这明显很狭隘。
-
“国学是《论语》，是《孙子兵法》，是《易经》是《道德经》，是《大学》《中庸》，是《百家姓》、《三字经》；国学是唐诗宋词元曲明清小说，也是火药指南针造纸术印刷术”。这是种罗列外延的描述方式。
- “国学，称我国传统的学术文化，包括哲学，历史学，考古学，文学，语言学等”。这种方法，既想定义内涵，又给出一些外延。
以上这些定义，无论从内涵还是外延来刻划“国学”，都无法回答我们的问题“为什么学国学？”，所以这些“国学”的定义都没什么价值。为什么这么说？我们是因为没文化
添加到我的博客
加载中…
