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杂谈

分类: 理论

诗歌写作与马斯洛需求理论
——考虑读者是成就好诗的基础

文/潘建设

    有一个现象可能大家并不陌生,就是当今诗歌写作的乱象丛生。从另一方面也说明,诗歌正在被各个山头用来攻城掠地。那么,到底都是些什么山头呢?如果用马斯洛的需求理论来解释诗歌创作动机,这个问题大概会变得比较清晰明朗。

    第一种写作层次是受性欲所驱动的。这种写作是为了发泄自身生理的欲求,以期通过对美的意淫达到某种高潮,视觉、感觉以及心理上对一种形象的沉醉。其中,最为典型的是下半身主义写作。起初,这一群写作者通过描摹性心理,进行大胆的性挑逗和性想象。写作让这些诗人们,总能去往高潮的路上。他们无时无刻不保持着对身体浓厚的兴趣,对视觉带来的震撼所进行的回忆、欣赏和玩味。

    第二种写作层次是受生活的不安和恐惧驱动的。这主要是由生活经济的压力造就的,他们找不到目标,看不到未来,没有人身自由,被社会捆绑着前进,在他们眼中,一切都是渺茫和无法控制的。人生由此显得空虚而孤独、暗淡而无光。他们的诗歌中更多的是表现苦难、自怨自艾,悲观、失望、压抑、狂躁等等。

    第三种写作层次主要是由人际关系中的两性关系驱动的。他爱恋的苦闷、不得理解、无果、彷徨、失意、仇恨、嫉妒、被淘汰、怀疑、不稳定、不可信赖、深深的失败感,由此引发的对自我的严重怀疑、不自信、谴责、痛恨、失落、欺骗、无所适从、绝望等等。

    第四种写作层次对人性的挖掘、对事物的探索、对美的选择、对爱的理解、对情感的甄别和淘汰,对自我情感的不断升华,不断开阔新的边界容纳外来事物,不断向内延伸内省抵达自己,自己在内外之间架起一条相互流通源源不断互流的通道。

    第五种写作层次是追求“道”的写作模式。慈悲与爱,是诗歌写作的核心与本质。在第四种写作层次的基础上,诗人已经无限地谦卑,敏感度无限地增加,能够聆听到更多,能够分辨得更清晰,但不管是看到什么,听到什么,他都够进入一种融会贯通、形而上学的道,言尽而旨远,平淡而冲和,意犹未尽。

    这五种层次并没有高低贵贱之分。只是每个人所处的状态不同而已,且这种层次往往并非是单一的,而是多层次的复杂的统一。如果硬把某一层次脱离出来,往往就不是一个真实的人,也是夸大其辞的。

    有人说,写诗就要体现人性。我想问,什么不是人性,谁不是在写人性,哪一种不是人性?人所有的思想都源于人性。人类几千年的文明史无非就是人类思维的进化史。人类的思维是在不断进步的,但思维也常常是漏洞百出的,它只有在认识世界中才得以慢慢完善,而所谓的人类史,实际上就是思维的进化史。诗,是思维的感性进化,感性不是不理性,感性中自然也有理性的参与,但总体来说,诗是思的最直观最集中呈现的结果,诗是思的无意识高潮。这牵扯到诗歌写作的最本质的两种模式,一种是无意识(潜意识)写作,一种是有意识的写作。这两种写作有时候经常交替性地帮助我们获取灵感,抵达写作的目标。

    “无意识”为什么也是一种思考?做爱的高潮反应中,身体反应其实是一种无意识反应,写诗也是一样,当思考处于形态演化中极度活跃状态的时候,诗也就自然而然地诞生了。因此,创作的最佳状态,其实是创作的无意识机制。它来得那样突然,那样不可违逆,而你唯一能做的,就是马上写下它,并等待它的下一次惠顾。几天收不到礼物的心情是不好受的,这要求你有一颗虔诚且孜孜不倦孩子般好奇的心。

    诗歌是高贵中正的艺术。有一颗高贵的诗心,这是人类的习性,高贵就是保持敬意,将自己放到谦卑和感恩的位置。有些人却逆境而行。将写诗的口味制造成下流淫邪、枯燥无味、流水账、大白话、段子、平淡无奇、面目可憎、离奇古怪、装神弄鬼,这些都是诗歌创作的大忌。我们应该对伪叙事及滥抒情时刻保持警惕,几千年来,人类对事物对女人的审美从来没有太大的改变,人类对诗歌的审美也不会出现太大的改变。那就是情感中对真理对真相的追求、对人生不尽的探索和思考。变态写作和搞怪写作只会让人觉得是游戏一场,恶臭之味让人掩面避之。

    如果说诗歌创作应该优雅动人,这不是说语言的华丽或辞藻的堆砌,而是说语言要尽可能地干净、凝练,思想要尽可能集中、深刻,譬喻要尽可能地新奇能非常贴切地表现事物的本相。只有这样的美才能打动人、带来力量感。当然最重要的还是真诚。假哭或假笑都会让人恶心。不真诚的诗是令人鄙夷的。有的诗看起来很美,但实际上没有任何内涵,情感也是无病呻吟毫不真诚,这类诗歌实际上根本震撼不了我们的心灵,不能为我们的内心提供养分。发之于心声,动之以真情,是写作者最起码的素质。在自我中反应人类共识,在自然中体现诗意的连贯性、流畅性,在自由思考中展示人的精神面貌、思想层次。

    至于选择口语还是书面语,其实并不是那么重要,关键是要让你的意思很好地表达出来。有人说,我不是为了读者而写的,也不是为了赢得阅读者或出名而写的。我要说,这是两码事,你的表达是否到位是否形象,本来就是考验你的能力高低,作为诗人,你是有义务做到的。写作者考虑读者,并不是什么坏事,而是成就好诗的基础——语言沟通和表情达意的效果问题。

    2013.11.28

 

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文化

分类: 其他译诗
《人行道的尽头》

有一个地方那儿是人行道的尽头
而在它的前面街道才刚开始,
那儿的草儿生得又软又白,
那儿太阳的燃烧深红明亮,
那儿月亮鸟从它的飞行中停下
睡在薄荷般清凉的风中。

让我们离开尾气翻滚的这里
离开蜿蜒曲折的漆黑街道。
越过花儿生长的柏油路边
我们一步一步数着走,越走越慢
跟着白粉笔的箭头
走向人行道的尽头。

是的我们一步一步数着走,越走越慢,
我们将去往白色粉笔箭头指向的地方,
追随孩子们,他们留下了记号,
这些孩子们,他们知道
哪儿才是人行道的尽头。

潘建设译

《凌乱的房间》

谁的房间搞成这样应感到羞耻!
他的内裤挂在台灯上。
他的雨披在堆满东西的椅子上,
那椅子变得相当脏而潮湿
他的工作本被挤到了窗子上,
他的毛衣被扔在地板上。
他的一条围巾和一个滑雪板在电视机下,
他的裤子草率地挂在门鼻上。
他的书都卡在橱窗中,
他的背心留在了走廊上。
一只名叫Ed的蜥蜴睡在他的床上。
他难闻的臭袜子黏在了墙上。
谁的房间搞成这样应感到羞耻!
唐纳德还是罗伯特还是威利还是——
谁?你说它是我的?哦,亲爱的,
我说它看起来那么熟悉!

潘建设译


《上帝的轮子》

上帝带着善意的微笑向我说
“喂,让你当一会儿上帝
操纵着这个世界怎么样?”
“好啊,”我说,“我来尝试一下。
可是把我放在哪好?
有何报酬给我?
什么时间吃午饭?
何时可以退出?”
“把轮子推给我”上帝说。
“我想你还没准备妥当。”

潘建设译

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骆宾王

鹅鹅鹅

文化

分类: 诗评
     鹅,鹅,鹅,

    〔曲〕项〈向〉天〈歌〉。

    〔白〕毛〈浮〉〔绿〕水,

    〔红〕掌〈拨〉〔清〕波。


    〔〕表示自身属性,〈〉表示事物关系, 抓主事物自身属性和事物关系,一首好诗就诞生了。

     这首诗之所以漂亮,除了它描绘出独特的形象,还在于它那分外美妙的韵律—以e这个不断向上律动的音节开始,给人一种逼近、神秘而向上的气势。整首诗以e音为韵,此诗前三个字就反复以e音造成韵律的美丽叠加,既写出了事物的种类和名称,又模拟了鹅的数量,还模拟了鹅的叫声。一只,两只,三只,一群鹅,迈着八步,蹒跚向你走来。然后扑向水中,享受着大自然的美妙,并自鸣得意地叫上几声,在水中自在而懒散地浮着。

    |项与向||拨与波|以句内声节的重复来达到双向的和谐统一。

    项仿佛生来就是为向的,那种桀敖的态度,不同流合污的性格。毛白而纯,水绿而纯,波清而纯,这些环境中天歌更纯,近乎天籁之音。

    这首诗手法十分简单,只用了写实和描摹的手法,却达到了艺术和思想的高度统一。

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