近一段时间，沸沸扬扬地讨论国庆大阅兵需不需要，赞成得有，反对的也不少。反对的，主要理由是这是个劳民伤财的不必要的活动。赞成的呢，理由不外乎是国庆大阅兵展示了我们的国力、军事水平，长了国人的志气，消了他人的威风，让人家不敢小觑我们泱泱大国。
国庆大阅兵，到底需不需要呢？这让我想起了一些事情。
还是在上学的时候，那时刚刚结束了油光锃亮、苍蝇站上去也得劈个杈的发油时代，开始流行往头发上打质感强烈、定型效果好的摩丝。有位女同学时代紧迫感比较强，在我们大多数同学对摩丝的了解仅仅停留在听说、远观程度的时候，毅然将一头乌丝烫成了短发，就为了用一用这神气的摩丝。摩丝的效果的确神奇，在被风吹、在剧烈活动之后，那发型纹丝不乱，保持着最良好的制造效果。就当很多女生为之心动，准备效仿的时候，忽然传出了一个消息，使得那些要效仿的女生们又为之却步，打消了此念头。
是什么样的消息对女生爱美的天性有如此杀伤力呢？是那位第一个用摩丝的女生的男朋友跟她“吹”了！原因现在说起来很好笑：“摩丝？观感好，手感不好，摸起来像是硬扎扎的刺猬！”而那位女生又不肯听她男朋友的规劝，执意要拥有风光的感觉，因此分手。
由此件事情可以看出来，人的天性里，尤其是比较亲近的距离里，手感远比观感要重要。远得摸不着，感觉只能停留在观感上，是雾里看花，即便认为是好，也仅仅停留在羡慕观望的状态。一旦近距离接触，手感就变得十分重要。手感是什么？十指连心，手感实际上就是心的感觉。心的感觉是什么?那才是实实在在的真实感觉。
还有个例子，比较熟悉的一位舍友要减肥，她的男朋友不同意，理由居然和前面那个摩丝女生的男朋友如出一辙，指着一张骨感美人的画报说：“减什么肥呀？就这样？一摸一把骨头，那不是骷髅？吓不吓人？”虽是笑话，但是，在他的感觉里，画报上的美人是摸不着的，感觉停留在观感的适宜上；女朋友是亲近的，那么，手感，也就是自己真实的感觉，就远比观感要重要了。
说了这么多，无论是观感还是手感，都是一个人给他人的感觉，手感比观感重要。那么，这个人本身呢？其实大多数中是观感比手感重要。比如那个要摩丝不要爱情的女生，比如满大街美丽“冻人”的女孩们，还比如为了留住青春不惜在身上动刀动剪的女人们，为了观感，口号就是“女人，对自己下手就是要狠一些”。
那么，到底是要自己的观感呢？还是要给他人的手感呢？看来，要弄清楚国庆大阅兵需不需要，就得首先弄清楚观感和手感那个更重要。小道理都糊涂，大道理也清醒不了哪去。
咱们再接着说前面的话题，一个美女，比如一个韩国明星，只要在银幕上漂亮养眼，不管她是割双眼皮隆胸填臀，还是敲碎了骨头拉长，人造不人造的美丽，真的跟咱没关系，反正就是多看还是少看两眼的关系，不当吃不当喝不碍事，观感好就行了。可若是咱家媳妇呢？问题就来了，您是要硅胶金丝断骨头呢？还要柔顺贴心自然呢？
当然，美丽固然重要，但是美丽不仅仅是观感，真正的美丽要经得起推敲，要经得起触摸，要可以贴近。一个把厕所搬进嘴里的女人，再天生丽质也使得人们掩鼻远离。就像文字，满纸引经据典词藻堆砌，但不知所云，也只是吓唬人而已。人们喜欢看的，还是要看得懂说得清清清爽爽的文字。真正的美丽，是从里到外自然流露的，观感好，手感好，心的感觉更好。需要用夸张的修饰吸引观感的，必定是不太自信自己的美丽的，甚至是自卑的。反之，真正真实的美丽必定是自信的，不需要夸张，自然流露已是风情万种。
有人举例，说是有了国庆大阅兵，外人必不敢欺负咱，美国炸咱大使馆的事情就不可能发生。这简直就是痴人说梦，一个无赖毫无理由地打了你，你就脱了衣服，露出鼓得高高的二头肌展示，你那肌肉观感好，就能证明它有能力击倒别人吗？手感怎么样？挥出一拳打打试试就知道了，拉个虚架势，无赖就能被吓跑了？还有人举例说国庆大阅兵能长长咱国人的志气，我就纳闷了，若是你家里吃了上顿没下顿衣不蔽体，家长拿出个亮闪闪的东西从你眼前晃一晃说是有宝贝，观感不错，就是不能换个窝头给你果腹，你就确信自家是富豪了吗？那亮闪闪的东西，你怎么知道它会不会是裹了金粉的泥胎呢？
再比如，咱家媳妇是个不折不扣的大美女，你只须微笑着接受别人的羡慕就已经应接不暇了，用得着满世界游说“眼皮是真的胸是自然的……”吗？若是咱家媳妇是个不折不扣的人造美女，这种情况倒很有可能发生，手感不好了，还能不追求一下观感吗？
连着见了单位两个近五十岁的老职工，他们之间本没有什么关联，甚至就是不很熟悉，我也从未产生过把他们连在一起思考的念头。但是，当他们走后的一天里，我的脑海里反反复复交叠出现他们两个人，一个对我说：“气死我了！气得我三魂出窍。”而另外一个对我说：“这有什么呀！我又能活下一个八年了！”
前一个在生气的人，是一个男子，因为喜欢写些文字而与之相熟。在我眼里，一个爱读书写字的人，心胸应该是比较开阔的。而且，他的父母、家庭、孩子生活得都比较安逸，性情更应坦和。可是，听了半天，他生气的原因只是因为与人发生些口角，起因也是些鸡毛蒜皮的小事情。在他连续述说了一个多小时，我反复劝解后，依然怒气未消：“气死我了！好人不能当，跟我较劲？走着瞧！看谁能较得过谁！”我很无奈，只是摇头，看一个过了知天命、近不惑的人，还像一个血气方刚的小伙子一样赌气较真的人，无奈中还带了些滑稽的感觉。他的述说并没有影响我的心境，心想，他在气头上一时想不开也不要紧，过些日子就会忘记的。
所以，按说我是不会再想起这件事情的。使我又想起他的，是一位大姐的到来。
这位大姐，就是后一个说上述话来宽我心的人。与这位大姐也相熟，相熟的原因是因为我们几乎是在同一个时间段里得了同一种病：心肌炎。这已经是十几年前的事情了，我因为此病，没有参加单位组织的旅游，而这位大姐去了，据说爬山时，很多健康的人都落在她的后面。记得当时我很羡慕，也很不理解她为何这样的不在乎。旅游回来后没有多久，她的病情加重，在鬼门关走了一遭后，不得不戴上了心脏起搏器。最可笑的是，当救护车把昏迷的她拉到医院后，她一醒过来，立刻蹦起来往外走，还嘟囔着：“我怎么啦？我没事呀？把我拉到这里来干什么？”结果，还未走上两三米远，又一头栽倒在地。
这位大姐就是这样的人，对自己很不在乎，不在乎到不顾自己的身体、只为别人高兴的地步。心肌炎，尤其是她已经戴上了心脏起搏器，安心静养不劳累是必须的。大夫、同事、家人、朋友，没有一个人不这样劝她。可是人家自己不在乎，伺候老人，做熏鱼、酿辣椒送朋友，做家务，甚至高兴了还要每天早上到公园跳一两个小时的舞，反正是不闲着。其结果就是到我这里来说：“过两天我换起搏器，别找我啊！”这已经是她的第三个起搏器了！我很担心，但是这位大姐反而劝我：“担什么心呀？有什么呀？我又能活下一个八年了。”
只听她说话，只看她为人，不相熟的人都会以为她生活在一个很优越的家庭，其实不然，她有三个近乎不能自理的老人，爱人是最早下岗的工人，当时孩子还小——一般人，即便是健康的人，这日子大概都会过得很艰难，起码是少盐寡味的。可是这位大姐，硬是把每一天都过得有滋有味，用她的话讲：“活一天是一天，高兴一天赚一天！”
这就是我十分感慨地原因了，同样活着，活着的状态差别咋就这么大呢？这让我想起自家每年的家庭聚会，以往，大家举杯，庆贺这个考个好成绩，庆贺那个高升。而这两年，同样是举杯，庆贺的内容有了变化：健康！快乐！好身体！好心情！
也许，活着并没有什么高深的理由，快乐每一天，仅此而已。
愿朋友们天天快乐！
你家住哪？
交通岗。
呀，那咱还是邻居呢！
听到这样的对话，一般人都会一头雾水，交通岗？哪个城市里的交通岗不是星罗密布？即便是很小的乡镇，也得有三两个吧？住在交通岗，是一个确切的地方吗？怎么能判定就是邻居呢？
但是，居住在邯郸三十年以上且有记忆的人们，一定是知道这个地方的，那是邯郸市最早的交通岗，也是唯一的交通岗。这个交通岗位于邯山街与和平路交叉路口，仅仅是一个圆台，一个交警站里其上指挥交通。由于三十年前的机动车辆稀少，它的交通指挥功能并不十分显著，只是因为它的出现，是一个新生事物，引起了人们的好奇和关注，使得它周围居住的人家在介绍自己的方位时，为了方便和明确，便会说：“交通岗的某某角。”这样的回答，简单、明确，以致取代了对老街的称呼，使得这个交通岗成为了地点的代名词，“居住在交通岗某某角”中的交通岗，仅在此处是特定的，不是泛指的。
这种现象很有趣，不仅仅是交通岗，还有一些老店铺，因历史久远或者新兴而闻名于市，都会成为某个地理位置的代名词，比如“烧饼铺”、“牛肉店”等等，当它们使用在方位指向时，都不再是泛指的店铺，而是某个特定位置的名词。还比如一些植物，老槐树、树神等等，也是特定的范围，而不是泛指的树本身了。而且，对于有着三十对年前记忆的人们，听到这种回答，一定会明白它指向的确切位置。而那些没有此记忆的人来说，这种回答却令他们云山雾罩，不明就里。
因此，对于能够这样能够用某种东西的名词指定方位的一问一答的人，即便不是很相熟，或者根本不认识，有机会坐在一起，彼此间的关系，一定会因为有着共同的记忆、共同的久远的记忆而拉近，甚至倍感亲切。那个年代里，城市的布局、建筑是简单而确定的，因而人们的记忆也是简单而确定的，就如那时人与人之间的关系一样简单而确定，一如那时人们的思想，简单而确定。
而今，不仅是交通岗是越来越多了，遍布于城市的大小角落；而且，它的交通指挥功能越来越明确。不像三十年前，只有直行的指示，后来才慢慢发展有了红绿灯。“红灯停，绿灯行，既安全又畅通”，这首耳熟能详的歌谣，如今似乎变得不太确切了，红绿灯不仅有左转弯通行指示，还有右转弯通行指示；不仅有机动车通行指示，还有人行和自行车通行指示。说到这里，想起一件令我很奇怪的一件事情，有一个路口的指示灯，机动车左转弯绿灯，直行红灯，自行车红灯，而人行道却是绿灯。我每次路过这个路口的时候都会感到十分的疑惑，难道肉体要比自行车的强度和抗冲撞能力更大一些吗？这真是令人费解的一件事情。
其实，仔细想一想，社会变化如此之大，变化速度如此之快，出现令人费解的事情也不奇怪。就像如今城市的建筑，今天拆明天建，变化的速度如此之快，已经不能成为特定的地理位置标志，比如“华北饭店”，它的名称还在公交车的站牌上保留着，但是，建筑已经没有了，或许那一天，这个名字也不再存在。就如人们之间的关系，拜把子、干姐妹、师徒、师兄弟等等，这些人际关系的称谓也在渐渐淡出人们的称呼中，人与人之间的关系变得越来越微妙、越来越复杂，友谊、友情、一日为师终身为父等单纯的关系，渐渐被利益所肢解、覆盖。还有思想，信仰、崇拜、献身，变成傻大憨粗的代名词，执着、坚守、信用、甚至爱情，都不再是纯洁的含义，反而变化为不与时俱进的笑料。思想往哪里去，社会往哪里去，朴素迷离。
想到这里，不禁联想到，会不会有一天，交通岗的红绿灯，不仅仅分出左右、机动车自行车人行的指示，还会出现往山往下的指示呢？也不是没有可能……
垃圾，顾名思义，有两种解释，其一是指废弃无用或肮脏破烂之物：如生活垃圾、建筑垃圾、工厂垃圾等。其二是指比喻失去价值的或有不良作用的事物：如垃圾邮件、社会垃圾等。从解释中我们可以看出，垃圾应该是为了生存或者利益活动中产生的副产品，是没有价值的甚至是有害的东西。垃圾的产生是不得已，需要减少、消除或者加以利用。也就是说，垃圾，是正常人不会去专门制造的东西。
天地之间，生死之间，空白太多。以大脑为荣的人类似乎无法容忍这份悠然的空白，便不断地制造谢东来填补，这其中免不了有许多垃圾。但是，垃圾毕竟还都是妄想下的附属品，没有人愿意承认自己在专门制造垃圾。于是乎，便为这些垃圾贴上一些花花绿绿的标签，以示价值。
若是些实物性的垃圾，只要不害人，随便扔在哪里不碍事、碍眼，倒也罢了。
可是，就有那么一些人，专门制造感情垃圾，就让人难以忍受。
比如亲情，经常看到一些文字，写自己看到父母们住在简陋的蜗居里含辛茹苦却安之若素，还不时为住豪宅的子女们省吃俭用地贡献，心中无限感动。这份感动描写得可谓淋漓尽致，使读到文字的人也为之感动。可是，掩卷再思，就会疑惑，为什么不能让父母们住自己的豪宅、而自己去住父母的蜗居呢？还有，接到父母寄来的牵挂，便在某个寂寞的夜晚，偶尔想起远方或者近在咫尺的父母，忏悔自己没有去探望他们，愧对父母的一片心意。那份忏悔也表达得情真意切，使人跟着唏嘘不已。过后再品，也会不解，如果不是真的有丢掉饭碗的危险，那么，牺牲一点游玩和炮制小资的时间看望一下父母，很难么？
心中的疑惑和不解越来越深，对此类文字和情感便越来越有了旁观的心态，难道这就是所谓的“为赋新诗强说愁”吗？可那到底是说那些“不识愁滋味的少年”的，作为一个情感正常的成年人，若单单就是为了写写这份感动和忏悔而故意让父母奉献，怎么玩味，都不是滋味。做秀？解闷？我倒觉得，像是污染精神的垃圾。
因此，我觉得，对于父母比自己生活条件差的人来说，就不必写所谓的感动忏悔类的文字，那份矫情和虚伪，令人难以接受。就像将白纸撕碎了抛向空中，自己骗自己、也想骗别人说是下雪了，除了满地故意制造的垃圾，没有任何用途和意义，还得劳人去打扫。
此类情感垃圾，还有许多，比如最时髦的爱心。经常会看到一些文字和图片，是一些爱心人士拍了孩子们惨不忍睹的冻裂的小手，厚雪中张着嘴的鞋子，流过嘴角的鼻涕。应该说这些是为了唤醒人们的爱心，我只是纳闷，这么的爱心，为什么第一时间没有去想到为那些孩子擦去鼻涕、洗干净销售、换上厚实的鞋子，让孩子们第一时间赶到温暖？难道仅仅为了唤醒别人的爱心，就可以牺牲那些可怜的孩子几秒钟的温暖吗？这个问题其实是有答案的，就如《饥饿的苏丹》摄影记者在获奖后在那颗沉默的树下上吊自杀一样，良知远比摄影更重要。就如纹川地震中被网民们封杀的那幅任免的照片，悲悯之心远比新闻更重要。
此类的东西还有很多，比如爱情，比如所谓的“经济危机对中国有好处论”，比如把上访者送进精神病院为了和谐，不胜枚举。
也许，说是垃圾还轻了些，很多，应该是罪恶。
一日晨，骑行至一个十字路口，见一短发高个女子，正在高声叫骂面前一个矮个长发、面带怯怯的女子：“瞎眼了你！”，而旁边一男子最是奇怪，先是干笑，然后抑制不住地笑出了声，最后甚至笑弯了腰。高个女子见状，又转向这个笑得奇怪的男子：“神经呀你！关你*事！”这个男子听言居然也不恼，说道：“我本来只是出来打酱油的，可是酱油却被你打翻了。”周围的人，没听懂的，包括骂人的女子，一脸的雾水；听懂的，也跟着笑起来。我倒是知道“打酱油”的出处，但是我不知道他所说的被打翻了是什么意思。心中纳闷，那男子又接着说了：“明明是你在后面跟得太紧，撞了人家，发而责骂对方，还骂得理直气壮！我这酱油还不被打翻了吗？”
“我是出来打酱油的。”，出自于一次街头对艳照门事件的随机采访，一市民面对镜头说了句：“关我*事？我是出来打酱油的。”后来，人们把持这种事不关己高高挂起、旁观、冷漠以对的态度的人群称作“酱油族”。
这句话成为2008年的流行语，完全有其深刻的理由。它最直接的意思就是：不关我事，在网络里引申为路过、保持沉默。但这句话的飞速流行，不只是字面上的意思，更多的是它代表了一种态度，既不是单纯的看热闹，也不是简单的路过。它应该是一种冷眼旁观他人的喧嚣，静静品味自己的沉默，在沉默中思考的入市态度。
当今，时政新闻中，一浪高过一浪对良知道德底线的穿透；愚乐暴料里，不断翻新的花样对视觉听觉的冲击；使得人们越来越趋向于沉默，那些冲击越来越多地变成一种对心灵的压抑感觉，和对信仰、人性幻灭的感觉。对强暴民意的东西，虽然不愿意违心地顺从，不能、也不敢给与直接的反击，但可以退而求其次给与无厘头似的讥讽。对层出不穷的腐败、人为的灾难、强权的欺凌，虽然不能事不关己地保持冷漠，也无力改变推翻它，但至少还可以保持关注的态度。此时，语言的确是不能涵盖人们心中越来越复杂、越来越激愤的情绪，所以，只好说：我是出来打酱油的。
对“酱油族”打上自私冷漠的烙印，是不大公平的。打酱油的表面下，流动着冷静的思考；打酱油的背后，积蓄着爆发前的沉默。打酱油，是保持疏远的面具，是保持平稳的道具。打酱油的内心，是为了守住良知的底线，不随波逐流。就如上文中的男子，良知道德的底线一旦被打破，“酱油”做不成了，势必要站出来说公道话。
但是，这只是街头的小事，酱油被打翻了，骂人的长发女子被人哄笑两声便过去了。这个社会呢？那些不断加强的对整个社会政治、良知道德、信仰、人性等等冲击，是不是也会打翻普遍的“酱油”呢？这个“酱油一旦被打翻了，将会产生什么样的后果呢？那将难以预料。
作为专业翻译人员和语言爱好者，不仅喜欢学习世界各地的语言，对我国的各类方言也兴趣浓厚，首先注意咱们邯郸本地的方言。注意到一个有趣现象：邯郸当地的土话与英语的方言也有相似之处。比如，邯郸本地方言一般把标准普通话的“a ”发成“o”，“回家”发成“回交”；“万达”发成“瓦倒”；“傻子”成了“烧的”；“大门”为“倒焖”；“码头”成了“猫透”；”咋回事”成了“早回事”，，，，，不胜枚举！而在我接触过的英国人中，有些也讲当地的英语方言。它们把brother(布若啊则)发成“布若奥则”，mum“吗姆”成了“茂姆”等等，也把正规发音的“啊”发成了“奥”音。这只是一种巧合？
2．邯郸方言把普通话带“子”的词语变成带“的”的
稍微注意一下就会听到，咱们邯郸附近村民把普通话带“子”的词语变成带“的”的，比如：
桌子——桌的；
孩子——孩的；
房子——房的；
老婆子——老婆的；
车子——车的；
凳子——凳的；
傻子——烧的
麻子——帽的；
胖子——胖的；
，，，，，，，，，，，
3．邯郸方言的连读
在学校学习英语时，老师教学生念there is ,it is, 等要把两个词连读，“r”和后边的“is'念成“ris';'t'和后边的“is'连成“tis'.
而邯郸方言走得更远，比如邯郸人见面寒暄经常说“啊，你回来啦！”，被说成“你坏啦！”——把“回”、“来”huilai 中间的“L'都省略了，成了huai了。
4.邯郸方言怎样念2（与广州方言的巧合）
学过广东话的朋友一定对那里“5”的发音印象非常深：用鼻子哼一声就可以了。而邯郸方言说“2”只是把舌头抵住上颚出气就成（有点像“日”，不过“日”字舌尖抵住上颚，而邯郸的2是整个舌面抵住上颚，
5.邯郸市区方言和邯郸附近村庄的方言
大家可能注意到了，在市区单位工作的讲邯郸方言的同志讲的邯郸方言与市区近郊和各县农民讲的邯郸方言差别很大——前者比较容易听懂，而后者比较难懂。比如：普通话的“你在干什么？”，前者会说：“妮杆傻勒？”，后者会说：“妮尬儿勒？”
6.邯郸方言怎样表示进行状态？
普通话中说“玩着玩着就，，，，”，“干着干着就，，，”，“走着走着就，，，”，邯郸方言把这种情况下的“着”说成“的”。
7. 邯郸方言什么时候绝迹？
按照目前的速度，大约在2090年市区几乎没有讲邯郸方言的了；大约在2150年附近各县人们全部讲普通话。现在，比较普遍的情况是：爷爷奶奶只讲邯郸方言，父母讲邯郸方言也讲普通话，上学的孩子只讲普通话（但可以听懂邯郸方言），等到他们（她们）的孩子那一辈，就只讲和只听懂普通话了。这个趋势在以加速度发展。我曾经同意大利人谈论他们的方言情况，情形和我们这里的完全一样（他们来自意大利米兰附近的贝加莫地区，那里方言非常重——他们当地人讲意大利语的贝加莫方言时，讲普通意大利语的意大利人几乎都听不懂）。
8. 邯郸方言中特有的字眼：
有不少。很著名的一句是“歇的个的的”。（普通话：光着屁股）
9. 学邯郸方言发音有规律可循吗？
当然有！注意下面的规律，任何外地人只要会普通话，就可以对应发出邯郸方言的大概音调：
（前面普）通话字——（后面）邯郸发音音调
我——窝；你——妮；好——蒿；走——邹；海——咳；秒——喵（三声对应一声）。
拉——蜡；沟——够；丝——四；生——剩；妈——骂；呼——互（一声对应四声）。
来——赖；谁——睡；孩——害；牛——拗；鱼——遇；人——认（二声对应四声）。
去——取；害——海；在——宰；尿——鸟；蛋——掸；上——赏（四声对应三声）。
当然，也有例外。但基本上如果一个讲普通话的人把一句话按照上述规律重新标调，然后念出来，就基本上是邯郸人的大致发音。
作者： 〖往事成灰〗 2007-9-12 14:07 回复此发言
2 邯郸方言
10.邯郸人在学习讲普通话的时候有什么通病？
那就是他们句子声调大致符合普通话发音，而使用很多普通话中没有的当地土话词语或者某些词语使用了邯郸方言的变音方式或者省略方式。这样讲话，往往会使听者感到很滑稽，因而他们经常会成为一些人取笑的对象。
比如：我家今天晚上吃的是馒头（一个普通话很差的邯郸人会说成：“阿交今天瓦上车类是麻头！”）
11.邯郸方言中讲“你”怎样讲？
把舌头抵住“那”的位置别动发出的鼻音！ “你家”成了“N焦”，“你娘”成了“N酿”。
12.一个卖面的师傅怎样吆喝？
我们居住的小区经常有一个卖面粉大米的师傅大声吆喝：卖面的来啦！（他的发音为：卖米阿类来喽！）
注释：“卖”和普通话基本一致；而“面”在邯郸土话中一般发成“米啊”，掉了后边的“n”；“的”在邯郸方言中常常被说成“类”；“来”和“喽”基本同普通话。
上面比较有代表性的是邯郸方言普遍把拼音中an,ian后边的“n”省略掉。
例如：闪开（邯郸方言说成“shēkai）；邯郸县（邯郸方言说：“哈达霞”）；联合（-“俩贺”）；馒头（——“骂头”）；，，，
（注意：在邯郸东部的大名县，那里的方言在这一点上接近普通话，除了声调不同外，一般不会丢掉“n”。
13。一个不会邯郸方言的人怎样才可以学会讲（或者听懂）邯郸方言？
首先要注意邯郸方言与普通话的差别（比如参照上面列出的一些规律，发音语调，词汇特殊发音形式）；
掌握一个大致的语音变化规律：
普通话——邯郸方言对应规律：
1声——4声
2声——4声
3声——1声
4声——3声
所以，您只要记住“4413”这个数字就基本掌握了邯郸方言的大致发音规律（当然，例外情况会很多，不可避免！）
好了，咱们开始创造奇迹吧，把一句普通话翻译为邯郸话：
“如果你想订餐，就去访问美食林餐饮信息网！”
（上面话的各个字发音标调为：233341，443432213413！）
按照“4413”规律发音标调为：411134，331314441341！）；为了方便，找一些普通话对应的汉字翻译如下：
“入锅妮香鼎灿，酒曲方吻mei士吝灿阴xin戏旺！”（注意：标注拼音的是因为字典中没有对应声调的汉字。请您按照普通话读音读上面的字，发出的声音基本上是邯郸方言的发音！）
怎样，很有趣吧？相信懂邯郸方言的朋友应该基本上认为这种翻译还过得去吧——基本上反映了邯郸方言的声调变化！
还有如果想要交友可以到www.58hd.com里面找到邯郸分类信息网
14。怎样可以听到地道的邯郸方言？
如果您来邯郸，一般在郊区或者城市里面的村庄，那里人们基本上讲邯郸方言；早市上、农贸市场里都有菜农们讲邯郸方言。但是需要注意：那些人中间比较年轻的邯郸人所讲的邯郸方言已经在很大程度上受到普通话的同化作用，已经不那么“土”了。换种说法，已经不纯正了。还有邯郸县电视台经常播放一些记者采访农民或者邯郸操方言的官员们讲话。（那时，我都会洗耳恭听，兴趣盎然！同时担心这种方言会像恐龙一样很快消失。）
如果您在外地，不久就会有机会在网上收听一些邯郸方言（我正在考虑录制一些邯郸方言片断，放在网上，让大家欣赏）。
15。邯郸方言在整个市区和各个县差别有多大？
非常大！东部、东南和北部差别不算太大，而且与普通话相对比较接近，而在南部的磁县和西部山区（武安、涉县）差别就很大。
不久前，在邯郸我经过一个门市，听那里几个女孩说自己是涉县的，她们把人们告别时说的“慢走！”说成“麻的了！”；当时似乎感觉她们谈论的是麦当牢！
南部的磁县方言我接触的比较多，因为我作为翻译和老外在那里的工厂工作了一个月。感觉那里的方言非常有味道！比方：
普通话： 零件(língjiàn)
磁县方言：令睑(lǐingjián)（注意：这里拼音标注不清楚，还是说明一下，普通话的2声磁县话说成4声，而4声说成2声！而邯郸市区附近的邯郸方言，即上面一直谈论是所谓邯郸方言，是把4声说成3声的）。
16.研究在继续，我会不断把新发现发布到这里来！
说明：这个网页虽然很粗糙，但意义非常重大，请允许我套用当年宇航员阿姆斯特朗第一个登上月球时说的话：“这对于我个人来说，只是小小的一步，而对于全 “邯郸”人类来说却是巨大的进步！”邯郸的一切都在迅速消失，若干年后哪里找当年我们熟悉的“邯郸”？抓紧时间保护“邯郸”（包括它的文物古迹、习俗、方言，，，建议邯郸市政府抓紧建立“邯郸文化收藏馆”，收藏邯郸正在消失的具有独特邯郸性的东西。比如，录制邯郸各区、县的方言，收藏和刻录在光盘上（芬兰政府就号召芬兰人民充分利用互联网把芬兰的一切民俗保存和传播出去），让几千年后的人类也听倒和看到“古代”的我们，“古代”的邯郸，而不仅仅是挖掘出来装满各类垃圾的塑料袋、废电池等各种污染物.
1 涉县话对普通话
乌烟瘴气——污毒狼烟 害怕的不行——呵甚的捣怪 马上——目地 天哪——日掉，（日看啊）
合适—吃劲； 舒服——路实； 讨厌——败兴； 前天——前个儿；
太阳——老叶儿； 土豆——模糊蛋； 老二——二的； 喜欢——待见；
好——不赖 扇耳光——扯扯刮； 不好——孬 晒衣绳——搁条；
月亮——明奶奶； 火柴——取的儿(取灯儿)； 饺子——疙瘩(扁食)；蟋蟀 ——土知的（促织的）；
辣椒——辣的； 下小雨——各星； 昨天——夜个儿； 冰雹 ——冷的；
开水——滚水； 傍晚——傍黑儿 玻璃球——流利蛋儿（琉璃蛋儿）； 坑——圪成；
胡同——古道； 台阶——圪台； 堂屋——上房； 厕所——茅的；
平——平展展； 白——白茧茧； 黑——黑洞洞； 滑倒——出溜子；
麻烦——或虽，抹愚 我——俺； 晚自习——夜学； 烫——烧哩；
批评——敲贬； 麻雀——小虫； 喜鹊——麻翘的； 膝盖——膊罗盖儿
被子——盖的； 褥子——铺的； 手电——电棒儿； 打气筒——气管儿；
勺子——迟的； 扁担——担杖； 尿罐——青罐； 贫嘴啰嗦——发侃；
水壶——茶壶； 茶壶——炉壶； 围裙——围腰子； 油条——麻糖；
麻花——咯吱的； 蝙蝠——夜百虎； 蜥蜴——蛇出溜的； 螳螂——砍头螂；
玉米——棒子； 上午——前晌； 中午——晌午； 上面——浮头
下午——后晌； 黑夜——黑来； 菠菜——青菜； 香油——磨油；
蹲——隔就（圪蹴）； 转悠——抹游； 谈话——嘛丢； 收拾——拾掇；
批评——日砍； 马虎——日蒙； 不整洁——窝囊； 没收——扣 ；
不平整——鼓出； 凉——凉莹莹； 理发——推头； 剪发——绞头；
恶心——隔应； 招待——支应； 垃圾——圪渣； 清楚——清格；
着急——扯急； 执拗——疙瘩； 笨——不够数； 烦心——淤心；
稳当——安生； 老实——老气； 过日子——过时光； 整齐——齐抹抹；
聪明——精； 乌鸦——黑老鸹； 瞎说——日抡； 厨房——锅旮旯；
硬——硬卡卡； 直——直咄咄； 湿——湿叽叽； 乱喊——叽占
光——光叽叽； 很——些； 着急——撤急； 将就——亏对；
随便——就； 热——热答答； 稳——稳踏踏； 俊——俊丢丢；
老头——老汉儿 上衣——褂子； 尿布——屎布； 媳妇——秀的；
小姑娘——闺妮； 婆婆——婆的； 结婚——典礼； 讨人喜欢——近人儿；
嫉妒——眼气； 男人——汉们； 吃药——哈(ha)药； 小米粥——饭；
米饭——大米； 步行——地奔儿； 请客——支茬儿； 无能——稀松
赶集——赶会； 铜钱——制钱； 难受——个绞； 捣乱——作乱；
欠揍——想挨； 打盹——瞌睡； 很讨厌——讨厌煞了； 心烦——心慌
棉花——花； 玉米粥——糊涂； 不孝——秃鹫 ； 不行——不照
捣乱——作乱； 玩——耍； 每天——日每； 顽皮——匪（音费）；
小飞虫——蚁害； 追 ——撵； 炸油饼——大个渣儿； 馒头——馍；
纠缠——嬲缠； 没完没了——圪嬲； 虐待——刻吧(ba)；
迷糊——义症（臆症）； 老——圪杈(cha)； 常有口语——妻侄（可表示喜怒哀乐）；
骂人话——枪儿杀； 蒸饺——烫面饺； 弟兄几个——定们皆；
同情——可怜得慌； 虫子——咬咬； 故意找事——出故事；
曲腾—乱放； 那个——恁个； 折 饭——倒凉；
拎——的连； 固执——嬲眼 ； 鸡——鸡的 ；
特别——余外 ； 一起——相刚 ； 明——明光光；
窝头——窝的； 整人-----操摆； 笨（庸）人——汰（tai ）人；
砸——夯； 故意——单顾 ； 白搭——搭兰；
可怜——可怜怜的； 完好——是生生； 一块儿——1伙；
照顾——照应； 惦记——接济； 灯炮烧断——摧了；
饱——饱腾腾； 铺床——抻炕； 请客——弄个场儿；
死——不在兰； 很好—非好； 滚开——旁门儿；
迟钝——日糊； 夹菜——汲菜； 说大话——胡论；
做梦——梦梦儿； 眨眼——个紧眼； 整齐——个整整；
拉——屙； 头发——毛衣； 出新花样——出洋套；
沉——骨重； 偷拿——捞摸； 害怕——个瘆（shen）；
拧来拧去— 拧缠； 打盹——呵欠； 不行—— 不办事 ；
撒娇——各跌； 花钱——帐钱； 睡得香——牢巴巴；
苦——苦不叽哩； 淡—— 淡吧叽； 不严肃——嘻拉；
蛮横——混面头； 模样-——迷眼儿； 做完一项工作-----各节；
呕吐——裸(luo)； 薄——薄凌凌； 蓝—— 蓝莹莹 ；
食物馊—— 死气； 水桶——梢； 饭溢出——淤兰；
满——满滴滴； 软——哝（nong）； 饭泄汤——离（立）了；
称——制（zhi）； 是这样——可算； 饭糊了——偶（ou ）了
多少钱——接钱儿； 放在一起——骨堆儿； 骄傲自满——直势；
骂人话——牢眼子拉； 挪挪——吭吭
麻利——利索索； 卷心菜——灰的白
无能——菜或怂包蛋； 坑人——操人（操败人）
姐几个——姊妹几个； 起早——起五更（jing）；
盛饭——丈（zhang）饭； 养孩子——经丈孩子
务得－－高脚的凳子 二红砖－－二百五
三马－－三轮农用运输车 小卧车－－北京吉普等小车
来源：百度词条
在街上行走，偶尔看到一所中学的大门口的一行电子显示屏幕上，闪烁着这一行红色的字：为中华之崛起而读书。
这些年来，教育该走向何方，已经是一个快被说滥的话题。为生活读书，为改变命运读书，为做官读书，为经商读书，为读书而读书，各种声音、各种理由，像呜呜的风，嘈杂而缠结，使得我无心再去关注。然而，声音是会有的，就如这个早上我看到的这句话，一句熟悉的话，一句被显示在中学校门的话，让我感觉到了阳春般的温暖。
还不止如此，我还收到了朋友的信，他写来了下面这样的文字，更让我觉出有一种不能遏止的洪涛，正在人们的心中涌动。
“活着，还是死去，这是个问题……”哈姆雷特的生死抉择，对某些地方的人们来说，可置换成含义相同的话：“表达，还是沉默，这是个问题……”当公共领域的表达与否关乎生死，钳制舆论的当权者也就失去了起码的合法性，意味着社会丧失了生命力，走向崩溃。
1976年至1983年，是阿根廷历史最黑暗的七年，军人政府独裁，解散议会，禁止一切政党活动，迫害异议人士，先后逮捕了5万名左派人士、进步知识分子、学生和市民，3万多人被害，可他们家庭却被告之“失踪”。电影《梦想阿根廷》（美国，2006年）以此为背景，讲述了一个具有魔幻现实主义风格的故事。
女记者塞西莉亚采写了一篇文章，报道一些学校抗议公共汽车票涨价，之后抗议者就有人“失踪”，谁是凶手，大家心知肚明。面对恐怖威胁，塞西莉亚的丈夫、剧作家卡洛斯反对她发表，认为“这是一种挑衅”、“不理智的自找死路”，卡洛斯的朋友、剧院导演也劝说她：“政治就是这样，没人愿意涉足，没有人。我同意你文章中的观点……这个就能把他们救回来吗？”如何作为，每个人都有选择的权利，但其中必有符合公义和良知的，尽管勇敢者最初总是少数，但这少数不可或缺，塞西莉亚就是这样的人。文章发表后，她被人绑架失踪……
通过口头、书写、印刷等方式自由表达是公认的基本人权，在《世界人权宣言》、《公民权利和政治权利国际公约》和中国宪法等均有相关规定，无需赘述，其重要性众所周知。关键是在专制社会中，这一权利只是书上的文字，当权者虚伪的装饰，而不是现实的存在。有人看到引言获罪，渐渐明白了潜规则，并习惯了这种自我失语的生活，练就了与当权者的要求相一致的表达能力，何时何地说什么话，甚至戴上何种面具，熟练得运用自如，日久天长，不仅不觉得痛苦，程式化的语言反而简单轻松，思维也因模式化的训练而规范清晰。至此，由外在恐怖的监控到内心自觉的审查，自我精神阉割导致正常话语功能的丧失，并进化到完全适应、毫无察觉的层次，就像一只关久了的小鸟，离开笼子后，也不会自由飞翔了。记得在报上看过一篇短文，作者谈起对某社会问题本来有自己的看法，可在街上突遇电视记者随机采访，面对镜头他脱口而出、侃侃而谈，待记者离开后，他细想刚说的话，完全不是发自内心，而是近乎本能地说了些迎合的官话，于是惭愧不已。
与其他国度相比，中国几千年专制和文字狱的历史悠久，自由的基因一再被摧残。记得我的一位恩师，看到文革中许多人的私人信件和日记，成了被迫害的“罪证”，从此再也不写信和日记。精神自宫的结果导致国人表达方式的“含蓄丰富”，难见生命鲜活的率真、阳光般的亮丽，世上少有国人对这种“含蓄丰富”的高度解读能力。令人欣喜的是，随着互联网的普及，表达空间的拓展，国人的语言开始焕发自由的生机，从来没有今天这样如此斑斓的景观，尽管一时鱼龙混杂。
人们常常将公共舆论空间缺乏自由完全归咎统治者，却没有反省自身，在许多时候我们的胆怯也是同谋者。须知，刽子手的高大是因为我们精神的匍匐，内心的勇气与外在的恐怖成反比效应，表达自由是我们的权利，无需统治者首肯和让渡，首先要打碎内心的枷锁，从享用自己的权利开始，直至让自由的表达成为阳光下的常态，不再需要“勇气”和“勇敢”。当然这需要一个过程，需要我们坚定地一步步拓展自由的空间，这可能会付出代价，但是我们宝贵的生命不是为了苟且地活着，生活的变革就在每个人肩起自己的那份责任。电影《梦想阿根廷》中的卡洛斯就是这样，他从妻子的遭遇中鼓起勇气，一方面加入了失踪者母亲们的抗议行列，用自己的灵异能力为她们提供失踪者的真相；另一方面，他借助自己的戏剧嘲弄当权者。当剧院被毁，女儿和导演相继“失踪”。女儿和其他无辜的人一起被枪杀；导演像大多数“失踪者”的命运一样，最后被装上直升机，扔进海中。卡洛斯依然坚持抗争，带动了更多的人勇敢地走上街头，最终在自由胜利之日与妻子团聚……
同样，改革开放30年来大陆民间声音的壮大，对改革的推动，对权贵的抗争，是民众努力的结果，诸如访民、维权的工人、农民等各界人士，都是推动民意自由表达的杰出代表。每一位有良知的中国人，都应该做出自己负责任的抉择，我们的自由空间不是等来的，要靠亿万人凝聚起来的力量。“自助者天助”，要赢得世界的尊重和支持，我们首先要用行动表现出自己起码的尊严。
当前，民意表达的自由现状与民众的改革诉求相比，依然没有根本的改善。借用那句流行语，权贵们“穷得只剩下权和钱了”，我们连说话的自由还没有保障，所以要实现公正，还政于民，让我们的生命拥有完整的权利，就要从自由表达开始——表达，还是沉默，这不该是个问题！
天气：晴，风力：2级，气温：12摄氏度，水温：6摄氏度。
时间：中午两点左右。
地点：市内某露天游泳池。
他，四十多岁，只穿着一件泳裤，抱着身子蹲在水池子边缘，这个姿势，已经保持了将近一个多小时了。身边有人下水，溅起一些水滴，他本能地往后仰了仰身体，想躲避那突如其来的冰凉。也有上了岸的人，一边舒展了身体，一边底气十足长长地喊：凉啊！他更是缩紧了身体，努力想把那一点温度留在怀里。缓缓的，他站起身，往岸边的一排椅子望过去，那里存放着他厚实的棉衣，足可以抵抗这并不太严重的寒冷。他的身体动了，似乎是被棉衣的温暖所有活。正在这时，又一声长长的喊声传来：“凉啊！别下啦！”只见他，像是吓了一跳，扑通，直直地掉到了水中。
他，七十多岁了，右腿年轻时受伤，走路一瘸一拐，声带也受过损伤，说话沙哑不清。每天，准时到来，与每个照面的人打招呼：“好啊！坚持！身体好！”然后，换衣，毫不犹豫地跳进水中游两个来回，上岸，歪歪扭扭地，踢毽子，吊单杠，做仰卧起坐，踢球，跳绳，打乒乓球，只要看到别人玩什么，都要试试。因为腿脚不灵活，不能和别人共同游戏，他就站在一边自己玩，乐此不疲，脸上永远带着温和的、平静的、甚至是满足的微笑。
她，五十多岁了，看起来却要年轻十岁，戴着头盔，骑着赛车进来，脸上红晕飞扬，神采逸流。有人打招呼：“怎么这身打扮？”答曰：“刚参加完骑行，没回家，直接过来了。”又问：“那多累！还游？”答：“那当然！一天也不能不来。”然后，急匆匆地换好泳衣，直奔泳池而去，似乎，游泳池里有着什么让她着迷的宝贝一般。
她，也五十多岁，来得较晚。没等别人相问，自己就大嗓门地说道：“你看看，还得给儿子看孩子，偷个空，赶紧过来，一会还得赶回去看孩子。”泳衣换好，又掏出一个胶皮手套往右手上套，有人便很奇怪：“这是什么新式武器？游泳还带手套？”大嗓门回答：“中午切菜把手指弄破了。”“那就别游了吧？”“不行！一天不下水，浑身不得劲儿。”武装完毕，雄赳赳气昂昂地走向泳池。
她，岁数算是较小的，四十刚出头。不太适应暖气的燥热，有点感冒上火。早上起床便觉得不太舒服，吃过饭，胃又隐隐作痛。忙了一上午，头晕脑胀，浑身发软，坐在暖洋洋的办公室里，望着窗外跟空气相面，心里有两个声音在打架，一个说：“别去了，身体不舒服，逞什么强！”另一个说：“去吧，小毛病，不碍事。再说，第一年，隔天不下水，你还敢下去吗？”这时，窗外的柳树向她招招手，打破了她的遐想，她看看表，又看看太阳，开始坐不住了，身体发热，汗毛一根根竖起来，蛰得她浑身不自在。于是，戴上手套，抓起钥匙，开锁上车，一路疾驰到了泳池，没有分秒犹豫，用最快的速度换衣下水，心里还暗自说道：今天的任务终于完成了。上岸后，轻轻地笑了，舒展了双臂：真舒服！
去吃请的基本原则，扶着墙进去，扶着墙出来。
玫瑰，你的；巧克力，你的；钻戒，你的。你，我的。
天鹅问麻雀：“你们这些小不点，可知道我们的伟大志向？”麻雀一撇嘴：“当然！不就是梦想飞遍全地球，品尝到各种美食。不像我们，仅仅在附近草地上寻找可以填饱肚皮的小虫子。但是，结果是一样的。”
穷酸：江南鱼多，穷书生送礼只能送醋烧鱼，还偏要贴上一联：醋泡曹公一坛，汤烧右军两只。
给孩子讲，我们还有很多地方很多人，还很穷，甚至吃不上米饭、面条、馒头。孩子问：“那为什么不吃面包、蛋挞？”看来，“何不食肉糜？”，也不是惠帝才有的感慨。
将鸡毛和鸡肉一道炒的厨师，还有吃鱼连鱼刺一块吃的食者，少；但在写手和读者间，却很常见。
把一杯污水到进一桶美酒中，得到的是一桶污水；把一杯美酒到进一桶污水中，得到的还是一桶污水。在酒桌上也一样，千万别当污水，大家聚一次不容易。
一个西餐厅，来了很多人，优雅安静地坐在桌旁等候，因为他们的要求都一样，就是自己点的菜必须是厨师小谢亲自做。当小谢做完所有的菜出来时，所有的顾客起立鼓掌，小谢却哭了，因为，西餐厅搞改革，厨师长要竞聘上岗，而经理心中另有人选。事实就是这样，菜的模样味道再好，也得看厨师怎么做。人人都是别人的一道菜，别太把自己当回事，会活得高兴一些。
领导想去撮一顿，不会直接说出来，引导朋友、同事、下级说出来，然后默认，也可声称自己并不想去，为了工作和情面，只好作陪。
高贵人士开怀畅饮，会不会有人想到，大厦外面有很多小屋里的水管，冻裂了？
