庞联昌的BLOG

大明宫思

宫殿把一个王朝的气度透射出来。

“秦宫深似海、禁卫坚如铁”，咸阳宫一开始就烙上了秦王坚硬的印迹，荆轲的血光、儒子的血河、经卷的灰烬、项羽的火光都很快在秦王朝的铁拳之下流动起来，至于三十六年不得见者的幽怨还没来得及沸腾，就被渭河水流携裹而去。

命啊

有个人忙碌的很，可一直是穷命，穷到连一个尿盆都买不起。

财神实在看不下去，决定要帮他一把。

一天，这个人由地里干完活吹着口哨回家。财神遂差人把一疙瘩金子放在十字路口，等着他去捡。快要走到十字路口时，这个老几却闭上了眼睛，要试活一哈自己会不会走错路。

虽说人穷心里却灵性，即使闭上眼睛，这家伙也顺当地走过了十字路。就这样，他打着快活的口哨回家去了。

财神见状一脸的不高兴：娘的，连吃球的命都没有。财神显然有点郁闷，一脚把那疙瘩灿灿的金子踢到了十字路边的渠里。

专家

文化如何被产业化了

我们发展文化旅游产业，老拿历史说事或者说喜欢给历史制造一些绯闻。这就像有些人心慌了总拿女人说事。

女人分端庄的和不太端庄的。端庄的女人不很适于打扮，凭着天生丽质人的心眼便很舒服。某人先天有了缺陷，她就想着法子填补，私处还不要紧，别人看不见，无碍观瞻；要紧的是显眼处有疾，她必然想着法子弥补，例如眼部和胸部。

历史似乎不很好看的女人，总被人粉饰、雕琢、加工或者说阉割。

历史已经不忍卒读、更不要说推敲品味了。它已经让我们很难受，如同一个满身狐臭的人由你身边经过。

时

有关旅游

1、关中方言说“热闹处、卖母猪。”农民实在，想的都是与柴米油盐相关的温饱问题，很有实用主义的味道，他们不懂得市场经济的大道理，可是知道热闹处的好处。要想东西卖得快，还一定会卖个好价钱，去热闹的地方是一个不错的选择。

我想，这句话其实说的是旅游。去热闹处是旅游，热闹处东西卖得快当然是旅游经济的一个明显特征。

“热闹处、卖母猪”，自然就有了旅游经济的味道。乡下人用朴素的实践开辟了旅游文化的大通途。

2、旅游由乡下发起，在城里火爆。

现在却烈火四燃，从城里蔓延到乡下。

稀缺货

奶和公猫属于稀缺资源。

要止住孩子的哭声，他妈妈用的是奶头。要止猫的叫春声，最有效的法子自然是公猫。可是公猫不是任何一个叫春者都能得到的尤物。没办法，一些猫只有使着劲往主子的身子上磨蹭。

孩子哭奶的那一手实在有些拙劣，虽然哭上三四次，还能得到一些水水。但这毕竟不是可以屡试的手段。人往往对此不屑一顾。

没办法，人有企图了就学猫叫，很声嘶力竭的样子。

夜晚，我们常常听见叫春的猫。白天，我们还常常遇到叫春的人。

节啊

李白率性狂傲，杜甫忧思真实，他们都是歌唱人生的好手。他们心底相通、相互激赏。可他们始终没有成为朋友的。朋友不一定相互欣赏，能够好到穿一条裤子。韩非子就死在朋友李斯的药毒之下。

王国维独自一人悄悄地走向了昆明湖。他已经心若止水,静如悬挂在枝头的那枚寒星，内心深处没有了往日的绞杀和冲突。他在和朋友探讨问题之后，平静地的走向另外一个世界。他按照自己的方式解脱了曾经痛楚不堪的生命。

一个如日中天的大师为什么要了解五十岁的生命？几十年来的猜测与评判纷纷纭纭。“文化殉节说”、“惊恐说”、“为清殉道说”、“谏阻说”等等。每一次看到这样文字的时候，就感到文人和历史学家的艰辛凄苦，为什么非得给王国维们找一个非常高尚和一定要感染人的理由？

乾陵发掘  周恩来时代的一次委婉否定

                                     （新浪博客专发，转载请告知，大谢）

据《中国新闻周刊》等媒体报道《国家文物局等再次研究是否大规模勘探武则天墓》。

上世纪九十年代以来，关于是否发掘乾陵（武则天和高宗李治合葬墓）的争论一直没有停息。这些争论的焦点大体都在于乾陵的地宫到底会有什么东西。

帝王气象入怀来

                                    （图文在新浪博客专发，请勿随意剪裁）

作为刘邦的结发之妻，吕雉勤劳质朴，与刘邦甘苦共担；作为皇后，她成为刘邦平定天下的得力助手；作为掌控天下的人君，她具有政治家的风度和韬略。她一边经营天下，一边经营陵墓，而她葬身高祖刘邦的身旁后，遭遇了意想不到的凄风苦雨。

作为结发之妻，在刘邦开疆拓土的时候，吕雉勤劳质朴，与刘邦甘苦共担，甚至因此