欧椰子随笔

题记：

第一爻是从建地盘，拉股东讲起。

第二爻是从婚姻角度讲起。

第三爻就是从打猎讲起。

所以看人家姬姓的人多厉害，有兴趣的，可以看看百家姓里，自己的姓是不是姬姓的后代。哈哈哈。

六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍。往吝。

猎鹿，但是没有向导。

虞，就是掌管山林野兽的官，相当于现代的原始森林保护站站长之类的官。

鹿是何等动物，可不是打一只兔子，狼，在一片破树林也能找到

要猎鹿，可要到深山中去。而且鹿可是非常智慧的动物。

如果猎鹿，而没有向导，那就是鹿往哪跑你往哪跑。最后，也许鹿死你手了，但是你也迷路了。

困也困死在深山之中了。所以，成熟的人，要想清楚。要懂得在合适的时间，放弃也是成功。

如果继续跟着鹿跑，就是被动的，被牵制的。

结果不至于凶险，但是也肯定会陷入非常艰难的局面。

“惟”，是心思集中在一处的意思。唯我独尊，就是只看到自己。唯心，唯物。都是类似的意思。

集中焦点。

所以，惟入于林中。就是心思集中在鹿上，集中在欲望上，那么就会深

宁缺毋滥

宁肯一字不写

动车出事后，全国报纸不允许乱说话，新闻界大为震怒

听说，钱江晚报很猛，头版，白纸一张上的。

往往，一个字不说比说很多字更有文化

我就在屯卦的六二爻进行了一次为期三天的普查，在网上狂查上百篇文章

手头的各版本的易经也都翻阅

昨晚还在拿ipad查

今早还是

越看越想乐，多数连字都没翻译明白，少数字翻译明白了，句子翻译不明白

句子可不容易翻译明白了，

开始不求甚解，比如，确实，十年乃字解释清楚了。十年不出嫁也好，十年不怀孕也好。

但是，请问，为什么？

解释不清，于是避而不谈。

这是很可笑的。

屯卦的六二，我暂时就放在这。有没有解释？有。但是我就不写。

不但不写，我还拿这一爻说事

来鄙视那些写了很多文字的

本来人们看着就很难懂，结果被某些人翻译后，字数还多了，还更加难懂了。你说那些翻译的人也是，怎么就那么起劲？

在这种勇敢层面，我再一次被击败了。

这是一件很痛苦的事，就是我无法同意现存的任意翻译。

同时我自己对这一爻，还存在怀疑。

我对有怀疑的东西，还不确定的东西，很难拿出来忽悠人。

所以，暂时这一爻，先闲着。

所以，真佩服那些大师，佩服他们的心理承受力，

整不整明白不要紧，要紧的是，他们能接受现实——有条件要整明白，没有条件就是没整明白也要当做整明白了。

这就是境界

磐桓，

“磐”是大石头。特大，很大，很沉，挪不动，坚定不移。拿石头做象，作比方，表示，要沉住气。跟大石头一样，气定神闲。

“桓”是驿站立的指示牌。指示牌是干啥子地呢？你在官道上骑马。就好比现在在高速上开车，你突然看到指示牌，说前方一公里处是服务区。可以吃吃饭，加加油，休息一会。

你说这个指示牌是干嘛的呢？

很多指示牌和在一起，就是一个指明方向的事，是一个个节点，是分阶段的。

拿两个东西做比方，

磐的象，对应利居贞。重点在“居”上。

安居乐业啦。深居简出住窑洞了。建立根据地，建立地爬啦。老实地像石头一样不动如山，安好居。

桓的象，对应利建侯。 

桓就是一个驿站的标志，一个身份的象征，一个驿站的标杆

封侯拜将呢，同样是一个国家的象征。一个团队的标杆，榜样。

比如你要和一个公司谈一个项目，是看他业务员呢？还是看他们老板的经营思路？

得看人。

榜样的力量是无穷的。

后记：有待推敲。

任何懂得近代史的人都能理解，一个强大的旧有事物是不允许新生事物存活发展的

是会想尽办法做掉他的

讲道理是没用的，拼命也是没用的，老老实实发展自己是唯一的，也是最好的方法

大到主义军队，小到一个公司的创业，一个人的从业

天下大事，本同一理

全世界都知道，中国字是象形文字，甲骨文是目前最早的，

甲骨文，金文，篆文里，屯字，就是一个幼芽冒出土的样子。下面就是植物的根。

用一个幼苗做象。打比方.

告诉人民，这就是出生阶段。就是万事开头难的阶段。

先说点题外话：也就是周易的一贯特色，看问题总是一分为二的看，总是全面的看问题，多角度。

比如屯卦，因为是出生的幼芽。所以很脆弱，会困难重重，重重又重重。

回忆一下诸位的创业史，或者刚步入社会的时候，是不是一分钱难倒英雄好汉？

另一方面，也正是因为新生，太嫩，所以生气勃勃，前途无量。怎么说呢

都一分为二地看吧。

题外话说完，再讲屯卦。

屯，元亨利贞。勿用有攸往，利建侯。

这里又提到了元亨利贞四字。什么意思呢？元亨

我之所以热爱周易

其最大的原因，就在于他在四千多年前就已经把哲学推向了一个巅峰

他是积极的，

从主观上使劲的

而不是埋怨客观条件不足的，他对客观条件的理解是——要人为地去改变客观条件，等客观条件具备后，

自然可以实现理想

他是一种朴素，实在，可行性的人生哲学

是“向自己要美好”的哲学

是人定胜天的“人为”之学

我对那些所谓逻辑方法，还有各种理论主义的兴趣不大，

人的世界，终究只有一种学问，就是人学，是最大的学问。

人学，是极其复杂，又极其简单的学问。

复杂在于，阴阳可以化生万物

简单在于，万物只用阴阳即可表达。

有和无，就代表一切。

有就是1，无就是0,0和1，化生万物，难道不是吗

就像“用九”一样，除了乾坤二卦，再也没有其他卦会将，用九或者用六。因为他们没有一卦会有乾坤二卦这么纯。

纯阳，纯阴。

即便是其他六卦，再纯，也不行。

所谓纯，我们就看他们怎么个纯法。

曾有历代大师的经典解释，比如高亨是从占卜的角度解释的。这确实没问题，但是不是小了点？

稍微讲一下占卜，用三个硬币占卜，正面是阴，背面是阳。以奇数的显示来定爻的。

一扔，如果是一个背面朝上，两个正面朝上，那就是按照一个的来定为“一阳”

如果一扔，三个都是背面，那么就是纯阳，那么要特别标记这一爻。

如果扔了六次，都是背面朝上，那么就是六爻都是变爻，高亨的意思是，这种情形，就要用“用九”来解释这一次的占卜

而如果扔了六次，每一次都是一个背面朝上，那么就用卦辞来解释这一次的占卜

如果扔的时候，只有一爻是三个背面都朝上，那么就是按照这一爻的爻辞来占卜结果

如果是两爻变化，就以较上面的一爻的爻辞来定结果

如果是三爻变，就用这一卦的卦辞，结合变卦的卦辞结合考虑

如果四爻变，用另外两个不变的爻辞解释

五爻变，用不变的爻辞解释

六

并不是每一卦都会像乾坤二卦一样，具有鲜明的递进性，阶段性。

都有开端发展，高潮结局。

怎么才有阶段性？看他的元亨利贞。元亨利贞。代表着一种递进性。盘旋式的前进。好像走旋转楼梯上楼一样。

还是继续上六，龙战于野。

乾卦的上九是，亢龙有悔。乾是君，乾发展到极端就是要自我检讨，自我批评了。

没人能弄得了你。

但是坤道，臣道，地道发展到极端呢？好比你是孙文，然后你发展到极端了，别人告诉你说，你悔恨一下子吧。

你会悔恨吗？

你要干嘛？反了他亲娘老子的了。

自古，朝代更迭，新旧更迭，哪一个不是新事物战胜旧事物？

哪一个不是非君之人，夺君之位？

君要是悔，自我批评批评，还能好点，不能的话，那就迟早换人的事。

就这么简单。

上六，是坤道的自我修养达到最高境界了，实力太满了吧，谁想压也压不住，自然要战斗。

龙战是什么？

是猫战狗战吗？龙战，是最高的战役。龙一级别的战役，他是一个定语。

就是战略性决战。不是一场小的战役。而是一场一决雌雄的决战。

当然，有的认为是，坤和乾，阴和阳的战斗，理