早起正要再找去党岭的车，接到了昨天司机的电话，说可以600元去党岭，但要再拉一个人好多挣一点，我们答应了。车子载我们沿大渡河向上后停在县城路口等了好久，也没遇到一个去党岭的，眼看已经8：40，司机最后只好拉着我们两个上路，价格仍是600包来回。
离开县城后沿着革什扎河向西，半小时后在道路右侧出现了布科巴郎藏寨，看上去它好似甲居的平地“山寨版”，与甲居或中路相比面积很袖珍，平坦的田地替代了起伏的丘陵，但民居仍一样色彩缤纷，旁边革什扎河水声伴着风吹麦浪，仿佛江南，只有远处的雪山才能提醒你这里是横断山区。
过了布科后还有一段好路可走，直到几十分钟后看到河对岸那座硕大的白塔，那以后就是烂路了，到处都是泥地和水坑，许多地方仅容一车单向通过。沿着河边一路颠簸，经过边尔乡后还有更大的惊喜——更烂的泥地，更深的水坑，更窄的路面，好几处简直是涉水而过，不时听到汽车底盘与石块的摩擦声。尤其是到了一辆抛锚的运输车前，一侧的悬崖下是滚滚河水，另一侧的山崖峭壁与抛锚的车身仅有不到两米的距离，驾驶员不知道在哪，可能是去找救援了吧。我们的司
提前买好长途汽车票（票价116.5元+保险1元），当天早上乘由茶店子客运站到丹巴的班车，7点发车，走成雅高速，下来后向西过天全县到泸定，然后沿大渡河北上。过了康定姑咱镇以后，临近丹巴一段路在修水电站，前进很缓慢，晚上5点半终于到达丹巴，全程约10个半小时。
在丹巴客运站附近找了一家藏族人开的家庭旅馆（出客运站售票处右转上台阶的楼房），女老板要价床位20元/人，三人间25元/人，讨价还价后60元包下了三人间。那套房子共四个房间，除三人间被我们包下外，另一个房间住了两个喇嘛，其余两个是女老板和一些到丹巴跑活儿的藏族司机住，女老板与司机们混住在一起，估计他们都仅把把这里当做一个休息的地方，并没有太多忌讳。
前一天晚上同班车上相识的两个驴友一起与一位开面包车的藏族司机谈好包车价钱，对方要价350元，最后300元成交，其实如果只去美人谷或中路，150元就可以包到车，这几处的路都有难走的地段，且
路线：
第一天：成都-丹巴
第二天：丹巴-甲居藏寨-巴底美人谷-中路藏寨-丹巴
第三天：丹巴-布科藏寨-天堂谷-党岭-温泉
第四天：党岭-飞机坪-干海子-葫芦海-大海子-党岭-丹巴
第五天：丹巴-成都
丹巴去过两次了，第一次是走川藏北线歇脚，梭坡拍了几张后住了一晚便匆匆离去；第二次是从亚丁回来，甲居寨子里闲逛了一天；这是第三次。其实这次的目标本来是党岭和夹金山，打算通过丹巴和日维中转，但问了雅安旅游局，日维到夹金山的路不通，党岭和夹金山没法一起走，只好放弃后者。
另外，前两次都是包车，走的都是日维-巴朗山-卧龙-映秀一线，这次是第一次坐长途车去那里，因地震道路问题而改走大渡河，也算一种新的体验吧。
第三日（二零零六年五月一日）：宿昌都
行程：德格－24KM－金沙江大桥－85KM－江达－228KM－昌都
德格位于雀儿山下金沙江东岸，是川藏北线在四川境内的最后一个县。德格也是传说中格萨尔王的故乡。格萨尔是英雄史诗《格萨尔王传》的主人公，据考证一千多年前出生于四川省甘孜藏族自治州德格县阿须乡吉苏雅格康多（现名为协苏亚给康多）。
格萨尔王固然神奇，但是德格之所以扬名，却主要是由于它的印经院。德格印经院又称为“德格吉祥聚慧禅院”，由德格第四十二代土司兼第六世法王却杰•登巴泽仁建于1729年，全院占地3000平方米，院宇宏大，坐北朝南，现仍保留有全藏区最古老、最齐全而精美的完整规范的印经工序。
这是座集寺院与民居风格于一体的建筑，从粘土墙壁、木楼梯到木头门扇，到印刷用的朱砂，再到小院木槽里洗版子的水，都在绛红色的浓淡里变化。
工
二、唵、嘛、呢、叭、咪、吽
第二日（二零零六年四月三十日）：宿德格
行程：丹巴－70KM－八美－77KM－道孚－72KM－炉霍－97KM－甘孜－95KM－马尼干戈－112KM－德格
这是六字真言，比较公认此六字是梵文。但具体含义谁也说不清楚，一说是佛教秘密莲花部的根本真言；一说是喇嘛教的密语；一说是佛教教理的精要；还有认为是对观音致敬、归命的意思。
离开八美便进入了藏区，六字真言从此一直在路边闪现。
路上要过松林口，听说这里经常有康巴响马出没，司机夜晚都不敢路过，但白天一般没事。很快，道孚便在眼前，道孚民居被称为“藏区建筑绝唱”，色彩与材料都与众不同。
过鲜水河经炉霍后到达甘孜，当地最宏伟的建筑群落便是盘踞在甘孜县城北山坡，旧时曾占整个县城大半的甘孜寺。寺院依山而健，建筑风格属藏、汉结合，但原庙宇在文革时被毁，1981年后开始重建，所以看上去很新。
川藏公路始于四川成都，经雅安、康定，在新都桥分为南北两线：北线经甘孜、德格，进入西藏昌都、邦达；南线经雅安、理塘、巴塘，进入西藏芒康，后在邦达与北线会合，再经巴宿、波密、林芝到拉萨。北线全长2412公里，沿途最高点是海拔4916米的雀儿山口；南线总长为2149公里，途径以海拔4700米的理塘为高。
此次走的是川藏北线，沿途里程整理如下：
成都－90KM－映秀－49KM－卧龙－101KM－日隆－48KM－小金－62KM－丹巴－70KM－八美（住宿）－77KM－道孚－72KM－炉霍－97KM－甘孜－95KM－马尼干戈－112KM－德格（住宿）－24KM－金沙江大桥－85KM－江达－228KM－昌都（住宿）－171KM－邦达－94KM－八宿（住宿）－90KM－然乌－129KM－波密（住宿）－89KM－通麦－127KM－林芝－19KM－八一（住宿）－140KM－（巴松措）－拉萨（住宿）
第一部 川藏之际
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5．
克服了八难之后，卡瓦格博便成了雪域1250个圣地、180座山神的宗主，长年端坐五彩帐篷之内修炼，为世上一切有情众生祈福。从此，圣地众生在卡瓦格博的保佑下，再也不受妖魔灾难侵袭，世代安居乐业。
——藏族民间传说
2003年5月1号，阴。
早上八点起来的时候，身上除了轻微的酸痛之外，并没有任何的不适。这让我喜出望外。本来担心昨天冒雨走了这么多路，在瀑布下淋了个透心凉，晚上酒又喝了不少。原以为今天自己会落个感冒至少是个头疼的结局。现在看来神瀑的洗礼确实不同凡响。吃饭的时候，我沮丧地发现，自己再次重蹈覆辙：转山的人已经出发了。这一次我没那么慌张，吃了饭之后，背上包不紧不慢地去追。
出了村口没多远，就碰到了同样起晚了的曲缅，正好结伴同行。曲缅昨天也喝了不少酒，而且不停地为大家唱歌，一直闹到近三点才休息，所以今天同样是满脸疲惫。两个体力严重透支的年轻人步履蹒跚，边走边歇，走了足足三个半小时才熬到了垭口。在垭口我们终于追上了前面的人，一起吃了顿简单的午饭就急着继续赶路。今天不但要赶回西当，而且要赶到转山的最后一站，也是卡瓦格博圣地的中心——明永。
下山的时候要轻松
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通往神迹的旅程
马骅
1．
起初，世界是一片被雾气笼罩的大海，一望无际。沉寂了无数劫之后，在藏历水羊年的羊月羊日羊时，第一座山峰从海面上升了起来。这座山峰就是梅里雪山的主峰——卡瓦格博。
——藏族民间传说
2003年4月27号，晴。
早上八点多就接到了扎西尼玛的电话。我还没起床，迷迷糊糊的。扎西的声音在电话里也是若有若无。但我还是听清楚了：明天去转山。
我一下子就清醒过来：明天，这么快。抬头向外面望了一眼：太阳当头，屋前的老核桃树油绿的叶子正摇来摆去。天气还不错，希望转山的时候天气也如此。
到雪山脚下已经几个月了，一直等着有机会去转神山。今年是藏历水羊年，是神山卡瓦格博60年
木得，纳西名阿甲阿得，列木氏土司世系第七世，元末任通安州知州，复升改丽江宣抚司副使。明军南下云南，阿甲阿得“率众失归”，被赐姓“木”，同时得授“予子孙世袭土官知府 ”。这是丽江土司“木”姓的由来。
但是，木氏所建立的土司统治却比这个姓氏早许多。1253年，忽必烈率蒙古军经丽江纳西族地区征大理国，木氏先祖阿琮阿良归附忽必烈，被任命为“茶罕章管民官”，后改任“茶罕章宣慰司”，在当地建立土官统治。此为木氏土司之始。
忽必烈建立元朝后，木氏家族继续得到扶持，其势力范围不断扩展，并对相邻藏族地区开始了军事行动，藏传佛教噶玛噶举派二世活佛噶玛.拔希曾亲至云南，劝阻木氏不要向藏区用兵（也就在此行中，噶玛巴活佛经过梅里雪山，写下了那首著名的颂歌，并确立了梅里雪山的转山路线）。随着木氏土司的扩张，加上纳西族社会经济的发展，纳西族语言、习俗及生产技术等开始对藏区产生一定影响，并因此在藏语中产生了一个新词——“姜地” ，专指纳西族占据的地区。
进入明朝，仍得到朝廷支持的木氏土司以武力为后盾，对康南地区展开军事征服，万历时势力已至康巴藏族核心——今四
四世班禅罗桑曲结坚赞是第一位真正意义上的班禅。
与达赖体系从第一世开始便历代转世相传（尽管前四世达赖为后来追认，但从第一世达赖后便开始以转世灵童的形式进行传承）不同，前三世班禅之间当时尚无明确的转世关系，一世班禅克珠杰为宗喀巴二弟子，继宗喀巴及其大弟子甲曹杰之后任甘丹寺池巴，虽曾在一世达赖（宗喀巴最小的弟子）年轻时教导过其学业，但从未执掌过一世达赖所建立的扎什伦布寺；二世班禅索南确朗、三世班禅罗桑顿珠皆为后藏安贡寺小活佛，生前也都不在扎寺修行；这三位在罗桑曲结圆寂后被五世达赖所追认的前世班禅都不是扎什伦布的主人，罗桑曲结最早也是安贡寺活佛，后来才来到扎寺。罗桑曲结之前的扎什伦布寺一直都处在达赖喇嘛的影响之下，扎寺为一世达赖所建，二世达赖也主持过寺务，至三世达赖时他
