青青乔木 辨物居方

（本文发表于《人民政协报》2012年1月11日理论版）

人民政协是我国政治体制中唯一由界别组成的政治机构，由界别组成是人民政协组织的显著特色。具体说界别是由经济社会结构和统一战线内部结构所决定的政协委员的一种类别划分，可以归为几大类。以全国政协为例，前

布拉德·皮特是我最喜欢的西方演员之一。他的大部分电影不走寻常路，题材以促使精神思考为主，如《返老还童》、《七宗罪》、《再见艳阳天》、《搏击俱乐部》等。他的近作《生命之树》

按： 1月30日，我写了《立春将暖，岂“方寒”？》一文后，博友们给出了精彩的理性评论，引导我进一步思考。四天以

按：有些问题，不是现在才有，民国的时候就有。比如为了吸引读者刻意迎合的表现。朱自清先生在《论百读不厌》一文中，说到“……可是有些作者却因为这样的要求，忘记了自己的边界，放纵到色情上，以及

    孔子说：“人不知而不愠，不亦君子乎？”“人不知”是说别人不知道自己的才学和品德，“愠”，是愤怒、怨恨的意思。孔子认为，如果别人不知道和不理解自己，自己心里却没有怨恨，这样的人可以说就是君子了。

    这句话也跟儒家的“学”的思想有关。在儒家思想里，“学”是一个自觉修养的过程，也就是“为己之学”。儒家的“为己”不是说为了个人私利，而是说学习是为了培养自己的德行、仁爱和智慧，这不是为别人做的，也不需要别人来监督和评价，所以，别人知不知道，不会影响自己的内心的喜怒。但是，要能做到这样却不容易。孔子当年周游列国，希望能够做官，推行自己的治国主张，可是当他到处碰壁，遭人冷眼时，内心也有过不平静，也曾流露出怀才不遇的哀怨。传说孔子在从卫国返回鲁国的路上，触景生情，想到自己不能做一枝为王者香的兰花，而只能与众草为伍，心中不禁平添许多惆怅唏嘘，于是停下车，拿出琴来，弹起自己编写的《幽兰操》。琴声幽怨悱恻，把孔子心中的郁闷抒发得淋漓尽致。

    唐代文学家韩愈十分仰慕孔子的境界，也作了一首《幽兰操》，词中说：“兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩，于兰

    博客的秋天是不是到来了呢？博客的气氛热烈程度好像跟深秋的温度一样降了下来，面临着冬天的严寒。虽然我算不上一个称职的博主，平均一两个月才发篇文章，平时也是怠于维护，疏于回访，但基本判断还是有的。在我印象中，博客从2006年到2009年是最火的时候。尤其是从去年开始，微博这种迎合快餐文化的科技成果迅速扩张，急遽拥有了数以亿计的追捧者，博客的追随者就更少了。我作为一个个体，关心的不是博客和微博的生意谁的更好，关心的只是使我有“约风为友”之感的博友越来越少了，正因如此，我才感受到了一丝凉意。如，好久没看到站着的普克尔大师的力作了，因为他正忙于照顾生病的老伴。

    于是，我盼望暖秋，乃至暖冬，一直到春天的到来。

    前几天到上海开会，那里的气温比青岛高五度，过了几天暖秋。

    会议安排的行程紧凑，会期不到三天，只有晚上八点钟之后才可以自由活动。在出发之前，还想着如果时间宽裕的话，首

    处暑已经过了，到了下午却依然炎热、潮湿，我在当下眺望着秋天，想着秋天的的景象。这显然是出于经验的，而不是先验的或超验的：来自于已经度过的29个秋天。

    最近有时想，有很多时间是浪费在犹豫、麻木和无所事事上。有时只是空想，并不见付诸于行动，欠缺“当下即是”的灵感、担当、魄力。当下即是是一种禅宗的意境，有一种每天每时每刻都是一个新的开始之意。我在这里强调当下即是，不是说只有当下才重要，而是做事情不要老是瞻前顾后，不要老是担心客观条件不成熟、自己能力不够、做不成如何如何，要有一股当下的满腔热血，甚至要有一种“明知不可而为之”的精神。这种精神，是坚强的，坚韧的，又是随缘的，随心的。牟宗三说水浒传里有一种当下即是的禅宗意境，说《红楼梦》是小乘，《金瓶梅》是大乘，《水浒传》是禅宗，我认为很有道理。为了心中的一种信念，不妨当下即是，“路见不平一声吼”，“该出手时就出手”。当下即是，不是一瞬间的事情，而是由无数个瞬间构成，时时处处能当下就是，就是非常了不起的洒脱之人了。人生有无数个一瞬间，有无

晚上回到家已是八点钟——加了一会儿班，驾车回的时候又遇到交通堵塞。今天早上八点多到单位，就开始忙乎一个急且重要的材料，中间只有吃中午饭的时候捎带着休息了半个小时。居然也不觉着太累，只是一天就抽了近一包烟，喝了约三升崂山绿茶。