ok诗虫 博客

论坛里有理论价值的而又文明的争论很难找到。张智深的《邻妇为亡儿办十岁生日，感作》引起的争论值得一看。

邻妇为亡儿办十岁生日，感作
　张智深　
泪涴铅脂一载遥，无人再割奶油糕。
娇魂若向台前坐，十指为儿作烛烧。

评论：

电饭锅

张智深发了一首《送友人归乡》，各坛争相褒贬，很是有趣。这里主要摘录反对意见。

送友人还乡
张智深
长亭执手久沉吟，一曲轻歌十载心。
慈母炊烟天际望，娇妻笑影眼中噙。
秋因远别凉于昔，酒是初逢暖至今。
不敢送君烟柳外，枝头清露总沾襟。

zuojiahua　

慈母炊烟天际望，娇妻笑影眼中噙。
送别的队伍里还有他的老母和妻子，有些做作。
这种写法值得商榷。炊烟怎么望？很牵强。眼中怎么噙娇妻笑影？
张智深

从题目知，他（我友）是还乡，就是说他的母亲妻子现在遥远的故乡。怎能理解为她们来送行？
　　此联是写他（我友）远离家乡从戎戍边十年间，和母亲、妻子之间的思念之情。母亲每天做饭升起在空中的炊烟好像在四处张望着他，传神地表达了母亲做了饭总想让远在天边的儿子回来吃饭的心情。不直说母亲，而说母亲的炊烟，很值得玩味。我看到他的眼中噙满泪水，泪水中好像闪动着爱妻的笑影。你说的对，眼睛只能

文森发了一首《齊天樂》，于是争论生焉

文森
　　芸窗半抹斜陽影，招魂夢裡情緒。秋水長天，嫣紅滿地，拈管吟秋尋句。雄心萬種，嘆盛世年華，魚龍曼舞。假亦真時，埋憂無處髮空豎。憑欄幾番至暮。落花何忍看，又聽風雨。漢瓦收毫，秦磚蘊墨，千古傳承難聚。虹霓柷鼓。問擊缶聲聲，一時何據？便面遮塵，唾壺盈淚數。
孟依依：

看题颇有期待，只是读了许久，总觉离多即少。

文森

我在詞中非有甚期待，而是中央台把開幕式倒計時的音樂形式定名“缶陣”，說是請教了“國學大師”們的。我第二天看了張藝謀在記者招待會上的發言，真的就更迷茫了。浙不是忽悠國人嗎？击缶，本是敲瓦罐，“击缶而歌”非正统音乐，在中国文化里面是贬义。李斯曾在《谏逐客令》有“击瓮叩缶，弹筝博髀”句，形容當時秦国音乐文化的落后。战国以前，秦处西陲，文化水平低，无音乐教材，喝到半醉，以箸击着瓦缶，手拍着大腿，打拍子呜呜而歌相戲為樂。到战国中后期，秦国引入郑和卫之民乐，古典宫廷韶乐。秦人始以“夫击瓮叩缶、弹筝搏髀”为耻，上下皆忌讳提及此事。故《史记.廉颇蔺相如列传》记载，秦王饮酒酣，曰：“

谐评十七、十八届诗词研讨会

碰壁斋主

诗词研讨会一年一度。第十七届、十八届诸高论出，下里巴人受而读之，为之谣曰：“昏话年年有，今年昏得多”。洪湖赤卫队受而读之，为之歌曰：“诗人的高论，一年更比一年昏，嗯嗯嗯嗯嗯嗯嗯嗯嗯嗯嗯。”杜少陵受而读之，为之诗曰：“语不昏人死不休”。碰壁斋受而读之，果为昏死。既救而醒，乃废然叹曰：“群众、先烈、古贤，诚不予欺哉。”于是记其所历，成三昏之篇焉。

一昏篇：第十七届研讨会谐评

言论节录：

代表们普遍认为，当代诗词应富有人民性和时代精神。

中华诗词自古具有为人民歌唱的传统，我们要更好地运用中华诗词这一民族艺术形式，抒发人民群众的喜怒哀乐，为人民鼓与呼。

评曰：

你是拿诗来写自己的感受呢，还是替人民写讲稿呢？如果是后者，诗人不做也罢，直接去替领导当秘书得了。

时代精神在哪里？在谁口袋里藏着？什么时候制订

网络诗词论坛2008年年中运行分析报告（百花潭）

·综述

2008年各诗词论坛总体访问量持续增加，活跃程度和创作水平基本保持稳定。

从七项评估指标来看（指标解释见文末），上半年通过百花潭对各诗词论坛链接和帖子的访问量增长了约60％，保持了比较稳定的增长势头。通过百花潭自动采集程序收集到的各诗词论坛本地帖子访问率平均值基本保持稳定，本地帖子回复率和本地帖子更新率平均值稳中略有增长，说明诗友发帖回帖的愿望有所增强，是比较可喜的信号。各论坛帖子的平均回复率约为5次/帖，各诗词论坛帖子的平均更新率约为11帖/日。两项创作水平指标受计算规则调整的影响出现了几次跃变。从近期情况来看也是稳中略有增长。

以下是我们选取的部分论坛运行状况分析（按论坛名拼音排序）

1.北大中文
北大中文论坛在百花潭的访问量呈较快增长趋势，其中链接的访问量增长了约642次，增长率为79.3%，帖子的访问量增长了约159次，增长率为83.7%。从论坛本地数据来看，论坛活跃程度的起伏较大，而且呈现出周期性变化的特征。每隔一到两个月会出现一次小高潮。论坛平均每帖的访问率达135.3次/帖，最高42

和菜头/《槽边往事——比特海日志》

网络诗词史上，第一个广播声名的作者应推莲波。莲波，周氏。又名三公子、不寒，曾经当过中学教师。自云：“浙江宁波人，长于苏州。木命，所以耿直；命中有华盖，所以孤单，宿命，信佛，喜欢咬文嚼字。”她活跃于网络中的时间大约是在1994年到1996年留学美国芝加哥期间，据她的自述《我与新语丝》（1995年）一文云：

我的网中生涯，和《新语丝》的年岁相仿——快满周岁了。……　

我是喜欢文字的，但因为懒惰，总是看得多写得少。要写正经文字，那更是一件让我敛眉低首，扼腕顿足的难事。若非有人拿枪在后面逼着，断不肯安安分分坐下来编文章。而现在《新语丝》的编委诸公大体起了一

网络诗词史——石器时代（1993——1996）

诗坛笑笑生

前言

说到传统诗词，这些文体本来是古代文人的拿手好戏，进入现代社会后，却由于缺乏实用价值，几成绝响。之所以说是“几成绝响”，是因为还有余音，即中文世界各地都有的诗社。不过,诗社只是诗词爱好者之间的雅聚，作用也仅限于彼此唱和，交换心得，即使结集出版，印数也不多，而且只在诗词爱好者的圈子内流通。另一方面，分散各地的诗社也各偏于一隅，有的老死不相往来，有的只是偶尔互通声气而已。这种“游兵散勇”式的诗社活动，当然不可能对中文世界的文学活动产生什么影响。所以，在一般人看来，诗词歌赋只是古代文人的玩意儿，现代文人已经不兴这套了。

然而，互联网时代的到来改变了传统诗词日渐式微的命运。网络诗词，本是草根文学，这些网络诗词作者，多数并没有受过什么科班诗学传授，他们开始写诗词的时候，多数应该是早于上网前的。网络使这些作者形成了一个大圈子，让他们的诗词可以轻易间迅速传诵，这给了他们非常的创作动力，诗词因而得以重回到人民间。网络诗人天涯孤舟曾有篇文章，论述网络于古典诗词的意义：

“自从有了网络，也就有了网络文学，这一还不大