凤凰

    
     看到我第一篇博文的名字叫《从过家家游戏到宗教人生》。那时很多想的东西没写出来，不知道该怎么表达，现在还是觉得有困难，虽然一看名字我就知道是关于哪 方面的。也许我想表达的是，在跨越从纯真的幼年时光的人生和成年之后的宗教人生这两者之间的壕沟过程中，一个人要经历怎么样的纠结。这种改变的确是不容易 的，尽管人的形态上没有变化，在这方面我反倒喜欢那些昆虫以及两栖动物-青蛙之类的，索性就来个彻头彻尾的改变，小时候出于好奇我剥离过刚刚变成蛹的昆 虫，挤破之后里面仅仅是一滩水，既不是毛毛虫也不是带翅膀的成虫，这个变革够彻底的，也是我羡慕的。现在感觉总算是跨过来了，也因此我无需再仔细的审视自 己，也无需经常不断的推敲着各种想法，也无需刻意的接受各种信息以建立更为宽泛的视野。现在需要的仅仅是把手头的工作做好而已，既然现在的生活这么简单那 又何须之前艰难的过程呢，也许那个过程的确仅仅是生理需要吧。
    如果说，这个博客在某种程度代表了那个转变过程，那么在这其中有些副产品我还是很满意的，只可惜不是很多，只有个别的。我不喜欢特别直接的跟人倾

第22节中有一个段落，看了翻译也理解不好。

'Even if this difficulty were removed, we could still ask: Where on earth is the proof that the pure operation of these laws (or any other laws) would yield correct laws of thinking? Where are the descriptive and genetic analyses which entitle us to explain the phenomena of thought by two sorts of natural law, one exclusively determining such causal sequences as allow logical thought to emerge, whereas others help to determine alogical thought? Does the assessment of thoughts by logical laws amount to a proof of their causal origin in these same laws of nature? '

上海译文出版社 倪梁康翻译的《胡塞尔逻辑研究第一卷》中对这一段是这么翻译的
“假设这种困难不存在，那么我们要问：正确的思维行为是来自于因果规律（或无论其他什么规律）的纯粹效用性；对这种说法的证明在哪里？思维现象分成两种： 一种仅仅规定逻辑思维得以形成的因果进程，另一种则还参与规定非逻辑的思维；证实这种说法的描述性和发生性分析又在哪里？根据逻辑规律来检测一种思

    时间过了很久了，但其实也没看多少，断断续续的几天加起来能看半小时就不错了。最开始是读英文的哲学史感觉还行，就萌生了读英文的专著的想法。但其实一来哲学史的东西有的已经很了解了，在加上其叙述本身就是类似于讲故事，因此阅读起来困难不大。但专著就不一样了，在内容一无所知的情况下，语言也存在问题，不过反复阅读的情况下也能理解大致的意思。
   在Introduction中，胡塞尔从逻辑的definition开始，提出了四个问题：
1.逻辑是一门理论上的学科还是只是一门实践的技术？
2.逻辑是否独立于其他科学，特别是形而上学（metaphysics）和心理学（psychology）
3.逻辑是否是形式上的？还是必须和它的内容分不开？
4.逻辑是否具有先天性，即是可论证的还是仅仅是经验的？
也就是说，逻辑是理论的，独立于心理学的，形式的，先天的；还是实践的，跟心理有关的，非形式的，经验的。
   就我的理解，从中世纪的基督教哲学讲，逻辑和形而上学基本上就是同一个概念。或者说逻辑的确是依附于形而上学的，也可以说逻辑仅仅是形而上学研究所需要的技术。到了近代，形而上学的影响逐渐消除，逻辑

     经过宿舍几个人的讨论，主要是阅历丰富的刘大哥那些独到的关于房价为什么这么高的言论让人受益匪浅，只不过我现在忘记他的原话了，当然主要的是我的理论没有被他所驳倒，也越发让我感觉我的理论是站得住的。

    下面阐述我的房价理论：

    中国这么大的国家，居然是外向型的经济，也就是贸易的出口远大于进口，这就意味着，那些温州皮鞋商以及服装等贸易商，拿着中国廉价劳动力的产品送给美国人，拿到的是一叠叠的美元（美元是世界的通用货币），但在中国境内，不允许私人过多的储存外币，因此呢，银行把这些商人的美元收上来，然后按照汇率发给他们人民币。我相信这也是我国美元储备这么多的原因，只要中国的贸易顺差犹存的话，银行就不得不继续收缴美元给中国商人发行人民币，所以中国的美元储备还得必须上涨。两万亿美元的储备，同时也就意味着在国内多发行了14万亿人民币。就通货膨胀来说，通货膨胀就意味着货币贬值，或者说市场上发行了过多的人民币才会导致通货膨胀。14万亿人民币的发行，如果不导致通货膨胀才怪呢。可是，问题恰恰在于，我们的物价长时间没有上涨，粮食没有涨，就猪肉涨

在接近忙完一篇期刊论文之后，才发觉跟一般的期刊论文有一些不一样，按照某期刊格式排版之后，居然要有21页，按照100/千字的版面费算，需要交纳的版面费将近有1000元，而且按照该期刊自己的原话说，他们之所以定100/千字的费用就在于，任何一篇文章的版面费基本不会超过1000元，也算是国家级期刊所做的很好的承诺吧。这么长的能不能发表等投出去才知道，不过我写的文章的内容充实程度也的确令我满意，只是也许不太符合一般论文的标准（最多五六页，只在一个问题上展开）。

之前在火车站附近那个图书大厦买的一部英文版的《History of western philosophy》基本看完了，然后闲置的一段时间不知道该看点什么。

终于，前一阵子打印了husserl的《Logical Investigation》前面50页，然后还有，他的《Introduction to logic and theory of knowledge》也是几十页，再加上中文的《纯粹现象学通论》，husserl的几部重要的著作都弄到手了，然后就是慢慢的寻找the path to the phenomenology。

这种慢慢来，坚持持久战的东西，一方面会令人感觉充实，另一方面也让人兴奋。伊壁鸠鲁说快乐分为动态的和静态的，显然他钟情于静态的。

         着实的感觉缺失了某种东西，一种能够体现活力和斗志的东西。而且恐怕未来也很难再唤起那种活力。

        那种活力能够让人冲破一切的界限，能够让人觉得自己无可阻挡的生活在任意它想生活的领域，任何的人类的学识和道路在它看来都可以成为它脚下的足迹。在它的活力下面，一切都是相通的，感性与理性，放荡与矜持等等都毫无矛盾的包含在它的周围。

        失去它之后的生活，人生充满了fear。厚重的英文版的曼昆经济学原理变得不可触摸，因为失去它之后，我已经没有勇气再次踏上对陌生领域的征途。

        也许未来的人生就只在一些熟知的领地里转圈圈，就像退休的人们在自己家园周围不断的绕行散步那样，带着某种亲切和归属的心情度过未来的日子。

    斯宾诺莎的《伦理学》中，在前面的论证里，（具体我记不清了，也许是公理，也许是由公理推出来的定理），反正得出一个结论是，上帝是实体。据说，他躲到了荷兰这样一个比较开明的国度才免于受到宗教的迫害。想来也是，上帝这个全能的精神被称作是实体，显然要触怒一些人。但我在今天早上将要醒来的时刻，浑浑中感觉到一种两种东西相互冲突的感觉。如果说具体点的话，就是一种渴望浪漫的心愿和自身不具有浪漫的潜质的冲突。想来也是，我这种人如何做才能算是达到浪漫的要求呢，那简直是赶鸭子上架，但不知道为什么突然之间却又产生一种对浪漫的心愿。当然，浪漫这个词是否准确代表我那时的心境可以不予深究，权且作为一个抛砖引玉的例子。就在这时候，一个想法让我感觉踏实了，那就是有关实体的东西。

    浪漫如果只是一个实体的形容词的话，一切就变的简单了。想象一下，浪漫只是用来形容某个实体，也许这个实体只是两个人，加上一些食物，再加上夜晚带来的暗淡的烛光。因此，如果说一般人认为的烛光晚餐是一种浪漫的话，那么这个浪漫只是对这些碰巧或者有意在一起的实体的形容。

    当然同样的，重点并

最近没想过要写什么有意思的东西。生活么，就这么一天一天过，谈不上有多好，也谈不上有多么不好。

认识某个人之后，出入过几次KTV，唱歌倒是对心肺的一种活动。

26岁的郁可唯还有心情跟一群小女生一块混，到底是心态年轻啊。

130买了个二手的kawasaki网球拍，正好实验室对面一座没人用的也就是常说的1号楼，门前有一块场地，另外一面三层楼高的没有窗户的墙，这一切的条件正好构成了没事在那里挥几拍子的理由。

在那里模仿纳达尔的正手，费德勒的反手，也不失为一种有趣的事情。

美网又要开赛了，不知道费德勒能否继续创造历史。

回首，今年法网的时候，随着纳达尔等等各个主要竞争对手的相继离去，费德勒一直没能染指的火枪手杯竟如此轻盈的送在了他的面前。而此前的澳网，费德勒却如孩子一般被纳达尔打哭了，并被纳达尔搂在肩膀以示安慰。一代天王做的也不是容易的。正所谓“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”，人生如此的戏剧性，让

从哪里说起呢

         没事回家休息了半个月，期间间隔着总共只看了十页书，却仍旧感觉力不从心似的，想说的东西貌似有一大堆，却感觉又微不足道似的。

         先从认知说起吧。

         早就买了《计算与认知》，没怎么看，主要也是以前看没什么感觉，不知道在说什么，尤其是感觉即使弄明白了又有什么意义呢，不懂的东西有很多了，何必又在这方面耗时间呢。

         放假前，也是间断的看了一些现象学的东西，诸如布伦塔诺和胡塞尔的。在哲学上，我自然认为他们的东西比康德是要更“先进”一些，因为他们更贴近所谓的“实际”。康德只是单纯的对理性的论述，他甚至制定出一套理性存在者的伦理学。黑格尔由此演绎出一套关于绝对精神的理论，但其实呢，他们那些理论并不是百分百的贴近人们的实际，因为人们并不是百分百的理性存在者。而胡塞尔他们从意识的意向性出发，从所谓的“精神”回归