评韩寒：素质在民主变革中的影响
作者:破破的桥
（注：觉得本文太长的，请直接到文末读三句话总结）
前些日子韩寒发表了《谈革命》《说民主》《要自由》三篇文章，其中大量文字涉及中国人素质方面的探讨。本文由新浪@
『转帖』：谁更代表传统？在台湾找中国味儿
作者：肖锋，广州《新周刊》第354期
我们与他们，似曾相识又彼此陌生。在台湾找中国味儿，你能感悟到一种久违了的温馨。
用“
谷歌地球”
俯瞰，台湾的城市与珠三角的城市并无大分别。可再看路牌，再看人脸，则是另一道风景线。
我们与他们，似曾相识又彼此陌生。他们2300
“群氓”VS“民众崇拜”
——网络语境下大众两种角色的学理透视
“网络对于许多人而言，是极端主义的温床。”（凯斯·桑斯坦）“极端主义”的这种评价，用来形容网络语境下话语资源与权力极度膨胀的大众，毫不为过。纵观近些年来频频爆发的网络事件：湖北黄静裸死事件，哈尔滨宝马车撞人事件，孙志刚事件，南京周久耕事件，广西烟草局长日记门事件，“艳照门”、“兽兽门”，赵薇的“军旗装”、“抵制家乐福”、“69圣战”事件等,这些事件宛若一面镜子，映射出了匿名状态下,主要以反应性方式集合的网络大众的“群体品性”：猎奇心理、窥隐欲望、轻信盲从、偏执化、功能性短视等、这些“群体品性”混杂着大众对社会转轨期一系列诸如高房价、贪污腐败、拆迁、医疗教育等社会问题的不满，不断酝酿、发酵，并经由高度裂变的精英体系的指引、定性、标签，最终极化为两种身份：“群氓”与带有民粹色彩的“大众崇拜”。
大众是伴随着工业化、都市化、现代化以及政治体制自由民主化转型而诞生的一种现象。诞生之初，即由于其显著而持续地对旧有社会结构和体系的巨大冲击而引
原生态、理想化
-赵本山“农村系列”剧中的农村、农民“再现”
孙卫华
一 赵本山的农民情结
长期以来，电视荧屏中的农民、农村叙事，一直呈现为几种比较固定的模式。其一，政
制度性贫困与人的贫困
一个底层叙事的纪录片影像样本
一
“穷忙族”肖像
年轻的东京流浪者，没有亲人可以依赖，不得已露宿街头，卑微的身影整日穿梭于都市的大街小巷，捡垃圾或计时、计件临时工成为他们赖以生存的全部资源；配偶去世或离婚的中年男子、女子，为抚养各自两个未成年的孩子，身兼昼夜双职，4-5个小时的睡眠，疲惫不堪的辛苦劳作换来的仅仅是勉强糊口的最低生存与发展保障；坚守着传统手工技艺、小作坊方式的裁缝店、成衣熨烫加工店，昔日的辉煌不再，入不敷出的窘境让坚持成为一种格外的奢侈；捡易拉罐的老夫妇，妻子得了老年痴呆症、形单影只的公园清扫工，耄耄之年仍然得为
在毛泽东的另一篇论述中国革命的主要文章《湖南农民运动考察
如果重庆的官员们真的被自己所唱的红歌感动了，那么是否该展示一下“除了人民利益，没有自己的私利”的胸怀，率先公示自己的家庭财产，并真诚接受民众的监
督呢？
如果真的能被自己所唱的红歌感动，那么重庆官员们是否应该实践“全心全意为人民服务”的宗旨，公布所有财政经费的使用去向及明细账目，并接受全社会的监督
呢？
如果真的能被自己所唱的红歌感动，那么重庆官员们是否应该展示“吃苦在前，享受在后”的光荣传统，在大学生“再学工农兵”的活动中将自己的孩子率先送下乡
接受锻炼，如果出国的也及时“学成归来”积极上山下乡呢？如果真的能被自己所唱的红歌感动，那么，重庆的所有党政机关是否应该发扬“牺牲我一个，幸福几亿
人”的“大局”观、“公共利益”观，以实际行动率全国之先大规模裁减公车，大幅度精简膨胀无度的机关工作人员，大幅度减少公款吃喝、公费旅游，并且在裁减
精简过程中毫无怨言，率先到“最艰苦的岗位上”去呢？ 如果这些都做不到，光唱红歌，除了欺骗老百姓外，还有什么作用？
一个叫熊浩的香港大学法学博士生在自己的日志中记录了这样的故事——
“有人说，同胞们，记请楚了，你今天捐出的每一毛钱，都为日本省下了造一枚子弹的费用，最后这一毛钱有可能回到你或者你亲人的身上。
“我回覆他，托尔斯泰走在路边，看到一个衣衫褴褛的乞丐，托翁拿出钱，友人赶紧阻止，‘
(2011-01-07 10:22)
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轰动中国万言帖：一名武汉大学毕业生的反思
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网易 2011-01-06
13:33:39
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柳智宇：如何成为一个有思想的人
2010-09-07
07:37:24 来源: 网易教育论坛
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