祖国万岁！愿伟大的祖国永远和平！永远稳定！永远富饶！永远美丽！

昨天写《那些60年……》，发现漫长历史中，能挺过60年的政权真不多；能挺过60年、且于60年之际呈现繁荣稳定上升之态的更是难得。不禁由衷地感到俺很幸运、很幸福，落生于此，不被丧乱，安享稳定、富足之世。比起那么多那么多生活在各个历史时期的华夏族民来，俺真是太走运了。凤毛麟角地走运。

昨天看《建国大业》，最深刻的感觉就是：那些“庞大”的概念，不过是上层少数几个人的游戏罢了——他们拿真人打魔兽，咱们就是那魔兽。。。所以作为一个平民老百姓，咱们跟着美国瞎嚷嚷什么“民主”啊？给人当枪使了。。。要俺说，“民主”是什么？民主，就是俺今天想吃啥俺自己能做主。它美帝国主义把我国的社会秩序搅和乱了，最倒霉的还是咱最老实的老百姓：等到吃都没得吃了，再回过味儿来就晚了。

胡爷爷“不折腾”仨字儿讲得太好了！各式各样乱七八糟的理论，要么是学术上的娱乐、要么是政客捞名利和功业的手段。直接与老百姓切身利益相关的，就是社会要稳定、基本生活需要的获得不至太过艰难。仅此而已。现在的政府，治国的大方向是和平搞建设，并且有强大的组织能力、能够确保社会生活的正常运转。这是多么好的一件事啊！至于具体的局部的各种问题，俺作为一个土老百姓，俺的原则以及资格只是：兹没灭到俺，俺就和谐地生活着，“不折腾”。

不要相信、甚或迷信它美国讲的什么民主。各国政府搞宣传、骗小民的本领都是异曲同工的——它那能真是为你好么？它当然是为了它自己的利益。再明白不过的事了。谁都想拿咱们二了吧唧、老实本分的老百姓当枪使，历史上这种事太多了。

反正俺现在是很幸福：吃饭不用精打细算，出门儿走道儿基本没有安全之虞，更且还能有个地儿做做实验、施展施展兴趣。这还有啥可说的？作为一个平头儿百姓，真是太幸福了！所有这一切都是托社会稳定之福。有稳定才可能有发展、才可能有一切。

——唯有那些觉着自个儿是一代豪杰、寂寞于斯心有不甘者，才会觉得稳定不好吧？求求你们，把你们的一己私利放下些吧（尽管古往今来，这些人从来都说自己是大大地为公大大地牺牲，是大大的救世主）。对于已运行到崩溃之境的社会，你们尽管去救，你们都是英雄伟人；至于现在，还是求求你们，放过俺们土老百姓吧。

祖国万岁！人民万岁！祝福祖国安康！祝福俺们自己长乐！

汉之60年  前146  乙未  景帝刘启中元四年

这一年，修了德阳宫，闹了大蝗灾，人民在这“文景之治”中的一年里，活着也并不轻松。六年后(前140)，折腾大王刘小猪上台，是为武帝。

后汉之60年  85  乙酉  肃宗章帝刘炟元和二年

这一年，出台了一个福利政策补充办法：“令云，人有产子者，复勿算三岁。今诸怀妊者，赐胎养谷，人三斛；复，其夫，勿算一岁。著以为令。”就是说，从前的政策啊，生了小孩的妇女，免三年赋税；现在呢，政府再补充几条：一、孕妇每人补贴三斛粮食加强营养；二、生了小孩的家庭，小孩他爸也免一年赋税——这些全写进法令里，以后就这么办吧～这是一个鼓励增加人口的政策；因此那会儿盛行早婚，小爹小妈十五六，现在高中生的年纪。

东晋之60年  377  丁丑  烈宗孝武帝司马曜太元二年

这一年，闰三月地震+暴风；四月下雹子；五月地震；六月暴风——多灾多难程度堪比2008...司马曜是个聪明而“折腾”的孩子，这样的孩子在国运不昌的年代里，那只能是个比较典型的“昏君”。

北朝魏之60年  446  丙戌  世祖太武帝拓跋焘太平真君七年

这一年，“三月，诏诸州坑沙门，毁诸佛像”。拓跋焘(著名的“佛狸”童鞋。。。)很反感佛教，说这玩意儿忒浪费粮食，乒乒乓乓地灭佛。从北魏建国起历事三代、一直很受重用的崔浩信道教，于是也大力支持皇帝取缔佛教。然而“国史之狱”，崔浩终于被皇帝灭得很惨。难道这就叫遭了“现世报”？真是的，谁让他沾上了“历史”这活儿。。。

南朝梁之60年  562  壬午  世宗孝明帝萧岿天保元年

这一年，“正宗”的萧梁其实已然over了；其某支皇族借仗宇文泰的势力盘下了一小抠抠儿地儿(确切数字是“三百里”)，倒也快活。萧岿是个“俊辩有才学”、“被服端丽、进退闲雅”的家伙，典型的“名士”范儿。这一年，萧岿上台，时年21岁，一直当了24年“皇帝”，并兼职其时南北各大像样儿政权之“政协”人士，活得快乐逍遥、安闲富贵——诚如其年号所寓，“天保”斯人。

唐之60年  678  戊寅  高宗李治仪凤三年

这一年，唐和吐蕃在青海掐了一架，唐打了败仗，于是决定“备边不深讨”——你看你看，明明是自己被人家扁了，还得说是“讨”人家，这，才叫“天朝”的范儿。。。还有一件事儿是“泾州献二小儿，连心异体，年四岁”——唉唉，那会儿可真没人权，把人当怪物“献”着玩儿。。。可怜的小盆友们。。。四年前(674)，李治与武媚两口子开始并称天皇&天后；十二年后(690)，“唐”被武则天暂时取缔——假如这“取缔”一直延续了下去，那么唐在历史上也就成了一个跟钱氏吴越国同寿的政权。

钱氏吴越国之60年  967  丁卯  忠懿王钱弘俶二十一年

这一年，浙江之吴越、两江之南唐、广东之南汉以及山西之北汉尚同时存活在赵匡胤的卧榻之侧。吴越是个明智的国家，钱弘俶更是个明智的领导人：看得清自己的位置，绝不站错队，深挖洞广积粮不称霸——凭你“世界”上打得一锅糨子，咱吴越才不跟着瞎掺乎，踏踏实实发展经济。钱弘俶信佛教，于是留下了很多著名的塔，包括雷峰塔；可惜“倒掉”了。。。

辽之60年  967  丁卯  穆宗安帝耶律璟应历十七年

这一年，杀了好多人诶 @@ “夏四月戊辰，杀鹰人敌鲁”、“五月辛卯，杀鹿人札葛”、“六月己未，支解雉人寿哥、念古、杀鹿人四十四人”、“冬十月乙丑，杀酒人粹你”、“十一月辛卯，杀近侍廷寿；壬辰，杀豕人阿不札、曷镥、术里者、涅里括；……壬寅，杀鹿人唐果、直哥、撒刺”、“十二月辛未，手杀饔人海里，复脔之”。。。够猛。。。

宋之60年  1020  庚申  真宗元帝赵恒天禧四年

这一年，总闹灾、总饥荒、总开赈，却也无奇。寇准封太子太傅、莱国公，但是一个月之后就被抹了。。。这一年，司马光小盆友一岁了～再过几年就会砸缸了～

西夏之60年  1092  壬申  崇宗圣文帝李乾顺天祐民安二年

这一年，已经当了六年国家领导人的李乾顺小盆友才10岁。。。话说这孩子真不错，主事儿以后一直采取附辽和宋的政策，和平建设，发展经济。李乾顺在位的半个多世纪，是西夏国最消停的好时期。“天祐民安”，多好啊～

金之60年  1175  乙未  世宗完颜雍大定十五年

这一年，出台了一个干部任用补充办法：“诏，年老之人，毋注县令；年老而任从政，其佐，亦择壮者参用。”——差不多就和“35岁以上不让考公务员了”一个道理。十一年前(1164)，金宋议和(即南朝所谓“隆兴和议”，时宋孝宗隆兴二年)，南北停战约三十载；更且减租子、办水利，发展经济，史称“大定仁政”，是金国最消停的好时期。赵翼《廿二史剳记》卷二八，“金代九君，世宗最贤，大定七年，大兴府曾奏狱空，……其政简刑清可知也”；又，“大定之间，吏皆奉法，百姓滋殖，号为小康”。

南宋之60年  1187  丁未  孝宗成帝赵昚淳熙十四年

这一年，宋高宗赵构活了81岁，死于太上皇任上。其时，南渡后口碑最好的皇帝、在各种故事里十分著名的八贤王赵德芳——的六世孙赵昚已在位二十五年。赵昚在位，成就了“乾(道)淳(熙)之治”。树岳飞、灭秦桧，反贪反腐，发展经济。也像西夏的60年、金的60年一样，南宋在60年之际，奔“小康”了～当然，这多半儿也赖金世宗完颜雍不是个好战分子，没摁着南朝狠扁。这告诉俺们一个道理：世界和平要靠各国共同维护；世界和平了，人民才会幸福。

元之60年  1266  丙寅  世祖孛儿只斤忽必烈至元三年

这一年，有民变、有战事、有屠杀。五年后(1271)，忽必烈建国号大元；十三年后(1279)，南宋亡，华夏归一。忽必烈的老婆弘吉剌氏察必很能干，还发明了“箭衣”(“制一衣，前有裳无衽，后长倍于前，亦无领袖，缀以两襻，名曰比甲，以便弓马，时皆仿之”)。

明之60年  1428  戊申  宣宗章帝朱瞻基宣德三年

这一年，出台了一个“停造新钞”办法：皇帝说，旧钱能使就接着使呗，老印新钱怪浪费的。这一年，皇帝御驾亲征跟瓦剌的一万人小部队掐了一架，赢了～这一年，有明一代的极盛时期、史上著名的“仁宣之治”的第四个年头儿，天降文星，大儒陈白沙出世。

清之60年  1676  丙辰  圣祖仁帝爱新觉罗玄烨康熙十五年

这一年，十万满汉清军征闽。耿家和郑家的队伍都裹在里头乱打着，越打越颓。平定三藩的战事还在继续。五年后(1681)，三藩乱平，国家自此进入“康乾盛世”。

中华人民共和国之60年  2009  己丑  现在……

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一部青史等闲看

四十三回《金玉缘》人物关系：

1、《金玉缘》设定的历史时间是明天启年间。对于《红楼梦》，如抛开定位于曹雪芹或洪昇之“自传论”、仅认为其以小说家言讲了一个明代故事（当然这也是清代有关人员为避免被和谐而达成的“默契”），那么俺认为它作为“一个故事”的时间点，可以着落在：甲、洪武末；乙、景泰、天顺之际；丙、嘉靖初。

2、仅由“欣萍、曼萍、茹萍、玖丽、雅敏”这几个人名儿，即可判断《金玉缘》为1930s前后的作品，或近数年宗“民国文艺腔”人士之作（语言方面障碍很小，因为几乎全拓四十回高续，写这样一部作品，尚不需要旷代之高才，稍具技术者即可为之）。人物名在很多时候是判定年代的一个非常有力的线索，但不容易“定量”地说清——除非用TWINSPAN+DCA+GLM大法。。。

3、俺们姓吴的真不好起名儿：《古文观止》的一个编者叫“楚材”，可惜怹姓吴；前纪委领导叫“官正”，可惜怹姓吴；海军司令叫“胜利”，可惜怹姓吴。。。但在小说中以吴姓来给需要寄予讽言的人物起名儿，那真是太“得天独厚”了。。。这也解释了《金玉缘》为何对其中吴姓家族男性成员的命名在行派上如此地不讲究。

4、不得不说《金玉缘》的作者是个“技术”上的高手。宁荣合并（定国公）、元春（吴渊妃）、贾珍（吴信）升辈、惜春（茹萍）庶出、王夫人（董夫人）为长房、二尤（钟丝）为秦可卿（钟青）之妹，各种修剪，都使故事变得更加“集中”而“合理”（作为一部“传统意义上的”小说而言）。这似乎“反证”了像《红楼梦》前八十回那样的作品，其中一定是有些“自传”成分的。

5、但技术上的高手却往往作不出真正的上品，好比李渔能总结出n多条剧作攻略，笠翁十种曲却到底平平——不过这也是站在现今崇尚写实、白描主义的时代所做出的结论。而若以“当时”普遍的审美趣味论，俺猜测，像高续、《金玉缘》之类的写法，那才叫“好看”。俺爹就曰过，《红楼梦》，也就第一、四本（八十年代初吧，出的那套藤、王本，全四册）有点儿“故事”，第二、三本就是他们一大家子人撮估来撮估去，都是日常生活的琐碎破事儿，没劲透了。。。

6、此书中的地名，总之都取得很庸、很陋，或很囧：藏春园（大观园）；万花坊（怡红院，吴麒麟/贾宝玉住处，听着跟特殊服务业场所似的。。。）；燕子坳（潇湘馆，岳茗筠/林黛玉住处；岳绰号“赛飞燕”，吴麒麟/贾宝玉号之曰“飞燕宫主”。。。“凤”就这样变成了“燕”，飞进那香艳的汉代。。。）；金屋（蘅芜苑，董如金/薛宝钗住处——“藏”在金屋里，直接叫董阿娇得了。。。又一坨香艳的汉代。。。）；菊苑（稻香村，尤洁/李纨住处）；翠竹轩（缀锦楼、紫菱洲，吴欣萍/贾迎春住处）；明月阁（秋掩书屋、秋爽斋，吴曼萍/贾探春住处）；清风院（暖香坞、藕香榭，吴茹萍/贾惜春住处）；义善庵（栊翠庵，伴云/妙玉住处；翠啊翠的一坨翠，该翠的地方它不翠。。。）；怡然亭（沁芳亭）；翠溪（蓼溆）。给人的感觉就是：贾家是个公侯世家，吴家就是个包工头儿起家的暴发户儿。。。囧

7、关于“判词”（此书中名曰《杭州女儿录仙簿》）：

第一册：《杭州女儿录仙簿》，左缀小字“主子”

　　洁质贞身谁做媒？有才有德自为魁。
　　茗香筠翠已难见，如菊金娃心已灰。（岳茗筠/林黛玉&董如金/薛宝钗）
　　
　　漫言萍草风吹散，隔岁相逢别样鲜。
　　远适海疆悲分别，纲常大体说兄前。（吴曼萍/贾探春）
　　
　　星伴云偕入九霄，五行之外独逍遥。
　　夜阑静室蒲团坐，盗贼迷香劫美娇。（伴云/妙玉）
　　
　　仙苑芙蓉含露开，名花岂可任人裁。
　　郎君一载魂归去，遗却娇妻泪满腮。（权仙蓉/史湘云）
　　
　　欣女温驯泪染巾，铁心如蝎恶言频。
　　怨魂一缕归何处？哭向真如了夙因。（吴欣萍/贾迎春）
　　
　　只缘昔日画仙游，悟得今陪古佛修。
　　娇俏吴门矢志女，缁衣穿上弃裙绸。（吴茹萍/贾惜春）
　　
　　慧质娇娃惯理家，到头谁似玉无瑕？
　　昔曾接济一村妪，幼女田园赏桂花。（姚慧兰/王熙凤&吴瑕/巧姐）
　　
　　洁身自爱守孤帏，四德三从未敢违。
　　教子成人入宦海，凤冠霞帔映余晖。（尤洁/李纨）
　　
　　钟家姊妹好容颜，无奈遭逢两凶顽。
　　青女长绫魂索去，丝姝剑逝望云山。（钟青/秦可卿&钟丝/二尤）

第二册：《杭州女儿录仙簿》，左缀小字“奴才”

　　绣补翠裘半夜间，狂风吹折一枝莲。
　　病躯岂抵寒霜浸，且护芙蓉做女仙。（绣翠/晴雯）
　　
　　贺卿燕尔尚逡巡，委曲谁来释夙因？
　　开柜犹存旧日物，汗衫隐隐是冰人。（贺燕/袭人）
　　
　　可怜母逝父成仙，更叹娇花雌虎煎。
　　埋首苦熬虹散日，春回冬去胜于前。（春莲/香菱）

唉唉，写《金玉缘》这哥们儿，真是处处向《红楼梦》“致敬”。。。囧

总之，《金玉缘》可称之为“世俗版《红楼梦》”，是一个挺乐趣的存在。。。

    贾宝玉的鞋，其中有一双名曰“沙棠屐”。

    沙棠，Celtis julianae，榆科、朴属，大名儿叫作“珊瑚朴”。高大落叶乔木，惯作材用，做船、做桨、做趿拉板儿（即“沙棠屐”）皆宜。《红楼梦》里有关于贾宝玉穿“沙棠屐”的描写，各路“研究者”多以之为“（海）棠木屐”：这就搞成了苹果属（Malus）的植物，不是一码事儿了。或有依着“棠木”的思路，曰，贾宝玉的趿拉板儿是“棠梨”做的。棠梨，Pyrus betulifolia，蔷薇科、梨属，也叫“杜梨”，故又生一说认为是“豆梨”。豆梨，Pyrus calleryana，蔷薇科、梨属，身量中等的落叶乔木，药用，或者用来制做切菜板儿，这就跟古诗文中常提到的用来制作装逼事物的“沙棠”相去愈远（《拾遗记·前汉》：“帝……与(赵)飞燕戏于太液池，以沙棠木为舟”；又，清吴汉槎诗：“沙棠之桨云母舟，美人玉袖搊箜篌”）。

    是以贾宝玉的鞋的材料应当是来自于榆科朴属落叶乔木沙棠；“沙棠屐”是一个专名，而非一个定语修饰中心语结构的短语。沙棠屐，以沙棠木制底，底装有齿，用于雨天出行及登山——其形制令俺想起大名鼎鼎的“谢公屐”（其中的关系俺还没仔细考证过）。不过有一点可以确定，即沙棠屐确是一种古代吃饱了撑的阶层的“很有品”的服饰；贾宝玉之“戴上金藤笠，登上沙棠屐，忙忙的往芦雪广来”，其本身就是一件非常“行为艺术”的事——至少也表明了他们家是属于吃饱了撑的阶层的（“风雨夕”访黛玉，贾宝玉的一套渔翁行头，其中也包括有沙棠屐）。而将此理解为没来由的“棠木屐”则失去了这些意义：不过是想以“海棠”做文章的“红学家”断章取义见到个“棠”字儿就亢奋的表现罢了（好比周汝昌见到个“红”字儿就亢奋）。

    所以，如想学好古代文学，俺们首先应当学好植物学...—_—|||

    地球人太熟悉这部小说了，大伙儿都知道宝黛有bg，所以看“宝黛初会”一节时，才会觉得情致无穷。于是俺就想，假如是第一次读这个故事，或者说，站在人物的角度：林黛玉是头回认识这个表兄，那么“感觉”又如何呢？

    林黛玉初到舅家，“见面会”上表现得很有礼貌、很得体。可是贾宝玉来了：1、大呼小叫；2、不打招呼，pia就蹦出一句“这个妹妹我见过”；3、评论人家的眉毛，杜撰典故，给人取字；4、忽然变脸变色地玩儿摔玉，弄得一众老小乱作一团。你说经历了这一场初会，心有n窍的林黛玉会是个啥感受？1、海汗；2、巨雷；3、暴寒；4、难堪。最后一条是最要命的：刚来，人家的凤凰就“因为自己的缘故”摔命根子，明摆着自己就是个“祸水”啊！人家会怎么议论？怎么感觉？怎么看自己？……想必当晚在贾母处的碧纱橱里，林黛玉会失眠：水土不服之际，回思白日的“见面会”，一定觉得和表兄初会这一幕是个大大的“败笔”。。。

    如此看来，如果不论上辈子浇花儿的交情，宝黛“一见钟情”是没可能了——这里有必要说一下儿宝黛初会时，“年龄”的问题：据“推算”，黛玉大约6岁，宝玉大约9岁，各种说法虽有些出入，但总之俩人的年龄都不够上高小。。。不过俺认为文艺创作有一些自己的规律和手法，年龄这事儿不可如此细究，故认为宝黛初会时大约都是处在“青春期的门槛上”是比较符合人物塑造需要的。之所以要说这个问题，是为了表达：“宝黛初会之不可能一见钟情”，不是因为年龄太小，而完全是因为初会一幕宝玉所表现出来的荒诞乖张，从人之常情推断，的确无法让初来乍到、如此处境与心性的黛玉一下子就从内心里接受。

    既然不是“一见钟情”，那么就只好“日久生情”了。宝黛在漫长的共同相处中所发展出来的交情确实不浅，不浅到可以一起躲的树坷巴里共同阅读通俗黄色文学作品《西厢记》。这部“才子书”究竟黄到什么程度，咱看过的人都知道。。。咱们可以想想，就算是现代，男生女生一起看有色小说？。。。互相有“好感”的男生女生一起看有色小说？。。。不太能想象吧。。。“共阅西厢”一节，俺认为其传达出来的信息是：宝黛是思想相通、在文艺上趣味与境界有共鸣的知己；可是要推出二人相互爱恋，却是很难的。因此宝黛的感情基础，也不能用俺们大伙儿通常所理解的“日久生情”来解释。

    那么宝黛的感情基础就只有来自“穿越”了？。。。这解释倒是也成，毕竟是小说嘛。而且林黛玉同学的前身很特殊啊，“绛珠仙草”，连有花植物都不是，也就是说，和通常的花花草草都不同，是极其特别的。所以就算薛宝钗是花王牡丹也压不了她：不是有花植物，不归你管的说（至于“风露清愁”的芙蓉，那其实是指晴雯这个“侧影”而言的，并非黛玉）。因此在宝玉身边的所有女子里，黛玉是独一无二的。

    但是俺们也不能忽略：这部小说的主色彩到底是“现实主义”的；不在“现实主义”的范畴内解释清楚宝黛的感情基础，貌似说不过去。。。话说俺是这么认为的：宝黛的感情基础，其最根源的一点是二人之间思想深处的相互依赖与相互支撑。在“认识现实”这个问题上，贾宝玉是极其晚熟的；与之相反，林黛玉极其早熟。一个浑茫，一个透彻；一个“情不情”，一个“情情”。林黛玉对所谓“生活”有着极其清醒的认识，清醒到深刻的绝望。和贾政、探春、薛宝钗不同，这些人虽然也都具有清醒的现实感，但出于处境、性情等因素，他们都各自形成了一套“入世”的价值观与行为方式；而林黛玉的性格里有着浓烈的“诗人”色彩——傲骨。“入世”者虽然也有足够的智慧看清现实的黑暗与冷酷，可是他们的价值观使得他们会从“感情上”对之进行或多或少的“粉饰”，实际上，是下意识地给自己的心灵留一些希望与安慰；而“出世”者，则以一种完全的透彻，状出一幅彻底的残酷。

    林黛玉正是这样的“出世”者。为了自保、保持自己最基本的生存空间，她勉强地维持着与这个世界最低限度的“合作”：找姐姐妹妹们说个话串个门送个小玩意儿啦、参加参加谁谁谁的生日party之类的集体活动啦什么的；唯一“心里真的愿意参加”的活动，貌似只有诗社：因为此际的一众人等只是那些笔名别号所代表的“诗友”，而非污浊的现实生活中关系复杂、各人心思各自谋的姑嫂姊妹；所营造出来的，则是一个暂时与现实生活相屏蔽的理想国——尽管，这有些“自欺欺人”。

    物以类聚，人以群分。与林黛玉在感情上相亲近的，只可能是同样持有“出世”价值观的人。这类人主要包括宝玉、迎春、惜春、妙玉。而迎、惜才具不足，入不了林黛玉这种高才的眼；妙玉跟黛玉的生活交集又太小。因此在黛玉眼中“苦海”一般的日常生活中，宝玉就成了唯一的“救命稻草”。持有弱势价值观的人，不管外表看起来多么地刚强或者从容，其内心深处都是如影随形的孤独、怀疑与恐惧；这种境况下在一个“同类”身上所倾注的依赖感、所获得的支撑感，都是无比强大的。林黛玉对贾宝玉就是这种感觉，这是一种比“相信爱情”的青春男女间所萌生出来的爱情更加深透而强烈的感情，足托生死。是以宝钗初到，贾宝玉小孩儿心性、一时与之亲厚、不知不觉间对黛玉稍有疏淡，黛玉立刻就表现得非常痛苦——如果这只用普通的“好感”、“爱情”来解释，则未免显得黛玉太过“小气”了；毕竟纵观全书，宝钗更类“顾家妇”，而黛玉更类“王夫人”。作为诗人的黛玉，可以“酸气”，而不可“小气”；身有“傲骨”，而不得有“傲气”。

    贾宝玉尽管在认识生活的出发点上与黛玉大相径庭，但归结点却非常一致，即二人共同的价值观，因此宝玉“弱水三千只取一瓢饮”。可能由于宝玉的生存处境不如黛玉严酷、宝玉对生活的认识又从根源上就比较模糊、且宝玉本身的性格又颇有些没心没肺，因此宝玉对黛玉的感情，其强烈程度可能要稍逊一些。不过这并不影响二人之间这种生死相托的感情基础。

    话说俺是认同黛玉早世的结局的。这符合人物的特点，是人物的必然归宿。这样一个人物，死得晚点儿，就“脏”了。“一尘不染归仙界”，将“出世”抒写到极致。宝玉则仍要“弱”一点儿，因此不担当这个华彩的抒写者，而只作为一个恪诚的观礼者，兀立白茫茫大地，终不忘世外仙姝寂寞林……

    有这样一场戏：贾宝玉晨起窜到贾母处姊妹们的居室里，就着姊妹们的洗脸水洗了脸，史湘云又给他梳了头——而且显然不是第一次梳了。古语汇中，妻子侍奉丈夫起居被称为“奉巾栉”，那么这场戏敢情是意味着史湘云才是贾宝玉的最终伴侣、“小说中真正的女主角”？俺不是“周（汝昌）派”，不这么认为。

    这里要从两起“膀子事件”说起。少年贾宝玉有两次看见姊妹们“膀子”的特写。一次是“红麝串”一回，看见薛宝钗的膀子；天生“淫人”贾宝玉想，这膀子要是长在林妹妹身上，以后或许还有摸上一摸的机会……另一次是看见晨睡未醒的史湘云的膀子，相较于裹得严严实实的林黛玉，史湘云“一把青丝拖在被外，露着半边儿雪白的膀子”；这个场景可是要比薛宝钗那次“香艳”得多了，可是贾宝玉并未产生任何歪七扭八的想法，只是笑叹“睡觉也不老实，等会儿醒了又要嚷膀子疼”，完全是一种对小妹的怜爱，而绝非对恋慕对象的yy。为嘛会有这样的差别呢？

    这是因为，贾宝玉和史湘云“太熟了”——在潜意识里产生把异性当作可能的恋慕对象之意识的年龄以前，他们已经熟得不能再熟了。林黛玉、薛宝钗在小说中的出场一律浓墨重彩，史湘云的出场却模糊而自然——因为在故事发生的舞台上，林、薛等是“角儿”、是“客”；史湘云却是“主”，一个间或客串的“场记”。史湘云就是贾宝玉的一个手足小妹，与贾宝玉一同作为故事里的“主人”出现。

    贾宝玉与众女儿的关系之倾向是有分别的：对林、薛是爱情；对妙玉等人是友情；对湘云则是亲情。湘云实是宝玉的一个比真正血缘关系上的妹妹探春还要亲熟的妹妹。“讨红梅”一节，贾宝玉一身大红的背影看上去像个女孩子，而螂形鹤势之史湘云却颇有男孩子的英气。在并写此二人的场景中，刻意地模糊性别特质下的美（如写女子的婀娜、男子的英迈），似乎是在表达宝、湘间的情谊基础本非“异性相吸”，而是一种手足亲情（“怡红快绿”之一棠、一蕉，似乎正寓意着贾宝玉的两个妹妹：湘云、探春）。

    所以俺不认为故事发展到最后，宝玉和湘云会结为夫妇——尽管他们很可能会在未来的患难中扶携与共。这两人之间的关系，是所谓“熟得已经来不了电”、“熟得已经不好意思谈情说爱”的类型；“奉巾栉”等等，不过是亲人间的相互照料，自然而然，甚至“理所应当”，并无什么“特殊意思”在内。通观小说中湘云与宝玉的相处，无不熟稔自然，跟林、薛与宝玉的对手戏风味大大不同；湘云说“找能挟制你的人去！”——因为湘云与宝玉是根本不讲“挟制”这种恋人之间特有的游戏的。哪有手足兄妹间讲“挟制”的？

10.3   14:00   望江亭     张笠媛  包  飞  梅庆羊

10.3   19:30   三娘教子   迟小秋

10.4   14:00   焚绵山     张建峰

10.4   19:30   西厢记     王蓉蓉  包  飞  常秋月

10.5   14:00   秦琼发配

               夜打登州   杨少彭

10.5   19:30   锁麟囊     迟小秋

10.6   14:00   雏凤凌空   窦晓璇

10.6   19:30   伍子胥     杜镇杰  康万生  王  怡

10.7   19:30   大探二     杨少彭  张笠媛  郑  潇  李小培

10.8   19:30   野猪林     李浩天  杜  喆  窦晓璇  梅庆羊

10.16  19:30   龙凤呈祥   张火丁  陈霖苍  杜  鹏  张  尧  舒  桐  张  晶

10.18  19:30   锁麟囊     张火丁  宋小川

10.27  19:30   御碑亭     王珮瑜  田  慧  金喜全

10.28  19:30   四进士     穆  宇

10.29  19:30   勘玉钏     朱  虹

11.25  19:30   长坂坡

               汉津口     谭正岩

11.26  19:30   春闺梦     郭  伟

12.25  19:30   双阳公主

               悦来店     周  利

12.26  19:30   珠帘寨     杨少彭

12.27  19:30   范进中举   张建峰

【明】

白玉楼

张彦妻白玉楼贤德；其寡婶钱氏淫，与人私通，为玉楼察见。钱氏遂反诬玉楼不端，逼张彦休妻；复唆使江夏强娶玉楼。玉楼乃推江夏落水；女扮男装，化名张彦。寻为驸马金彦芳之女秀蓉相中，欲择为婿。玉楼恐露行藏，亡走；遭强人劫，盘缠尽失，遂欲自缢。彦芳救之，收为义女。玉楼自述身世，秀蓉钦敬，乃为画《苦节图》一幅。张彦自玉楼去后，心颇悔之；出外寻找，夜宿刘氏船中，刘以女蕊莲妻之。张彦思念玉楼，不辞而别。蕊莲亦女扮男装，化名张彦，出外寻夫。适遇两军交战，蕊莲破贼兵，救驸马彦芳。张彦中状元，往驸马府中拜谒，见所悬《苦节图》；察即玉楼。遂团圆；秀蓉、蕊莲亦归张彦。

注释

甘肃靖远清嘉庆古钟铸文有载。事见清袁栋《白玉楼》杂剧。秦腔有此剧。

合凤裙

梅生与清生偕上京应试。清生卧病旅次，梅生遂独往，寓未婚妻梁兰英家。兰英与妹凤英至梅生书斋玩耍；凤英戏着梅生衣与姊玩笑。父梁祯归家窥见，误以梅生与兰英越礼，怒逐梅生。清生病愈，应试中第；受命往剿二龙山，与战不利。梅生中状元；而恰与二龙山寨主焦珍有旧，因往劝焦珍归顺。班师回朝，并受升赏。梅生为释前疑，与清生等同谒梁府；梁父明真相，乃深愧前时孟浪。以兰英、凤英分嫁梅、清；焦珍亦娶梅生之妹。

注释

又名《萝卜园》。甘肃靖远清嘉庆古钟铸文有载。梆子腔系著名喜剧，荀慧生本戏《元宵谜》即据此改编。

六月霜

苏德仁从军；弟苏德义与王春荣订婚。恶棍胡思化慕春荣美艳，夜潜入室欲劫之；不果，竟杀乳娘嫁祸苏德义。少女冯真英被继母卖入娼门，亡走，遇苏德仁，被继母诬以奸情入狱。官吏糊涂定案，将苏德义等无辜者悉判斩。时值六月，临刑忽天降飞霜。监斩官严有纲因疑有冤情，遂按下重勘，终获真凶。

注释

甘肃靖远清嘉庆古钟铸文有载。秦腔有此剧。

【其它】

下四川

海郎不求上进，沉溺赌博，至于倾家荡产，为债主所迫，弃家逃往四川。

注释

有清道光十八年（1838）徽班同名唱本（原存戴不凡处）。甘肃靖远清嘉庆古钟铸文有载。秦腔有此剧。

回头岸

张大年不求上进，沉溺赌博，至于倾家荡产，将亲女莲姐卖与赵家为奴。莲姐至孝，凡所蓄钱文，悉奉父母。大年感动，乃戒赌经商，致富。赌徒李六强向大年借银不果，遂诬大年为盗；大年屈打成招。莲姐与母上京鸣冤，感动神灵，终得官府辨明。

注释

《春台班戏目》著录。存余治《庶几堂今乐》本，为余治据旧本改编。

【唐】

送枕头

全名《樊梨花送枕》。叙薛丁山、樊梨花事。

注释

《春台班戏目》及燕京本无名氏《花部剧目》著录。《燕兰小谱》卷三：“（三寿官）演《樊梨花送枕》，摹写情态而已。”《扬州画舫录》卷五：“（春台班演此剧）合京秦二腔”。

沉香亭

唐玄宗与杨贵妃赏花沉香亭畔，召李白赋新词。帝为调羹，妃为捧砚，高力士为脱靴；李白乃醉写《清平调》三章。

注释

《春台班戏目》著录。事见清张韬《李翰林醉草清平调》杂剧。

英雄概

李克用收安敬思，易名李存孝，携之破黄巢。克用子存信欲图存孝之未婚妻邓瑞云，进谗于克用。克用怒，欲杀存孝；后少解，乃令立功自赎。

注释

《春台班戏目》著录。事见《残唐传》及清叶稚斐《英雄概》传奇。

【宋】

七子圆

杨文鹿无子，而妻不容其纳妾。其兄文标佯据家产，文鹿妻被激怒，乃连蓄数妾，生七子。

注释

《春台班戏目》著录。

闹江州

1、宋江杀惜，发配江州，途遇使枪棒、卖药度日之薛永、张洪（一作张横）；复与穆氏兄弟争执动武。晁盖闻知，乃遣李俊前往排解，同上梁山。

注释

又名《薛永卖拳》。燕京本无名氏《花部剧目》著录。秦腔有《薛永卖武》。

2、即《真假李逵》、《沂州府》。

注释

《庆昇平班戏目》著录。

闯帐

1、【三国】即《博望坡》（衡阳湘剧名《闯帐烧坡》）。

2、【三国】即《张飞闯帐》（《龙凤呈祥》中一折）。

3、宋江于忠义堂募众下山，往诛土豪；而无人响应。宋江怒，声言散伙。李逵闻，即请往。

注释

事近《木梳记·智激李逵》。秦腔有《李逵闯帐》。

【元】

九丝绦

元顺帝时，封廷贵被诬入狱；南京镇帅蓝廷为之辩冤。国丈薛建章诬蓝谋反，杀之。蓝子天璧、女金定逃出，投奔红泥山索现龙处落草。封廷贵应试及第，薛建章发其与蓝有交事，遂除名。建章长子薛龙摆擂；廷贵与红泥山众以丝绦系九条玉连环结义，打死薛龙。太师杨素奉旨监武试，廷贵中武状元，而被建章认出，拟斩；太后求情，乃减罪系狱。索现龙起兵红泥山；何光宪疏奏蓝、索冤情。建章奸事曝，伏法。乃招抚现龙。

注释

《春台班戏目》著录。事见《九丝绦》弹词。

武香球

元顺帝时，宦门子女龙官保、侯月英私订终身。后官保为紫平山寨主张英所俘；张女桂英爱官保才貌，以身相许，暗偕官保逃离山寨。二人于下山后失散。总兵侯公达不知女月英与官保事，为月英择配。月英遂出逃，扮男装至桃花山落草。适官保父龙山位被陷将斩，月英乃率众下山劫法场。官保流浪途中得蒋文杰相助，复与蒋女美云缔姻；上京应试，中文状元。桂英女扮男装，中武状元。二人奉旨同征桃花山；月英归顺朝廷。三人率部平番；功成后奉旨完婚。

注释

《春台班戏目》著录。事见《文武香球》弹词。

以金登才《清代花部戏研究》为基础，取陶君起《京剧剧目初探》未著录、或具“值得注意之差别”者，参考其它相关资料略为罗列、整理。包括“有可能存在过京剧剧目”者及确定对京剧剧目有重要影响（系京剧剧目之前身；故事绍及前后本末，堪备考据；存在相互移植、改编、n下锅等等情形）的早期花部戏（此时“京剧”应尚未熟而成形，“花部戏”的概念很宽泛，包括秦腔、吹腔、弦索腔、二簧、西皮、罗罗腔等等）。将分条提交或补充于京剧剧目考略（http://repertoire.xikao.com），待核。

【商】

迷魂岭

苏护进妲己后，与子苏全忠返回冀州。崇黑虎欲报冀州被擒之仇，追杀苏氏父子。适九尾狐幻化妲己立于云端，以九盏红灯做法，飞沙走石。崇黑虎败逃。

注释

《庆昇平班戏目》著录。事见《封神演义》第四回及《武王伐纣平话》。秦腔有《迷生岭》。

金水桥

1、殷洪、殷郊从商容府中被召回朝。妲己设宴款待太子，有意勾搭，未得逞；遂于纣王前反诬太子相戏。纣王不察，下令斩子；太子危时被仙人救去。商容被杀。

注释

《都门纪略》、甘肃靖远清嘉庆古钟铸文有载。秦腔有此剧。

2、【唐】即银屏公主绑子事。

万仙阵

截教诸仙摆下万仙阵，为火灵圣母报仇。截教门人长耳定光仙有感本门作恶多端，欲反正，乃盗取通天教主宝物六魂幡。众仙遂得破阵。

注释

甘肃靖远清嘉庆古钟铸文有载。事见《封神演义》第七十二至七十三回。秦腔有此剧；另有同名鼓词（见《鼓词选》前，赵景深藏本提要）和皮影戏，流传均甚广，西起甘肃、东至滦州，都在演唱。

【周】

铁兽图

晋献公假道伐虢，继灭虞。秦穆公拜虞人百里奚为相，其妻杜氏亦被清福神柏鉴以铁兽图救至秦国。穆公用奚子孟明、西乞术、白乙丙为帅，遂霸诸侯。

注释

甘肃靖远清嘉庆古钟铸文有载。事见《史记·秦本纪》及《东周列国志》第二十六回。秦腔有此剧。

富贵图

1、吴王僚遣心腹廉修往逮姬光。姬光乔装女子入廉府为婢，其间与廉修之女廉碧辉私订终身。时廉修之子廉贤恃父势逼娶要离之女娟仙；而廉贤于成婚之夜突罹病，遂遣“婢”姬光侍娟仙就寝，姬光乃复与娟仙缔姻。姬光还朝后，使专诸以鱼肠剑刺王僚，即位。

注释

又称“大富贵图”，系蒲州梆子“南路上八本”之一。事见鼓词《左传春秋》。

2、【唐】即《少华山》。叙唐时倪俊、殷碧莲事。

注释

又称“小富贵图”。

3、【宋】宋太宗时，余彦彪占两当山为王。太宗令李子英父子率军征讨；李妻余秀英督押粮草。彦彪连擒李氏二子及秀英，将斩之，见秀英背有“余”字；详盘始知秀英乃己姑母。遂解其缚，并归宋。

注释

秦腔有此剧。

断机教子

1、即《孟母断机》。

注释

北京戏曲研究所曾于五十年代从票友李卿云处征得一藏本，收入《京剧汇编》第三十四辑。秦腔有同题材之《断机教子》。

2、【明】叙明时节妇秦雪梅事。雪梅许婚商霖（一作商琳）；未嫁，而霖被害入狱将斩。雪梅乃遣己婢往侍，得遗腹子商辂。雪梅悉心抚之。辂辍学贪玩，雪梅断机训责。辂乃感而发奋成材。

注释

《春台班戏目》著录《教子》剧目（不知是否演此故事，待考）；《青阳滚调选集》有载。事见明刘鸣书《听雨赠笔》、明人传奇《断机记》（一作《三元记》）及清杂剧《三元报》。梆子系统各剧种、湖南益路花鼓、闽南歌仔戏等均有类似剧目。前有《商霖升天》、《秦雪梅吊孝》等折。

忠孝图（补充）

一说系春秋郑哀公时故事。乃于“杀狗劝妻”前后，演曹庄归里之故及曹庄复起锄奸事（据金登才《清代花部戏研究》）。

郑哀公病笃，拟传位于太子米怀。公子葛与公子昭觊觎王位，畏大臣曹庄正直，乃藉故削其官。庄归里，杀狗劝妻。复闻哀公被弑，边祸又起。庄乃弃家赴边奋战，并靖难锄奸，扶公子昭即位。末与母、妻棚舍相遇，阖家团圆。

注释

又名《曹庄劝妻》。《都门纪略》、甘肃靖远清嘉庆古钟铸文有载。秦腔有此剧。后半部靖边、棚会事类《牧羊卷》，待考。如此，则“忠孝图”之名可解。盖系曹庄全部忠、孝故事之演绎，而全本渐式微，唯杀狗一节显；其前后情节，则若与它剧有相互影响流羼之处。

【汉】

兴汉图（补充）

另有同名异题材汉剧，为余洪元代表作。叙曹丕废献帝，篡汉自立。诸葛亮、许靖等力劝刘备称帝。刘备未允。诸葛亮乃称病不出，择机劝进；刘备始继汉统即皇帝位。

注释

事见《三国演义》第八十回。