以前，记忆中居然不知道上一次是哪一年，也许在中学、大学、甚至刚毕业时，临近春节，就会总结过去一年，并许下来年的愿望。后来，有很长的时间，都不再总结，也没有目标。

也许，有个原因是“总结”大抵是不可靠的，叙事过程和因果逻辑往往充满偏见和谬误。所以，人生故事是不能执着的，即使是自己讲的。

波普在《历史决定论的贫困》中大概讲到，当我们自以为科学客观地研究，其实却是沿着自己偏好的方向走了很远。

可故事还是要讲的。毕竟，偏见并不因为忽视而消失，而是因为发觉其可笑而释然。

“吓呆了”

    回首往事，我对这二十年的一个关键词是“吓呆了”。这可以有几个比喻，一如仿佛蜷缩在房间阴暗之一角，希望躲藏起来。二如生怕做错什么、说错什么、写错什么，引来他人不满，以致自己受到伤害。三是怕别人嫉妒，以致自己受到伤害。四是怕无缘无故受到伤害。“吓呆了”，不是

为什么我们要隐瞒事情？

（WHY WE CONCEAL THINGS ）

“我们经常不仅对别人隐瞒事情，而且甚至还对自己。我们不喜欢承认自己做错了事，有了过失。意识到你所做的不符合你的自我形象是不光彩的。有人曾说，当你坐下来写自传，你最先考虑的是你想忽略什么。几乎不可避免的是你将不会讲述完整的故事。‘哦，不，我不想说那件事。我可以说其他所有的事情，但不包括那件事。’乐于他人完全地看到你，无所保留，是非常困难的。通常，在你的过去中，有些小角落或缝隙，你不希望任何人知道。而你自己也不怎么关注；你甚至对自己隐瞒了它们。尼采说，‘记忆说我做了这个那个，自尊说我不可能这么做，自尊赢了。’当然，理想的状况是，你能够过一种生活，它可以对任何人都是公开的 -- 一个人理想的生活应该是本打开的书。但是大多数人至少有几页，即使不说是一章或二章，他们希望别人不要看到。

WE OFTEN CONCERL things not just f

“佛教曾被看做是‘关于人类自由最自豪的声明’，因为它勇敢地站起来，甚至反抗，那试图使人类道德生活和精神生活窒息的野蛮压力。它不仅教导我们，我们首要的责任是按事物的本来面目来理解它们，而且给我们必要的勇气去尝试。它告诫我们，永远不要允许自己被来自四面八方的思想、情感的洪流卷走，而要借助自身的知识和体验来评估、检验它们。我们应该像鉴定广告、选举海报的内容那样，来鉴定宗教思想。那些我们发现是错误的、有害的，我们应该立即放弃；而那些我们发现是真实的、有益的，我们则应该接受并努力践行。在各种情况下，我们都应该清晰地思考和真诚地感受。然后，我们也将正确地行动。因为佛教对外在的世界采取如此独立的态度不是一种炫耀，而是为男人和女人的潜在的精神创造力的充分成长提供空间。外在的压力是错误的，不好的，只是因为它压迫那奋力从内向外绽放的生命。

'Buddhism has been discribed as 'the proudest assertion ever made of human freedom' because it stands up boldly, even defiantly, against the ponderous brute mass of externality that threatens to grind out of existence the moral and

“虽然悉达多已经超越了恐惧，但他仍没有觉悟。接着，他开始了极端的苦行。佛教经典详细描述了他对自己施加的各种折磨。以致后来他可以说没有任何人的苦行曾达到那样的程度。事实上，他接近死亡。但有别的补偿。他出名了。在那时候，人们普遍相信，通过苦行你可以觉悟 -- 越极端越好。因此他特别吸引了五个亲近的弟子，他们希望追随他直到他通过苦行获得觉悟。

'Even though Siddhartha had overcome fear, he had still not attained Enlightment. He now embarked upon a course of extreme 'self-mortification'. The Buddhist Scriptures give us full details of the various torments that he inflicted upon himself. Suffice it to say that he subsequently asserted that no one else had ever gone to such extremes of self-mortification. Indeed, he very nearly died. But there were compersations. He became famous. In those days it was popularly believed that you could attain Enlightment by means of self-mortification--the more extreme the better. He therefore attracted, in particular, five

“根据佛教传统，有两种行为：巧妙的和笨拙的。这是重要的，因为与好和坏这两个词不同，巧妙和笨拙这两个词意味着道德很大程度上与智慧相关。除非你能理解事情，除非你能看到可能性并探索它们，你无法是巧妙的。因此，根据佛教，道德不仅涉及良好的愿望和感情，同时还涉及智慧和洞察力。毕竟，我们被告知通往地狱之路是由善意铺就的；但你很难说，通往地狱之路是出于巧妙的行为。

'According to Buddhist tradition there are two kinds of action - skilful (Sanskrit Kausalya, Pali kusala) and unskilful(Sanskrit akausalya, Pali akusala). This is significant, because the terms skilful and unskilful, unlike the terms good and bad, suggest that morality is very much a matter of intelligence. You cannot be skilful unless you can understand things, unless you can see possibilities and explore them. Hence morality, according to Buddhism, is as much a matter of intelligence and insight as one of good intentions a

今天总算突破了一把，定了6点的闹钟，6点10分左右就起来了。打坐、读信、回信、买菜、喝热豆浆、吃巧克力，这天真冷，有暖气，屋内还包着两件毛衣。真想天气很快暖和起来，又觉得寒冷是必要的过渡。

我誓言要有效率地生活了。昨天和一位朋友交谈，突然意识到对已有的惯性要有爆破，要自律，要以新的意志重新安排生活。目前，其一是使生活有序！二是敞开心扉，体会正在经历的环境、与人的互动等——让意识开阔。可能到了可以不再纠缠“我”及“我的痛苦”的时刻了！

想做很久的事也要开始做，如翻译一些僧护的文章。当然，早起也是其一。我把它看做转变的标志。还有到新的环境去，允许看到与被看到，去交流，积极些、坦然些！

突然笑了。终于又明确自己要努力了！

目前已有一本书三本小册子由光启文化事业在台湾出版：

书：《爱的语言——非暴力沟通》（在大陆译名为《非暴力沟通》）

Nonviolent Communication - A Language of Life

小册子：

《如何化解冲突》

We Can Work It Out—Resolving Conflicts Peacefully and Powerfully

《治愈痛苦并和好》

Getting Past the Pain Between Us

《面对怒气十步骤》

What's Making You Angry?

详情请看光启文化事业2009年新书目（九月、十月部分）。预计今年底，光启文化事业还会出版一本书Speak Peace In A World of Conflict（直译：冲突世界中的和谐语言）。

“一旦相遇，我们无法真正分开，即使有很长的时间，我们不再见面，通话或通信。”——僧护

('Having once met, we can never really be separated, even though we may be physically apart, and though no spoken or written word may pass between us for a long time.'--Sangharakshita)

意象

    24号晚，想到将要开始的工作坊，清晰地看到绽放的百合。

“请叫我的名字！”

    这是工作坊开始时我郑重的请求。我们作为人，也许无数方面是不平等的，但作为具有独特性的生命——这一点是平等的。叫我名字，而非老师，有助于我较全面地被看到，真正地参与对话。

开始介绍

    开始时，当张莉莉老师说我是她追捧的年青人，我好奇我们之间有怎样的共鸣。

    我谈到我来的目的：1）我们看到教育中有许多痛苦，家长的痛苦，学生的痛苦，教师的痛苦，面对痛苦需要建设性的反应，也许非暴力沟通对我们教育理念和实践的发展有一定意义；2）继续与老朋友交流和结识新朋友。

    我接着谈我少年时的共产主义理想：1）我向往“各尽所能、各取所需”的社会；2）工作为人的全面发展服务，而不是人异化为螺丝钉。为了追求理想，我报考了中国人民大学科学社会主义专业。却在1993年为“人与人之间究竟是互相帮助，还是互相利用”这个问题感到痛苦。工作以后，

生活的真相是我们彼此互相帮助。——题记

    昨天下午大约1点出门到了公交车站，看到站台上有个人趴在地上，双手收缩到胸前，眼镜斜压在面前。“先生，需要帮助吗？”我问。没有回声，眼部似乎有些反应。

    这时来了位年青人，准备打110。看他不熟悉周围环境，我就打了110，一接通就报位置和状况。我听到快速敲打键盘的声音，以及民警回应说“很快就到”。打完电话，突然有位女士出现并和我说，刚才她已打了110。看到站台人渐渐多了起来，想到民警很快就到，我赶着赴约，就匆忙上了到站的公交车。

    上车后，有些不安，既担心倒在地上那位先生，也担心报警了自己却离开了。大约2-3分钟后，我接到一个民警电话，和我确认位置；其间我仿佛看到他在路上匆忙行走的身影。电话一结束，又接到急救中心的电话，向我询问那人有没外伤。

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