一句弥陀，如水清珠，妄念来，一句消。这是对治意根最得力的方法，是在心地上用力。所以是上上法。如果能净念相继，打成一片，身心自然改变。但要精进不休的人才能到这地步。

念佛是出世法，做事是入世法，念佛不精进，不得力，做事同样会精神焕散，不得力。二者并不矛盾。念佛要去妄念，做事要做好，同样要去妄念，两者完全是一致的。所以，有事做事，做事中间休息或等待时也可念，完全无事时更要念佛，如此便是修行。

入静是入什么静？是气住脉停吗？应该不是吧？我想入静应是入一种与虚空合一、心量无限扩大的境界。我执如山，空见似无，二者之怎样衔接？应该是“消”，如冰山渐融，如乌云渐散，消入入静之态。

这是静。

在动的方面，要如救头燃，不可抱有等待观望的心理。万事不可按等的方案来处理，要连续作战，及时转换，一气呵成。

我是一个习惯在忙忙碌中生活的人，好像只有这样才可告慰自已的时光，不虚度年华。让我清醒地什么也不做，好像就有一种犯罪感，但修行人恰恰就要有这样的能耐。无心而坐，不动参禅。

忙忙碌碌，大多在为自已的欲望实现而忙，行菩萨道的时候少之又少。有时忙是被动地忙，被六根所牵，不知不觉之中六龙争舞，两眼一睁，忙到熄灯，恐怕是六龙舞到熄灯。

因此，要从身心两方入手，身体上，体势不妨僵化一点，让六条龙休息休息，歇口气。外僵的基础上，内心要活，更要守，要如龙衔宝珠，如鸡抱卵。四个字，“外僵内含”，外僵以凝神，内含以养元。

    永不要做过激的事，说过激的话，跑的太快，跳的太高，总之，不要迥异于常人，至人本是常，凡心才高飞。子不语怪力乱神，不是做不到，是不语。是不屑不必也不能去做。招摇的东西不长久，炫耀的心态是祸根。

    大势是业力的大势，佛力大，业力也大。大势来了，只有顺势而行，默默微调而已。转大势者，心力也，但扭转大势几乎是不可能的，只能认清大势的方向，随缘消旧业，长善业，积功积慧，人而天而圣而佛，一路地修上去。所以修行人首先要认大势，尊重大势，又要下决心主导这个大势，如驯烈马，潜移默化。

    大势僵，小势飞。大势是旧业，小势是新心。大势如江，小势如虹，一虹飞度，人生的大观也。

不在麻木中新生，就在麻木中死去。不过，更多的人是在貌似活泼的散乱中死去。

能够清醒地知道自已处在麻木之中的人，当然不是真的麻木了。

这种麻木也许会通往新生。

昨天中午为政务公开的事，喝酒太多，至夜12点方解，中间吐三次，大伤胃气，非常难受，只有一个好处，间接洗了胃，今后要限量，宁可得罪人。多说对不起。

要顽强地动，既然把动作为修道 的工具，在见道 之前，就必须生死以之，不可言弃。尤其是在病苦之中，不可图入假静。在病苦中坚持动，是去身见的好机会。当然动分多门，应知时知量。在睡的时候，应重在呼吸之动。以此勉励自已。

在到达目的地以前，不要停止运动。般舟三味就是这种精神吧。

最好的休息不是静止，而是换一种运动方式，换一个运动部位。一般的静止是散乱或昏沉，而不是入静。所以要用动来打破这种虚假的静止态，它实质是一种懒惰态。既使在睡眠之中，也不需要这种虚假的静止。

狂心顿歇，歇即菩提。要先狂一狂、动一动才行。

另外，关于吃饭，我相信了南师的话，人吃的不仅仅是饭菜等食物，还有灵气等。现在我中午吃两小碗，晚上吃一小碗，居然已经使小腹渐渐高起，再下去肯定会使两个月的减肥成果毁于一旦。必须中午也只吃一小碗。本来晚上不吃是很好的，但晚上在岳父家吃，吃少了他们不高兴。只好随缘吃一碗。

动，运动，一直到目标实现。目标是开悟。至少是深入禅定。

不要追求力气大，跑得快，跳得高，弹性好，乃至轻安，这些都是很着相的东西。关键是壮大自已的精神力量，这看不见，摸不着，但自已会有感觉，是好是坏骗不过自已。

过去在考研期间，为提高学习效率，用过“天网”计划，把要做的事、要学的内容与时间段绑定在一起，感觉很管用。学的轻松，进展很快。回来上班后，最大的收获是建设了“地网”，主要内容是守戒方面，用功过格的形式，每天打分，也让我受益良多。现在我想把两者结合起来，天地会一，这样的世界才完整吧。

天网的事只在特定的时间做，地网的事24小时都要贯彻，两网是水乳交融在一起的。

前几天比较急，急于在功夫上取得进展，享受禅悦，用无声法，结果肌肉长期紧张，反而致身体僵硬，气机不畅。昨晚看南师的16特胜法，第一是知息出入，一天到晚，总有这一知，就可以。下午在看南师的书《答问青壮年参禅者》，讲最好的练功方法还是安那般那、不净观、白骨观，想还是按南师讲的没错，改守息吧，这样直入正道。风行者啊。

关键是“勿忘勿助”。守中道！