不论是阳历还是阴历来看，2009年都已经来了，而且走了一段距离了。新的一年里，我在想该做些什么呢？研究生生涯，我想已无法再像以前那样做诗写句了，而应该做做研究，这样才才是现下的踏实。

    所以，这里以后不再有文学类的文字了，我想可以写些平常读书笔记，一来自勉，二来有兴趣者共同商讨之。取名《读书坊》。

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     1949—1966年十七年间的文学总得来是作为独特的文学景观存在，尽管这种景观怎么说也称不上良性的健康的生态链。

    笔者曾想“压迫性”来阐释这段文学，因特殊的政治、社会形势等外来压力造成正常的文学发展、人性表达、社会构想等被抑制地、曲折表达，所以认为利用“压迫性”来解释诸现象应该再好不过了。 

    首先厘清“压迫性”的概念，它与陈思和先生的“潜在写作”不同，陈先生的“潜在写作”是指作家自觉、不自觉状态下形成的文学作品，并且没有发表的，是一种未公开的文本存在。而我的“压迫性”的概念比他的要宽广，它除了涵盖“潜在写作”压迫性现实条件下的文学表达，更多的是将理论触角伸入到此间所有的文学文本。“压迫性”抒写主要从以下三方面来展开：一、文本的情节发展、人物塑造等无法按照其文本正常的发展、形成线索展开，而潜意识或有意识地将其扳入早已预设的轨道；二、对“人”的欲望的书写的淡化，而将人扭曲成一种理念的传达；三、作为现代文学的继

    看着网络文学成长起来，我们80后或多或少有些经历，读到欧阳友泉的《网络文学概论》，感觉很亲切，著作就网络文学的一些网络文学创作、传播、思想内涵、价值等方面探讨，都不是很深入，可能我们终于看到了一部写有关我们此时代的理论著作吧。

    将网络文学出现的一些新的特征，如创作方式、传播方式等而说是区别传统文学，从文学细化来讲，这种分法似乎也必要，但是我觉得不会出轨传统文学太远，不区别也不是不可以。

欧阳友权.网络文学概论. 北京：北京大学出版社.2008

    无意看到《中国当代文学史写真》，抱着它是如何对当对文学写真的，可是很失望，没有看到很多写真，只不过是一些材料的堆积。

吴开秀主编：《

    周楞伽《炼狱》以“一二八”事件为背景，取当时几种知识分子走向、资本家等事宜进行的情节展开，但是人物、情节都是概念化写作，我们以海派界定其作品，但其写作模式，尤其人物设置、情节发展很像茅盾的《蚀》，当然深度是无法企及的。

    徐仲年的《双尾蝎》，人称是黄色小说，其实一点也无黄色可言。三个兄弟间的的恩仇之事，人物设置是典型的二极对立，读来了无生趣。

    沈从文的《阿丽思中国游记》，用他自己的话来说：“在这本我承认失败和创作上，我要介绍给其他愿意看我的文章的朋友们们，这是个算我初写的一个长篇。这个长篇的试作，也许仍然可以说是值得一读的吧。”从艺术层面、文学史上加以观照，它的确是一部不怎么的作品，但对沈从文就不同了，是他的第一个长篇，在他的创作生涯中

    张天翼以短篇小说闻名，其《华威先生》以独特的结构、讽刺的艺术手法将人物华威表现得十分到位。可是他的长篇小说，我们看来就无短篇小说的精彩。

    张天翼最善长的讽刺手法同样运用到长篇小说的创作，他的《鬼土日记》、《齿轮》、《一年》、《洋泾浜奇侠》、《在城市里》等五部长篇小说发表于30年代，其语言、动作，心理，甚至结构安排多从讽刺的艺术效果出发的，从头到尾小说都洒散着作者的批判，这就容易造成二方面的结果：一是讽刺的手法让批判对象的嘴脸更加凸显出来，批判的力度会随着批判对象的不断丑化让人印象深刻，二是通篇的讽刺因素的引入会破坏长篇小说这一史诗般特质，使小说承担了杂文的任务，有大材小用之感，并且纯粹为了批判（似乎张天翼的小说就是为了批判、为了讽刺。）造成其人物语言的生硬，讽刺变得强颜欢笑。

    当然张天翼的讽刺艺术是成功的，也是值得称赞的。

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     《广岛之恋》是玛格丽亚·杜拉斯的一个剧本，大部分是“他”与“她”的对话，画面“内韦尔”、黄昏、广场等切换频繁；一个发生在广岛的爱情：法国女人与日本男人的相遇相爱，其中纠葛便是法国女人之前在内韦尔与一个德国兵的爱情。小说“附录”部分交代了与德国兵相爱的细节，以及德国兵死去和后来的事情。

    当然最后法国选择了与日本男人一起，将余下的激情与爱献给了他。

     文本主体法国女人与日本男人的故事里穿梭着内苇尔爱情的碎片，初让人读摸不到头。语言的在不同篇章的重复、答非所问等杜拉斯一贯的行笔作风，较《情人》难懂得多，而交织其中的忧哀去一直未变。

     发生于原子弹爆炸之后广岛的爱情，一座废墟里的爱情。

    因为此书论及战争文学，与我前期做的“茅盾与战争文学”相关，在图书馆新收架上看到，遂借来一读。

    此书将1937—1948时段的文学语言问题主要分成政治话语、大从话语、知识者话语来分析。其理论创制、学术见识等优势，读者读之，不待我说，自明。

    但是，我想说一下我的感想：第一，读完此书，感觉此书在政治、体制等方面着墨，而对话语在文学这一独特性的分析是不够，这一点郜元宝先生在“序二”提及；第二，虽然作者在“后记”里提及此书三部分亦可称为“毛氏话语、大众话语、胡风话语”，但是“毛氏话语”“胡风话语”来来应论述“政治话语”“知识者话语”是否会单薄了些？我认为在“政治话语”章节里，作者太重于就毛氏的话语而言说，而缺少一种政治与知识分子才的勾联，也就是毛作为政治一方的代表，其在文学方面的话语权的建立，是要通过像周扬等文艺工作的代言、传达来实现的，那么像周扬、茅盾等文艺者在对待毛话语来临的接受心境是怎样的？转向又是如何实现？这

    不知何故，钱理群先生，这一宝贝疙瘩人物在北大竟如此早的退休，难道只因钱先生研究的是鲁迅，并得到鲁迅先生的精神内质？

    只是我记得，大学时期与朋友编辑一本书，找到他作序，从他的语言，我能看到他对后进温和的鼓励，而没有许多所谓学者那样的偏傲。此书集中的文章是他退休后在各地做的讲学的记录，其中很大一部分对鲁迅的研究依然如旧的深度，有锋芒。其他的如对“无产阶级文学”的想像与实践的阐述、抗战时期贵州文化与五中新文化的历史性的相遇等问题做了好的说明，提供了新的视角，多向度的，虽有的细碎，但为研究者提出了许多问题，引人思考。

    今年钱先生已古来稀矣，愿天佑英才。

     “一切都在无可挽回地走向庸俗”，小说结束。没有大团圆，也没有滂沱泪水，干净、紊乱。

     小说从自己被车撞失忆开始，开头的故事是“我”与薛嵩，到了后面干脆我就是薛嵩了。薛嵩的故事是“我”小说里的人物，小说的开头与情节进展在《万寿寺》被王小波展现出许多种可能性，尤其开头，没有一个定型，以及“我”与白衣女人间对小说的评价，现实生活的批判等因素使得小说呈现意义的飘浮，“我”与薛嵩的生活都似乎细碎、无意义，二个文本：“我”的失忆、白衣女人、万寿寺；薛嵩的凤凰城、小妓女、老妓女、红线、佣兵，前者因失忆而异质眼光看到生活的无可耐何，后者因时间的悠远而随意反挥，节度使的薛嵩的细碎,其中对“死亡”的描写是一种现代派的写法，异质、诡秘。

     故事可有可无，可有这样，也可以那样。

（小说中许多对现实的批判的大量会不会影响到小说的效果

    反叛传统的80后，甚至我们上一代的卫道者，我们大多不了解古代在男女大防的问题曾经不是那么让人难以接受，甚至不落于现代的花样男女。读罢《中国情色文化史》的直观感受。

    作者大海大学刘达临，据说著书80余部，似乎高产得惊人？书从原始社会的混沌初开讲起，经过夏商周、春秋战国；秦汉魏南北朝；隋南五代这个时段。有些朝代无讲，如清朝无专章，但是清朝的很多画、陶瓷都做为实证材料呈现于书。

    其时我们完全可以不避讳谈性。我们的文字里，很常用的且（男根）、也（女部）、爽（女乳）、母（跪着的女性，两点为乳）等都是从性里衍生出来的；古籍《周易》中大量记载有性行为语句；文学作品里的带有情色的性文学更多不可言，如《诗经》里局部、专门反映古人性爱的三篇史诗（唐白行简《天地阴阳交欢大乐赋》、清黄遵宪《新嫁娘诗》、民国王骥叟《男妇媾精赋》）更是挑逗直露；以至于晋时期以道士葛洪为创始人房子术更是味道十足，药王孙思邈《千金