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宋朝廷对此问题不是没有认识,但依然奉行不抑兼并的土地政策。为什么呢?或许是考虑到发展商品经济的需要吧,有愿意买的,有愿意卖的,有想要地的,有需要变现的,让市场去调节好了。
两宋时期,社会经济得到了相当快的发展。但同样出现了多种不和谐的杂音,疫病就是其中之一。虽然说经济的发展为政府和民间救治、预防疫病创造了物质条件,但同
梁元帝萧绎说过一句话,“鬻官者,欲民之死”。意思是卖官等同于想让老百姓活不下去。卖官的坏处显而易见,近似于安装定时炸弹,买官一方穿上官衣拿上官印所做的头等大事肯定是收回成本,第二件事是发财致富,肯定不会惦念着为民做主,那就是爆炸的开始。
至于那些借钱买官的,面对着资金链断裂的压力,还债和发财的动力相交叠,更是为官凶猛,哪里会记得百姓利益。萧皇帝说这话,大概是公元五百来年的事儿,但是到了四五百年之后的宋朝,宋太宗还是决定开始卖官。
过去,把东西放在阳光下,叫晒。现在,把东西曝露在眼光下,叫晒。晒工资,晒福利,晒美事儿…
如果比晒的水平和功力,唐代的元载堪称首屈一指。据《太平广记》记载,他曾经晒过衣服。有一次遇到了什么大喜事,太原内外的亲属都来道喜,元大人把他们都安排在空院儿息。当天也是凑巧,本来阴沉沉的天,突然打开,有了太阳。见此,元载命人“以青紫丝倏四十条,各长三十丈,皆施罗纵绮绣之饰。每条倏下,排金银炉二十枚,皆焚异香。”把家里的衣服拿出来晒,竟然排满了四十条将近百米长的晾衣绳,衣服下面还摆了八百个金银香炉,燃香将衣服熏的喷香。
古人的飞行
虽说古代人口密度远远比不上今天,但他们想飞上天空翱翔的冲动一点不比现代人差。古人的飞行工具大多存在想象中,虽然有的记录讲的绘声绘色甚至言之凿凿,给今人的感觉仍然脱离不开神话的窠臼。
正是因为披着想象和神话的外皮,古人才能将飞行设备安排的多种多样。大体说来,在笔记小说里有这么几种飞行工具,有动物类、器物类、机械类,还有励志类。