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长河小说《你在高原》出版后,引起读书界无数关注。本博客欢迎大家前来发表高见。此为研究和讨论《你在高原》的专业博客。

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你在高原_张炜
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张炜创作简介

张炜,1956年11月出生于山东省龙口市,原籍栖霞县。1975年发表诗,1980年发表小说。现任山东省作家协会主席、专业作家。发表作品一千余万字,出版单行本200余部。作品被译成英、日、法、韩、德等多种文字。

主要作品有短篇小说《一潭清水》《声音》《玉米》《冬景》;中篇小说《蘑菇七种》《瀛洲思絮录》《秋天的愤怒》;长篇小说《古船》《九月寓言》《外省书》《柏慧》《能不忆蜀葵》《丑行或浪漫》《刺猬歌》;散文《融入野地》《夜思》;文论《精神的背景》《当代文学的精神走向》等。

1999年《古船》分别被两岸三地评为“世界华语小说百年百强”和“百年百种优秀中国文学图书”,并被法国教育部和巴黎科学中心确定为法国高等考试教材;《九月寓言》与作者分别被评为“九十年代最具影响力十作家十作品”。《古船》与《九月寓言》入选北京大学的《百年中国文学经典》;《声音》《一潭清水》《秋天的愤怒》《九月寓言》《外省书》《能不忆蜀葵》《鱼的故事》《丑行或浪漫》分别获“全国优秀短篇小说奖”、“全国优秀长篇小说奖”、“人民文学奖”“庄重文学奖”“齐鲁文学奖”、“当代奖”、“中国环境文学奖”、“金石堂选票最受欢迎图书奖”、“中国畅销书奖”、“中国最美的书奖”等。新作《刺猬歌》与《芳心似火》反响热烈。

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博文
      在张炜新近的小说中,《刺猬歌》无疑是一部他小说观念的集大成者,无论是在接续一种寓言体的文体风,还是其文本自身溢出的史诗品格,皆有其典范意义。  
  丛林、野地,都属于张炜旗帜高张的另一种文化或文明的寓言式表达,在《刺猬歌》里,丛林文明、野地文明的反面是一个更为具象的符号,那就是“一天到晚散发出屁味儿”的“紫烟大垒”。在乡土小说中,与一切传统农业文明对立的,似乎都有着一张同属于工业社会的邪恶面孔。“紫烟大垒”也是如此,它成为导致棘窝村十年大旱的罪魁祸首,最终被激愤的人们捣毁。对现代工业形象进行“紫烟大垒”的命名本身也构成了一种反讽——“日照香炉生紫烟”,一个昔日古典诗词里的美丽幻境,如今却成为工业社会强加给人们的一场噩梦。相形之下,《刺猬歌》为我们提供的一个前工业社会的景象是如此美妙,人与动物之间的关系简直谐趣横生美丽如歌:“丘岭北侧人烟最稠密的地方叫老棘窝,这儿的人个个都与林中野物有一手”;“这片林子里最多情的就算刺猬了,一些刺猬精妩媚的啊,缠绵的啊,依恋的啊,算了,这是不能说的”;“结交野物是棘窝村的传统。传说村里最大的财主霍
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(2019-01-04 16:21)
     在“融入野地”近15年后,继《九月寓言》这样的“野地”鸿篇,张炜终于把他的“精灵世界”浓墨重彩地推到了舞台的中心。《刺猬歌》(人民文学出版社2007年出版)是一部精灵之歌。最初看到书名的时候,我心里便充满了感慰与敬意:一位执著的作家对内心的深爱之物是如此诚实地耿耿于怀。《刺猬歌》是属于精灵的传奇,是带着敬畏与拷问完成的逼近人性世界极限与边缘的书写。
  暂把所有的术语和流派抛开,如果我们足够诚实,足够有勇气,我们会关注理想的实体而不是给它贴标签。当代作家里愿意也能够直述理想世界的人很少,但在《刺猬歌》中,我又感受到这种久违的宝贵的张力。他不害怕处理现实层面的问题时可能会显得类型化,也不顾忌和读者之间可能发生的“不可交流”,就这么自顾自地、酣畅淋漓地表达自己,明知道处处有陷阱还是义无反顾。这真的是一种“义无反顾”,为了写作的旨意而宁愿背负对自己的不理解。
  《刺猬歌》描绘了一个“美好的世界”。用作家在行文中的说法,套用一个俗套但又真的是准确的词
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来源:《安徽文学》(下半月)2014年第1期
  摘要:小说《刺猬歌》融现实与寓言于一体,具有浓烈的寓言色彩,被称为“一部奇书”。小说中充溢着作者张炜难以割舍的童年记忆和成年之后美好的人生理想。可以说,《刺猬歌》就是一部张炜童年生活与人生理想的交响曲。
  关键词:童年记忆 人生理想 《刺猬歌》 张炜


  张炜的小说《刺猬歌》以男女主人公廖麦和美蒂四十余年的爱恨情仇、聚散离合为经,以滨海荒原莽林的百年历史为纬,编织出一个个光怪陆离、耐人寻味的传奇故事。其中既有浓烈的寓言色彩,又凸显出尖锐的现实冲突。小说中神秘的大海、无边的荒野、充满童趣的森林以及具有独特人格魅力的知识分子廖麦……这些元素在给读者带来阅读快感的同时,也吸引着研究者们去追溯隐藏在它们背后的意义。
  精神分析学派的代表人物弗洛伊德,在解读文学作品与作家关系时曾说:“某些给作家印象深刻的真实经验激起了自己早期经验的回忆(一般是童年时代的经历),随之便唤起了他的某种愿望,这种愿

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“与绿蓬蓬的原野接通呼吸”,这是张炜新作《刺猬歌》里的一个句子,读来让我呼然心动。我爱读张炜的小说。爱读的理由有很多,其中一个非常重要的理由就是,在他那些小说里面,你总是能读到作家对大自然里的植物动物们的喜爱之情。
    张炜把植物们对庄稼人不言自喻的恩情描绘得淋漓尽致:高粱地瓜是庄稼人主要的吃食;瓜果梨桃红枣更是庄稼人的心头爱;满天飘散的白毛毛花,庄稼人要靠它做棉衣棉裤棉被御寒(《九月寓言》); 蒲草根用来酿酒,有大风寒的时候,喝一口才能出门(《刺猬歌》);蜀葵叶救活误食毒鱼的小伙子(《能不忆蜀葵》);长了一溜尖刺的宽叶儿菜芜草填到嘴里,嚼成稀糊糊,能止血疗伤(《九月寓言》)……
    更有意味的是,在张炜的小说里面那些最美好的女性身上总是有着与生俱来的植物气息:闪婆浑身散发着草籽气,赶鹦则周身裹着千层菊花味儿(《九月寓言》);肖紫薇身上的杨树嫩叶气味,狒狒无处不在的一种南方酸橙的香气(《外省书》);刘蜜蜡一瞬间能覆盖整个河套的南瓜花的清香气(《丑行或浪漫》);美蒂从胸窝一直弥散到浓发间的茫野之气、绿草的青生气(《刺猬歌》)。植物一般的气息是女
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 来源:《文艺争鸣》2008年第5期

    1.我的阅读前提
  张炜创作上一向不乏变化、较难把握,可留给读者的个人形象却鲜明而又稳定。这两者之间的反差颇值得寻味,我们不仅要问:他的“清晰面目”究竟是其自身固有的还是被阐释者建构起来的?如果这一形象的固化至少有一部分来自阐释者的阐释,那么谁又是这里的阐释者呢?是批评家们还是他自己?
  我们知道,与许多不喜欢自我申明的写作者不同,小说家张炜以随笔、讲演、访谈、对话等形式发表过大量思想性言论和创作谈,其既激进又保守的姿态常常是赞誉者有之,嘲讽者亦有之。尤其自1990年代中期的人文精神讨论以来,他的注意力似乎一直没有离开过工业化、市场化、城市化进程所带来的诸多问题,如社会沉沦问题、精神沙化问题以及与之密切关联的自然生态问题。他的相关批判性言论屡被冠以“道德主义”或“诗化倾向”而在圈内外引发种种争议。近来,有论者依据其大量言论和作品的相互证发,对张炜近20年尤其是1990年代以来的创作走向从《古船》、《

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  童心


  明朝的李贽在《童心说》中说:“夫童心者,绝假纯真,最初一念之本心也。若失却童心,便失却真心;失却真心,便失却真人。人而非真,全不复有初矣。”李贽将童心视为真,以此与假相对立。他认为怀有童心的即为真人,无有童心的则为假人。我同意把真视为童心,但认为童心不只是真,还应有其他孩童特点,比如单纯、灵动、率直、好奇、无忌等等,童心也不仅与假对立,还与一切流俗和堕落对立。童心是人的神性的形态,是人类精神世界中最美丽、最清纯、最生动、最神奇的净土,在这块净土上长出的娇艳的花,遗世独立,有着母仪天下救助灵魂的功效。童心生发着本质意义上的善与美,人类靠了这童心才可以找到活下去的最根本、最强劲、最直接的理由,活得真实和充实。
  成人由于过多的理性纠缠和对各种具体目标的求索,在文学艺术之外的领域,很难找到童心的影子。在十分现实十分忙碌十分焦躁的环境中,童心往

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  一、农业文明的记忆化石
  张炜的《刺猬歌》,是一部具有史诗性意味和框架的小说,说它具有史诗性意味是因为它在农业文明和工业文明两个叙事维度的同时推进,以及它以时代为背景对这一复杂变化所做的真实纪录。而在整个写作过程中,叙事方式并非使用一种类似零度写作的非介入方法,而是采取了一种短兵相接的现实介入式写作法,达到一种作家与作品本身、写作客体同呼吸共命运的现场感。这与作家对于客体(现实生活)的在场把握并把这种在场感以在场的方式与高度的时段性表达有关。但这里作家并没有直接表达自我观念,而是采取一种隐蔽介入的小说方式,注视着整个故事与现实的客观性推进。在这一点上,既显示了作家对于写作客体非僭越性的尊重,同时又构成了叙事的第三个维度――写作主体与客体之间的精神性维度。因为作家对主体(自我)情绪的控制隐忍,第三叙事维度和另两个叙事维度的关系处理得相当恰当,它们呈现一种明暗互补关系。这让整体
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  从元旦过后到春节前的这段时间,我一直断续读着一本书,这是一本令心灵安详,让精神澄澈,使眼光放远的书,是一本思想开阔、境界深远、寓意丰厚、文字纯粹的书,也是一本融汇着诗的品格、寓言的情致、历史札记的韵味、文化随笔的光芒的书。与其说是一部长书,不如说是一串艺术的音符,在人的眼前交织着,闪烁着,灵动着……
  这部书就是作家张炜的长篇小说《刺猬歌》(人民文学出版社二七年一月第一版)。全书通过廖麦和美蒂的苦难情爱,描述着近百年的历史风情,具有强烈的现实感和浓烈的沧桑感。这不是一个普通的叙事,它已经超越了传统的语境,作家的笔触深入到哲学和人性的核心结合部,在一个新的领域关照人生和现实,表现出了勇敢的忧患意识和前卫姿态。《刺猬歌》晴耕雨读式理想的破灭,以及霸权话语的不可逆转,透视出一个生动的充满了矛盾和尴尬的原生态的民生空间。作家坚守在大地上,在理想主义的光辉下,为一个民族苦难的生存状态,镌刻下了经典的颂诗。
  刺猬作为当下生存状态的象征,被赋予了积极的活跃的文学色彩。刺猬是两难境地的代言人,张炜笔下的刺猬体现了理想主义与现代
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     读完张炜的新作《刺猬歌》,脑海中突然闪现出美国诗人罗伯特·洛威尔的一首诗,题目是《醒在蓝色的忧郁里》,这种联想让我觉得吃惊又熨帖。或许,我无法真正完全准确地理解和解释作者的本意,只是在走近它,体验它,感受它而已,但我隐约觉得,进入中年的张炜和十几年前那个血气方刚的“愤怒”的“抵抗者”之间,已经发生了某种变化,愤怒的情绪和奔涌的思想依然强劲,但在那持续的对峙所导致的巨大的精神张力中间,我终于听见了一种痛楚的断裂,一声沉重的叹息。
  这在过去是比较罕见的,张炜笔下从来就不缺少出走者、悲剧人物,但惨烈失败如廖麦者还是不多见,从这个人物身上,我们还是可以看出张炜写作的某种跨越和嬗变的踪迹。从浸淫沉埋于莫名的忧郁,到最后血与火般的爆发和毁灭,《刺猬歌》像一曲悲歌,一首长诗,张炜原来的那种习惯的道德紧张感和灵魂自剖性,渐变成了一种悲剧的命运感,一个“历史的必然要求和这个要求实际上的不可能实现”(恩格斯语)之间的必然的悲剧冲突,生存还是毁灭?主人公犹豫和忧郁于两难之间。在这个光怪陆离和耐人寻味的传奇故事中,与其说张炜构造了我们时代的一个巨大的对抗主题,还不如说它展示了
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 张炜的长篇《刺猬歌》像一场丰沛、俊美的雨水,洒在棘窝镇、三叉岛、众多小花鹿蹄子、狐狸、土狼以及廖麦、美蒂、修、霍老爷、霍耳耳、戚金、毛哈、红胡子身上。这些诗歌的雨点,纠结着男女主人公廖麦、美蒂四十余年的爱恨情仇、聚散离合,舍身穿过百年滨海荒原莽林,有着决绝孤傲的勇士意味,哲学般打落下来,完成了张炜的一曲指向物质世界的挽歌。
  “其中既有浓烈的寓言色彩,又凸显出尖锐的现实冲突。写奇人畸爱,写野地生灵,将二者水乳交融地绘制成一幅幅具有强大生命张力的、野性充溢的多彩画卷。”这是该书打出的广告,而我也确认,事实如此。我们所知道的张炜,一贯的羁骜不驯,从《古船》《九月寓言》到《家族》,携了一个雄性的荷尔蒙,摒除虚伪的遁词,倡导“智性和仁慈”“敬畏和怜悯”的力量。他活着,是把生命当作上帝的赐予,当作宝贝,而秀美的内心,妄图与世界构成和解。
  但是这又是个悖论,世界与内心何曾有一刻和解?体现在《刺猬歌》里,首先是丛林好畜生和人类的亲善,棘窝镇的大财主霍老爷,天真烂漫地喜欢上美貌的人和畜生,晚年筑了一面大火炕,睡觉时左右都是野
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