小寒大寒又一年

小寒意味冷气积久而寒，天气寒冷，但还没有到极点。小寒以后，开始进入寒冷季节。

大寒是天气寒冷到了极点。大寒前后是一年中最冷的季节。 谚云：“小寒大寒，滴水成团。”“小寒大寒，冻煞老汉”。时令到了小寒，天气十分寒冷了。俗话说：“小寒暖，春多寒；小寒寒，六畜安。”又说：“小寒大寒不冻，来年必定生虫。”

大寒正值三九刚过，四九之初。大寒以后，立春接着到来，天气渐暖。至此，地球绕太阳公转一周，完成了一个循环，因此，俗语说“小寒大寒又一年。”

大寒是农历最后一个节气，是一年中最寒冷的时候。谚云：“大寒不寒，人畜不安。”对于冬三月里的六个节气，先民做过这样的总结：“立冬先封地，小雪河封严。大雪交冬月，冬至数九天。小寒忙买办，大寒

张敞画眉趣谈

“上有所好，下必行焉”，想必大都赞同。那么，下有所好呢？情形就不一定了。若赶巧上面也有此好，或喜此好，也许就能飞黄腾达，像水浒中的高俅，就因踘蹴精到，而平步青云；而上面正好不喜此好呢？结局难免有点可悲了。啊，接着谈。

关公护嫂，夜读《春秋》，世人传诵，若在秦皇时代，焚书坑儒，不说抄他八辈祖宗，却也难玉成其英名流芳。哈，正所谓此一时，彼一时也。虽然从一个人的喜好，可以看出这个人的品味和情操，却也非尽然。若以管窺豹，难免有失偏颇。这里，我想起了一个因喜好而误仕途的名人。愿听其详。

这位名人，就是汉朝人张敞，字子高，平阳（今临汾）人，因治绩卓著，曾出将入相。他是个有志青年，踏踏实实地从底层打

            趣话吃醋

山西人善制醋，山西人爱吃醋；无醋不成味，无醋饭不香。醋是一种具有酸味的传统调味食品。由于“吃”兼有食用和饮用的双重含义，故而食用食醋称为吃醋。全国有“四大名醋”，镇江香醋、四川保宁醋、福建永春老醋，山西老陈醋居“四大名醋”之首。

外地人为何称山西人为“老西儿”？

这都是吃醋惹的“祸”。醋在古代不叫醋，叫醯。据说朝廷专门设置了管醯的职位，负责酿醯。山西人爱吃醋，当然善制醋，而“醯”与“西”同音，久而

蓂荚·造历·醋　　

“蓂荚”二字生僻些，于是有人问我那两个字怎么念，意思是什么？ ……

“蓂荚”，读音(míng jía)，是上古时代传说中一种表示祥瑞的草。又名“历荚”，是因了蓂荚草能知道日月变化，也就是说月初从初一开始蓂荚草的荚一天长一荚，到十五的时候就十五荚，十六开始又一天掉一荚。

我国上古时代，有个传说，叫做“蓂荚生阶”：帝尧虽贵为天子，但是他的宫室极其简陋，殿堂不高，阶台还是用土砌成，那庭院中更不必说，都是泥土了。既然是泥土，那些茅茨蔓草自然茂密丛生，有的春生秋枯，有的四季青葱，有些开花结实，有些仅有枝叶而并不开花，真是种类繁多，不可胜计。不过帝尧爱它们饶有生趣，从不肯叫

葡峰欢聚

（自度曲）

                金风西来，

                满架玛瑙，

                满架珍珠，

    &

                           雁之德贞

 雁是一种候鸟，“大曰鸿，小曰雁。”鸿雁在雨水之后北上，白露之后南下。 

 《本草纲目》中指出“雁有四德”：“寒则自北而南，止于衡阳，热则自南而北，归于雁门，其信也；飞则有序而前鸣后和，其礼也；失偶不再配，其节也；夜则群宿而一奴（注：指孤雁又称雁奴）巡警（注：指巡更），昼则衔芦以避缯缴（注：指雁谈情说爱的时候是躲起来的，人看不到它，一般的动物也看不到它。雁生有定偶不相乱。就是说，只要找到它理想的伴侣，就再也不跟其它雌雁往来了的。雌的也是一样，它找到自己的伴侣以后，也再不跟其它雄雁保持暧昧关系了），其智也。”

   醋行业社祀醋仙翁

社祀是清源、徐沟县农村中的一种特殊的宗教组织。其中的一种社祀活动是以行业为基础的团队（体）祭祀。这些团队（体）定期举行社祀活动，以佑行业的兴旺发达。

清源的炒米社，属团体社祀。清源的炒米社，是清朝中后期组织起来的。其“巡斗费”，

状元祠里祀

                 里祀为地方性的祭祀，即乡里范围内的祭祀。这类祭祀的对象，大多是为地方作出了杰出贡献的名人—题记

    贾廷诏（1713—1765），原高白镇人，从小放牛。自幼膂力过人，爱武术。闲暇时舞枪弄棒，尤喜托举牛犊。1736年中丙辰恩科武解元，1742年一举夺得清乾隆壬戍科武状元，被乡里誉为“举牛状元”。著有《三韬六略之解》、《孙子兵法浅释》。在清王朝的276年中，山西出了贾廷诏这唯一的武状元，且带兵严明，屡建战功，一时轰动了三晋大地。

    当年，因贾家出了这么个武状元，乡里都跟着风光了不少。县衙拔专款修高白城，就连清源县衙的照壁、文庙前的影壁都被拆除，意为状元出入不必绕行，文庙内专门修建的状元桥至今仍在。在光绪7年编修的县志上，贾廷诏被排在为官者名录的显著位置，且字

                                   今年三伏40天     

    伏天俗称“三伏天”、“ 数伏天”。何时数伏？村里的老农掐着手指，“ 数伏天常出现在小暑至立秋后，夏至三庚交初伏，今年三伏40天啊……”一五一十地叨歇出来。

入伏的日期可用“夏至三庚”这4字口诀来计算。从夏至开始，依照干支纪日的排列，第3个庚日为初伏，第4个庚日为中伏，立秋后第1个庚日为末伏。每个庚日之间相隔10天，从夏至三庚到中伏的时间为10天，末伏也是10天；中伏可能10天，也可能20天：当夏至与立秋之间出现4个庚日时中伏为10天，出现5个庚日则为20天。

    今年6月21日是夏至，为丁酉日，其后的庚日有6月24日的庚子日即夏至后

信奉

    中国是信奉多神的国家。信奉，即信仰敬奉，是人们遵守，遵循的规则和形式，形成风俗，其实质属上层建筑的宗教活动，也是一种生活方式，是一种泛民间的对人们影响深远的民俗文化。在当时生产力的情况下，形成相应的生产关系，信奉也具有了其绝大多数人共同的、互动的特性。信奉的组织形式，大体说来，可分为官方的和民间的，两个方面的关系是前者引导后者，既相互依存，又相互作用。官方的信奉可称为正祀、民间的信奉可分为里祀、社祀与家祀。它们都参与、引导和影响民俗的坐标走向。古清源、徐沟的民间的主要信奉分述如下：

　  天神

   天

县档案馆藏的清代“功牌”

近日，得悉县档案馆藏有清代“功牌”，抽空便探究一番。

此“功牌” 档案，形成于清同治3年4月18日（1864年），距今145年。获此功牌者，为徐沟县人白广珍（南录树村），等级为“五品蓝翎”顶戴。题头表明颁发者的衔位品级，正文说明获颁功牌缘由，获得缘由为“情殷报效，以助军需”。此件纸质，整幅仿造碑刻形制，周边纹饰。长48cm，宽51cm。“功牌”二字居中置顶，下一横杠，横杠往上为梯形，中间有骑缝章左斜盖在“安字第伍拾捌号”上。书写从右至左，竖排。落款“巡抚部院”，左下有一大红“奖”字，其下为“礼字第伍拾捌号”。颁发日期（同治3年4月18日）上盖有红色印章，正文说明尾底有一大红“实”字，“实”字上方有一红色环形饰印。在“右仰五品蓝翎  执此”处，受颁者摁有红色手印，可见为从