欲望总以其不为人知的目的向其反向行驶。我是一个妓女且并没觉得有何不妥。贞洁的女人们正在为说服自己绞尽脑汁。扭动一下腰肢或者接纳几根愚蠢的骨头反而使我心安理得。男人要有一根像样的勃起的阴茎，所以人比女人更自由——这简直是上帝跟人类开的玩笑。

——“叫什么名字？”

“珍弗。”是个虚伪的名字，他们说该叫丹弗的。男人喜欢处女和荡妇——这一点男人最是虚伪和矛盾。我不是处女也不是荡妇。搞错了。利令智昏。

——“多大？”

“20。”周岁，我思忖着。“在我还是小女孩时，我曾被人强奸；成年以后，我很少对人说起这件事，我的身体和精神曾经是相互分离的。”男人总也不会长久的忏悔强奸了女人这个事实——这一点男人最是决绝，他宁愿背叛上帝也绝不背叛欲望的渴求。

一个有着优雅的嗜好的男

我——某粗鄙恶俗之顽徒，在一博文后跟贴讲及“做爱”之类大不敬的字眼，当即被指责为恶心。我也当即汗流浃背——世间大抵深藏不露者均有此功力。萨特讲及“恶心”代指“对存在本身无意义感到的厌倦”，指责我提及“做爱”为恶心得超级哲人显然把做爱当成“有节奏的受苦”，相对于粗鄙之于我的本意（“做爱”取性交之意）实非一个层次，当真令我无地自容。

不过回头想一想，该哲人讲恶心之时是讲“恶心着了”，我将其“恶心”理解为“存在”未免对哲人

我从来向往强者，而有时表象也好投我所好，我幻想自己果真就是强者了。我摒弃了我的“故乡”，在我的同胞面前摆布思维，但结果令我沮丧。

我曾极不自知的与智者聊天，他虽不知“存在先于本质”为何意，也能对“存在与自由”侃侃而谈，并能自创“相对本质”之概念，令我之辈自惭形秽。

我也曾极不明智的与强者对攻，他精通“逻辑

萨德侯爵和〈萨德侯爵〉的多舛命运延续至今，继上次《淑女的眼泪》被残暴的除去数页之后，图书馆里为数不多的另一部萨德——《情之罪》也狠狠地缺了几页，缺页大抵都有相当篇幅的性描写。

中国的维多利亚时代（语境）

福柯在《性史》中一开始提到维多利亚时代，讲及当时的“性活动仅限夫妻在卧室里进行”——处在这个“性的中世纪”里，所有的女人非贞女即娼妓。如今查看这一颇具讽刺意味的性观念，仿佛更具讽刺意味——在中国，如今好似依然如是。李银河讲中国要走出“性的中世纪”——简直一语中地，却遭来无端的谩骂。在“性的中世纪”，人（我觉得不仅仅限于女性）在精神方面受到束缚，“这种束缚在意识方面并不明显，它属于下意识的控制”。

耐人寻味的法律

“我国的刑法并不惩罚卖淫和买