花溪老农·麦芒

    我是教书的，教书的人最好咬文嚼字，今天我就来谈谈“讲”与“说”这两个字。很好玩儿，我查了辞海，上面解释是，讲即说，说即讲。看来，二者是在词义上是没有区别的。但在我们的理解中是有所不同的，好像“讲”比“说”好像更有思想，更有深度。如开会时主持人会宣布“请某长讲话”，而不会宣布“请某长说话”，某长在发言时会作深思状地表达“我来讲讲这方面存在的问题”，而不是“我来说说这方面存在的问题”。但“说”比“讲”更加有力度，如批评人时说会这样表达“我说你这个人怎么怎么”，而不是“我讲你这个人怎么怎么”。总之，“讲”比“说”要正式、要文雅。

    回到教书，一般而言，除了用“上”来搭配“课”以外，还用“讲”来搭配“课”，嗯，讲课。其实也对，讲课就是要讲清楚课中的道理。不过，我心里常常有种冲动，希望通过“说课”来说清楚课中的道理。

    这里面有一种情节。记得我上中学时电视并不普及，电脑是听也没听过的物事，并不是我孤陋寡闻，我是见过计算机（不是

    中国人造词造句真是包含了莫大的哲理智慧，很多的词汇随口说出来就出来了，可去想一想则越想越值得回味，如“得失”、“利害”、“利弊”之类。

    事实的确如字面，凡事有得必有失，有些失去的东西看上去是你非常想失去的，如得到财富你便失去了贫穷，得到成功你便失去了平庸，得到精彩你便失去了平淡，得到非凡你便失去了平常……，相较之下，财富、成功、精彩、非凡都是大多数人追求甚至是毕生追求的对象，而贫穷、平庸、平淡、平常是很多人拼命想摆脱的状态。但是，反过来想，失去贫穷、平庸、平淡、平常又必定你同时失去了附着在这些状态上的一些有价值的东西，如贫穷给人带来的斗志，平庸给人带来的进取，平淡给人带来的求变，平常给人带来的努力。

    人的一生永远在得失之间转换，但有些东西失去了就真的失去了，不像财富、权势、名声一类得到会失去，失去会重新挣回来。譬如我所经历的我的孩子长大的过程令我深深地领悟到这一点。当你得到一个有自己想法的少年的时候，那个天真听话的儿童就成为了

    我们不一定每个人都恰好有一个四岁的小宝贝，但我们一定曾经是过、曾经有过、或者将来会有。四岁是什么概念？是父母含在嘴里怕化、捧在手心怕摔；是他（她）的一颦一笑都令每个人温暖与开心；是小王子是小公主……，无论用怎样美好与可爱的词句来比喻与形容都不为过的年龄。我们无论如何都想不到用艰辛、苦难、酸楚、劳累等等只会用于不幸的成人的词语去描述一个四岁宝宝的生活。

    孙悦，一个四岁的生活不能自理的小小女童，她承担起了照顾生活不能自理的父母生活的全部义务。我们的国家我们的政府我们的社会我们的全部成年人在这个四岁小宝贝面前无比的羞耻！

    因为我本人还没有为四岁孙悦做任何事，所以，我自己也非常痛苦与自责，而且的确不再有资格去质疑她身边的任何个体为什么不去做点什么。但这也许并不影响我就此对公权力的缺位提出深深的质疑。关于政府与人民的关系我们已经构建了太多的英雄式的经典口号，我们有太多的会议去宣讲政府的政治理念，以致于我们必须相信这

    小悦悦走了，她走得很委屈。这么小的孩子本应在无微不至的呵护下成长，她的父母却任由她游离在视线之外在车水马龙的市场里蹒跚；小悦悦走了，她走得很困惑。她真的像小人国里蚂蚁般大小的人儿吗？以至于大大的车辆看不到她鲜活的存在路人看不到她染血的躯体；小悦悦走了，她走得很沉重。那么多的人都在谈论她都在可怜她，她承受不起，虽然其实大人们谈的是跟她有关又跟她无关的事。

    小悦悦走了，去得并不如同她的名字。她在天上看这个成人世界，这个冰冷的世界一定比不上她天上的那个世界美丽而温暖。归去来兮！

    想用文字去祭奠这个可怜的孩子。在这个事件里，一定有人要被问责，因为悦悦死于非命。问责有两种，一是法律问责，二是道德问责。我们在舆论问责时似乎是清楚的，前者由两个司机承担，后者由十八个路人承担。其实，有两个人难辞其咎，且应当承担双重的责任，对这两个人，社会也许不忍，但这次的不忍也许会产生以后更多的残忍，那两个人就是

    我们的义务教育是九年。

    九年时间我们学到了什么？学到了读写的本事，掌握了演算的能力，了解了生命的分子结构，知悉了地球引力的计算……，最重要的是，我们学会了考试。我们深深懂得了分数的意义：毫厘之差，胜负之遥！

    我们没有学会这些东西：如何与人平等相处，对待“差生”我们会投去与老师同样的鄙夷与不屑的眼光；如何关注小事，地上有垃圾今天不是我值日我们会绕开走；如何应对失败，拿着不到90分的卷子我们会悲痛欲绝就像是世界末日要到了因为我们的老师和家长只关心这个；如何保持快乐，周而复始的测验无休无止的考试令我们愁眉难展；如何富有同情之心，没有人同情我今天的不快乐所以我不必同情他人的不幸；如何承担社会责任，社会没有给我安全我绿灯过横道线司机从来不会让停……

    我们学会的是作为学生应该学会的，我们没有学会的是作为一个人成长过程中必须学会的！

    慈善是一件最能彰显人间温情的举动。人可以富，但不可以为富不仁，表达“仁”的方式主要是通过拿出一部分财富与穷人分享。人可以不富，但也可以有“仁”，这就是做善事。所以，慈善是一种心意。有人说西方人，尤其是西方的富人是如何的善，如巴菲特、比尔盖茨等；说我国的富人是如何的不善，很多人一毛不拔。我觉得这样的简单比较毫无意义。首先，如果非要动用民族情感的话，那我告诉你，中国人的慈善从商周就开始了，有据可查由不得你不信。那慈善在现在怎么就这么难？

    现代人做事是讲求科学的，所谓科学到慈善上就是一件通过专门机构的有规则的、透明的公益活动。国外往往是以非政府组织的基金会形式来展开的，且整个过程有严格的程序与严密的监控。中国也有机构，但那其实都是官方机构，里面的工作人员正规的称谓是“国家机关工作人员”。官方做也不是不行，问题是不能盈利，不能挪用；抽点管理费也不是不行，问题是比例的厘定得有个依据。我们这慈善管理机构的信用如此脆弱，一个“美美”事件一出就直接崩溃掉了。

    福布斯发布全球税负痛苦指数了，中国居然忝列第二。《人民日报》不相信，我不懂税制，不敢说相不相信福布斯指数的科学性，也不敢评中国到底应该排第几。但作为一个小小的纳税人，至少我敢说的是，我没体会到作为纳税人的权利与自豪。

    我是愿意追随社会契约论来理解政府与人民关系的，所以我觉得作为公民纳税是天经地义的——当然，如果人民同意多少收入以下可以不纳税而享受到与纳税人一样的公共服务，作为人民的一员我也是同意的。还好，我始终位于咱们人大划定的个税起征点之上，虽然只上了那么一点点，但也算有资格成为纳税人了。

    按我理解，纳税就是花钱购买公共服务，从国土的安全到个人人身的安全；从国土的完整性到私有财产的完整性。当然，在这个排序中，前者是主权后者是人权，我们对于主权的维护从来不余遗力，因为国家是统治者的，当然不能丧失，我是一个爱国的人，我也不能容忍国土的沦丧。但如果一个国家永远将主权置于人权之上，那么主权的维护又

    昨天广播里在讨论近年来中学生自杀成上升趋势的问题，一个非常令人揪心与痛心的话题。主持人说，据统计在近年来不断上长的中学生自杀事件中，有近75%都是与家庭教育方式不当有关。于是，请来的专家就发表高见了，告诫家长们在教育子女时不要只讲大道理，可以用动画片中的正面人物的思想与行为去开导、引导他们。听到这里，本是一个严肃的话题却令我笑出声来。这位仁兄一定好久好久没看动画片了，现在的动画片不再像老早以前的了，比如文革时期的《草原英雄小姐妹》、《小号手》之类；比如后来的《葫芦娃》、《黑猫警长》之类还有个好人坏人之分。别说稍早些时候的《神奇宝贝》、《数码宝贝》、《火隐忍者》等等，就连现在热播的《喜羊羊与灰太狼》，姑娘们还高喊嫁人要嫁灰太郎呢，哪来的正面人面与反派人物，就是个娱乐罢。真不知专家是怎么想的。我先暗自娱乐了他一下，后又觉得很悲哀，按照这个思路去教育，孩子们的自杀率不会下来，悲剧还是会发生。早先我已经批评过“专家”了，就不再跟他们过不去了，不过，从这个事例又一次不幸证实了本人的论调，专家不是个什么不得了的东西，别信，特别是别迷信。

     背景：新婚姻法第十八条第一款规定，一方的婚前财产为该一方的个人财产。第十九条对婚后财产的归属作了约定性规定。

    比较：法国将婚前财产婚后孳息归入共同财产，但有价证券等投资类动产收益归个人；美国以婚前财产婚后收益对方有无协力为标准来确定是否属于共同财产；瑞士则规定婚前财产婚后收益为共同财产。

    我不是婚姻法专家，不敢从婚姻法的角度去专业解读新规第十八条和第十九条的立法宗旨。我敢说话是因为我有另一个明确的身份：未来的丈母娘。

    新规出来后，丈母娘们反应极其激烈，而且按媒体的报道有些反应过度——不清楚是不是媒体的过度渲染，我与身边的现任或未来丈母娘探讨过一话题时，大家都很平和。我说过不探讨这一规定的法理问题。从立场问题

家乡 是异乡人心中永远的温暖

一棵树，曾经攀爬过你少年时的顽劣与梦想，那是家乡

一块石头，记得儿时的你坐在上头看月亮数星宿，那是家乡

一堵土墙，刻满了你口里所念心中所想，那是家乡

一叶扁舟，系在渡口

一架木桥，情人凭阑

一座山冈，芳草漫坡

一间老屋，灯光摇曳

一位老者，出口成章

一支小曲，千年吟唱

……