我还没有想好，一首诗

应该以怎样的姿势行走在纸上

更困难的是：怎样让诗从纸

走到大地

诗意地说：宛如把汽车开进唐朝

或者，枪与花朵发生爱情

时间与空间劳燕分飞

我只能让诗很不诗意地栖居于纸上

然后把纸很诗意地抛向风中

如果命运真与秋风有关

我应该在春天就想好

如何从八月走向九月

并首先学会借助秋风

把天空的隐衷吹落纸上

诗意地说；宛如从地狱敲响上帝之门

或者，漫不经心的落叶压疼大地

窈窕淑女寂寞的乳房刺伤天空

路边的阴影，是梧桐和木棉的秘密

树下的深蓝，只是湖水对天空的幻想

伟大的思想依旧习惯诞生于黑夜

优美的词语继续在修辞手法里悲欢离合

是否还有别的的事物

徘徊于黄昏，没有词语命名

因而纯洁、本质，有无限的意义

像热爱寂寞的文言虚词

在华章深处，大隐隐于市

现在可以明白为什么白天充满噪音

而婴孩深刻的啼哭常在夜阑人静时传来

只可意会不可言传的风景则偏爱黎明、夜前或雨后

在不经意的边缘时光，应该经常回忆

那些失传的风景和心情

朝九晚五，繁荣昌盛的时刻

在城市的街道，梧桐和行人和汽车

擦肩而过，形同陌路

路灯的目光并不因此意味深长

深长的是高压线和高速公路

在城市和城市之间，让想像被迫狂奔不已

类似失去自由或穷途末路

或许只有路边的园丁在埋头想着乡间的事

偶一抬头便注意到暮色已经沿路而来

他下意识的自言自语没有修辞手法

却有可能已说出世界的隐私

2008年8月31日

从白天到黑夜，再从黑夜到白天

或者从清晨到黄昏再到迷人的夜晚

我按部就班很辨证地在时间的现象中生活

有时候风中的一片碎屑或月下的一汪秋波

会让我主观地认为美好的事物总是有点形而上学

书页里看见思想，窗外寻找心情

客观和主观交织矛盾如少女之心

一坡衰草、一段流水以及流水中迷茫的云影

生活依旧我行我素忙碌而盲目地量变

不管美是“理念的感性显现”还是一朵花对春天的解释

譬如火自此薪转移到彼薪，光从太阳遥望着月亮

时间不变，变化的是季节、容颜和多情的风景

在现象中“我思故我在”

仿佛在彼岸世界招手的自在之物

暮色中沉默的顽石以及浩瀚深处寂寞的上帝

宇宙的内心如此丰富多彩，身外却了无他物

——巨大的孤独

围困身陷浮华的诗歌和诗歌中的哲学

常常错过抽象在落日余晖里追忆

那让仙女思凡的村庄逐渐显现的唯美剪影

而现实的为我之物依然是一地鸡毛

也许要通过一场唯心主义的爱情才能抵达本质

2008年8月4日

——兼及脱俗的白人、自然的黄人

    阳光很好的日子，我微服上街。

    街上熙熙攘攘，除了祖国人民，间或还有几个外国朋友穿梭其间，主要是亚非拉人民，尤以黑人居多。我很小的时候，读到的第一篇讲外国人的课文，插图全是黑人，便以为“外国人”就是黑人，而“外国”只是某一个国家的名称。

    现在的小孩是否也会犯同样的错误呢？我仔细瞅了瞅迎面走过的几个祖国的花朵，一例面色红润，营养充足的样子，智商显然比当年的我要高，于是释然。

    但还有两个问题我不能释然：一是非洲为什么叫非洲，二是黑人为什么是黑人。

    Chinese这个单词的本意是否有侮辱中国人的嫌疑，这里姑且不论，但中国人在翻译外国国名时，大多极尽溢美之词却是事实，如英国、美国、德国……。尽管这些国家给中国人的第一印象既非英雄，亦无美无德，中国人却并未因此称之为阴国、霉国、歹国——八国联军打中国，最初的翻译人应该亲身经历过。如果说这也可算一个证明中国是礼仪之邦的证据，似又有点牵强，例如，中国人为什么要把Africa音译成

天黑之前  也就是神祗到来之前

我会先期抵达一支蜡烛的忧伤

感念于岁华摇落的同时祈祷福祉

然后有琴声邀请，快乐之歌

在你的生日冉冉升起

又一次看见亲切的流光

从黄昏院落的竹椅、板凳

起身远行，在风和原野之间

搁浅于城市，渐渐忘却

该如何区别一只蝴蝶和一片原野

或者一缕琴声和一片夜色

这之外，我还能凭借什么

读懂你眼中可以打开星光的隐语

凭借怎样的心情，一页一页翻开

黑夜。直到清晨

在真相大白之前，你见到烛泪已干

其实是我已先期携忧伤远行

让神祗带着欢乐，此刻只为你一人降临

2008年5月10日

安静有时不属于耳朵

它误入眼睛

便是一张空的椅子

空的安静有悲伤之嫌

我忐忑兀臬  忘记谶纬

忍不住回首

往昔也很空  我疑心

是风把我吹到了现在

我只好悲伤地坐下来

试图坐在安静里

而椅子会和我一样

愈加觉得空吗

2008年3月8日