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博文
(2008-08-23 10:17)

那一刻,我被日本人感动着

2008-08-22 13:44    作者不详  转载时有编辑和删节

必须说明,我所说的感动,并非情感上的拉近,而是一种很深的情感触动。我不知道,我用感动这个词是否会遭到国人的唾弃,可如果我们清醒了,奋起直追,感动一次又何妨!?

2008年8月13日,奥运会足球小组赛日本对荷兰,日本零比一告负。整场比赛很平淡,但近四万的东北球迷却激情澎湃,荷兰加油,荷兰进一个的喊声,响彻沈阳奥体中心五里河体育场。中国人对日本人是没有好感的,而中国人中的东北人,尤其对日本人仇恨,这是历史的渊源。

 

比赛结束了,作为胜方的荷兰队只是在中场向人们挥手致谢,而后离去,这时令我震动的一幕发生了。

日本的教练和随行官员走上足球场,和队员整齐的站在一起,开始绕场一周行走,每走到一个看台,向未给予他们一次掌声,一次呐喊的中国人,整齐的深深的一鞠躬!我震动了,随之是感动,我从来没有看到过这样的失败的球队,我第一次看到这样的失败的球队!

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(2008-08-03 22:43)
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手淫

意淫

杂谈

台湾作家李敖曾评论威权体制下的国民党“手淫台湾,意淫大陆”给人印象深刻,这样的酷评现在是否已经不合时宜我还不知道。但现在确实还有几个小国家在那里“手淫己国,意淫中国”。比如说什么中国某某节是那国的,中国某某人是彼国的,中国某某省人是其国后裔。异哉!是何国也!

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    弗·培根曾说:读史使人明智。但这话很容易让人误解,误以为学习历史不过是清醒自己的理智。实际上,历史交给人们的远不止于清醒的理智,至少在我看来,人们还应该从历史中汲取生命的激情。

    何必学习历史——除非是为了从中汲取智慧和激情。但是,真能从历史中汲取智慧和激情么?历史常常被分成两种:被经验的历史和被书写的历史。有时候,又被分成事实和回忆,还有些时候,历史被分成所经历的和听说闻的,等等。确实,在很多人心里,历史主要是指听说过的故事,而故事背后的激情和智慧却被错失。

    从历史中汲取智慧和激情就像理解遥远的异乡人那样困难,当历史总被ren做书写、当成文字或符号的刻画的时候,你就错过了那背后的生命和激情。因此,为了帮助你们克服对历史的遗忘,我建议你们:学会穿越一切文字与符号的障碍,走向生命本身的激情。

   

   

 

 

 

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    偶见某仁兄大作《儒学就是奴才学》,其中大批孔子:孔子的理论,是为专制者强盗行径辩护的学问,是向专制者乞讨残羹剩饭的学问。所以既不要良心也不要逻辑,却充分体现了利己的实用特征。果真如此,则孔子真为人不齿。但是证据何在?孔子怎样为专制者的强盗行径辩护?又怎样向专制者乞讨残羹冷炙?通篇看下去,很让人失望,乃是属于大胆假设,毫不求证类的反孔派,其无能令人寒心。

    作者在大发一通“不解而解”的议论之后,开始设计孔子:“孔子的理论毫无体系,是一个十分庞杂且没有逻辑的语录堆砌。由于时间、地点、环境、对象、目的的不同,其杂乱无章,前矛后盾,言不由衷,曲意售奸等弊病十分突出。然而,这并不妨碍认清其理论的政治倾向。拨草寻蛇,还

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(2008-06-25 13:47)
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文化

论语“我十五有志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而从心所欲不逾矩”章中十五所志的学是什么学呢?三十立的是“学”还是“志”,假如立了个那个学或那个志,惑又从何来?孔子既然强调说“四十不惑”可见四十之前还有惑。那么,惑的是学还是志或者是其他?孔子曾教训学生说:勿意勿必勿固勿我。那么,惑与意、必、固、我有何区别?从这个“学”或“志”的“立”到“不惑”再到所谓“知天命”,中间还有什么葛藤?换言之,天命之知与那个志、学、惑是啥关系?最后还有个“从心所欲不逾矩”,那么,此心何心?此欲何欲?此矩何矩?等等。总而言之,这一段经典已经历了2500多年风霜才来到我们面前,所以圣人所说志、学、惑、天、命、心、欲、矩等若轻易放过任何一个,即难免师心自用,绝学弃圣之虞也。
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(2008-04-12 20:40)
引者按:
    说儒学是圣道王教,总觉得大而无当。盖这个说法也许仅适于孔子一人吧,难以概括其余。于是,又有人说儒家学问是成己成人的人学,其实耶稣基督的教化,苏格拉底柏拉图的学问,以及佛陀教法何尝不是教人成己成人的?!比较起来,说儒家乃是教人作温柔敦厚君子的学问或更准确些,这一点,被朱子奉为理学开山的周敦颐所著《爱莲说》说得最清楚:“水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊;自李唐来,世人盛爱牡丹;予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭静植,可远观而不可亵玩焉。予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻;莲之爱,同予者何人;牡丹之爱,宜乎众矣。”周濂溪也许并不了解牡丹,牡丹之贵实非富贵,更不宜于众。且富贵又如何宜众?
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(2008-04-04 00:32)
    童年的欢乐早已烟消云散,再也无从捡拾,然而,总有一些人、一些事,挥之不去,念念难忘,每一想起,就难免唏嘘。 
    小学毕业时,学校为我们办了一个party,大概校长、班主任以及任课老师们都来了,场面好像很热闹,可惜现在已记不清那时的情形,也无从细说。几年前,知道那时的语文老师因为车祸死掉了,她是对我极好的老师,每一想起便心痛。如今,同学们零落四处,久无联络,很想找人问问彼此情形,也无从问起。
    只记得那是小学时代最后的一次、也是唯一的一次party,学校似乎也没准备什么,教室显得阴暗,不知道是否准备了水,但肯定没有饮料。只是给我们买了一堆桃子。那是一九九一年六月的一个午后,天有点阴,村子里好像刚刚收完麦子,
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文化

  一个卓绝的人会使我们产生赏心悦目的感觉。因为他是由一块既坚硬光润,又香气袭人的奇木雕琢成的。他只享受对他身心有益的东西;一旦超过这个尺度,他的欢愉,他的欲望也就嘎然而止了。…… 凡是不把他置于死地的东西,都使他变得坚强有力。他本能地汇集所见、所闻、所经验的一切,他就是总合。因为他就是遴选淘汰的原则,他滤掉了许多东西。……他既不相信厄运,也不相信过失;他能对付自己,也能对付别人。(尼采)
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(2008-03-28 13:30)
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游戏

     今天风大,早晨出门觉得有些冷,但还是不得不出门。有人说生活就像还债,我倒觉得更像一场还不完的债。
    昨天出去跑山,微风和煦,人丝毫不觉劳累和疲惫,但到今日凌晨,报应却帖身而来,轻松快意隐退,腿像灌了铅,沉甸甸的,脚像煮熟了,涨涨的。嬉闹笑声早已找不到踪影,更浓的孤寂却又重重无尽地缠绕过来。
   
   
   
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越狱

游戏

     今天我感到很荣幸,不为别的,只为以我现在的年纪竟然敢于和比自己年少许多的孩子们去郊外寻山。寻山在我心中是最简单的乐事之一,这回是仓促决定,而仓促从事却又非我平素的风格。这回居然仓促了,真超出寻常之外,也因此出了不少乱子。然而,我至今还没有感到十分内疚,难道这就是所谓“老夫聊发少年狂”的境界么?遗憾的是,到了郊外,老夫右手没有黄狗、左手也没有鹰。那么,倘若真有那么一天,同行诸君又将是何等模样了呢?似乎还难想象到。
    
    我现在很后悔在山中说了许多话。宽阔的天幕,寂静的草地,疏朗的林子,还有,还有那似乎正日益变得清翠起来的苍茫的远山愈来愈使我后悔自己在山中曾说了太多太多话。难道我一时的兴之所至不就
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