yina的时间胶囊

一生负气成今日，四海无人对夕阳

这张图真是我最近的状态和心情。

每每每每件事情都让我不那么开心，每每每每个人都让我想吐槽。

走到哪都气冲冲，和谁都想扭头而去，背向整个世界。

对每个人生完气，然后就是对自己生气，因为知道自己的确又懒又颓废又怨念。

讨厌别人，也讨厌自己。

我在想，如果我又气又急又恼地背向这个世界，但发现自己也不过如此的时候，真是想在那无人之境遇见传说中的上帝，不然怎么有勇气有爱有力量地转过身来，一脸温柔面对它？

社会学概论第一节课，强调的是社会学研究中的“价值中立”。

现在想来，价值中立并不是没有价值。每个论断，每个假设背后，一定会有一个价值观体系在影响它！

价值中立是需要研究者暂时悬置自己的价值判断，或者干脆把自己脑中冒出的价值判断提溜起来，放到理论思想的手术室，剖析它：从何而来？为何如此？良性恶性？如何处理？强化？搁置？还是切除？如果切除之后，也需要在接下的日子里反复观察，防止复发。

去年听完毕业论文答辩，在微博上说了这么一段话：

““听完一上午的答辩，深刻感觉到，一篇论文好坏，从假设就已经开始了：平庸的假设+平庸的研究过程=平庸的论文；平庸的假设+精致的研究过程=平庸的论文。（有眼高收低的嫌疑）”
“有那种“一眼看了就让人心碎”的假设，有那种“眯着眼睛看看觉得还行”的假设，有那种“哎哟有那么点价值的”假设，有那种“恩不错有意思”的假设，还有那种“哇奥很精彩”的假设。”

现在想来，我真的是很看重假设的。评估假设的好坏，或许就是推断它观点背后的潜在假设？这潜在假设背后有怎样的价值判断？价值判断有没有经历过反思？这假设，

郭老师说，慢慢小清新都会逼成草泥马，恩，我认知程度上已然草泥马了：

想对混乱逻辑，荒诞言辞的昏话草泥马，

想对地狱景象和奢靡光鲜共存的悲惨世界草泥马，

想对物质景观的粗滥和精神世界的肮脏草泥马。

真害怕自己也深受其毒害，无力，无爱，无温暖的麻木生活。因为情感上，还想继续“小清新”：

不要让爸爸妈妈小四和舍友看到我严肃的脸

有心情抓起电话和朋友聊各种有的没有的屁事情，只为开心

做个职业门外汉和业余研究者，看各种书养自己的头脑和心灵

出门看人看风景，走路散步散心情

去机构做志愿者，实践助人自助的生活方式

……

恩，其实大隐也是有可能的，不过有时候抑制不住悲伤的心。或许，可以“很贱”“脸皮很厚”“很不合时宜”“很乌鸦地”吼一些草泥马的声音，但是，脚下，走小清新的路。

今天看到一句话，突然那种理想主义情怀又升腾了起来：在水泥地上种出花。

恩，是的，面对的是水泥地，心里盼望的确实春日里灿烂的花蔓延在人的心里。

2011，感谢勇敢的微博转世党，让我看到很多真相，当然也让我忧国忧民，灌满沉重的哀伤。

2011，让我知道未来很变化莫测，不管愿不愿意，自己总是被卷裹在转型的洪流中了。不知道是要鉴证光荣的历史还是经受混乱动荡，不知道眼前的世界要比茨威格昨日的世界剧情“丰富”多少倍，如果睁开眼睛去看到话……

新年应该说些吉利话，但是我不知道该说些什么。

我应该是站在光明里的，形而下生活，可以寻找很多开心，昨天和小四去看了妈妈咪呀，真是欢乐的贺岁剧。

但是止不住扭头望着阴暗的深处，去揣测它有多深，就有多伤。

爱因斯坦说，没有黑暗，黑暗处是因为上帝的光没有照到那个角落。所以，应该感恩，还是有光。

期待是：

写一篇让自己满意的论文，走出山洞，抱着开心强大的人的大腿生活。

然后自己默默地，从学生的面具后面，走出来吧。

更好的转机出来吧，让这个操蛋的混乱快点被吹走吧。

问这个问题的人多半是想当然地问出这个问题，一些带着好奇，一些带着恐惧，而后者很可能会表现出不慎友好避而远之的态度。

据说，回答这个问题最直接的答案是：“我知道啊，你在想我是不是知道你在想什么。”我听了觉得有点道理，不过这个答案有点像冷笑话。如果由我说出来，那么严肃端庄的模样，还不如不去说罢。

其实，遇到这么事儿的人，问了问题还特别矫情的人，我不太友好地腹黑一下，想的答案其实是：“请问，我会有那么关心你在想什么么？”

日常生活中，我们不是很希望有人懂我们，理解我们的么？而遇到可能会理解我们，懂我们的人，为什么又表现不那么友好的态度？事实上，和他们差不多，我也不太喜欢心理咨询气质明显的人。我们喜欢理解我们的人，懂我们的人，但不欢迎心底不怀暖意的洞察者。愿意接受咨询的前提是信任感，是确认对方不会评价自己，能够接纳自己——这代表着安全无害关系。

贴心理学人标签两年，也没有开始到处混社会，被问这个问题的频数还没有那么多，但被问这个问题的时候，还是会不淡定一下，因为敏感的时候还是很容易把它和“不太受欢迎”联系在

这段时间有一部好电影问世，它是《失恋33天》，编剧是鲍鲸鲸。本土原创，好玩，悲催，接地气，撒狗血撒得真切。对它的喜欢毫无保留，虽然我还没看。好像是去年一口气看完了小说，今年看到了很多合乎我接受程度的推广活动，看到了正在成长中的本土优秀演员和创作团队，又看到很多观众和我信服的影评人的好评，所以，虽然我还没看，但是我知道这是好电影。

然后在豆瓣上发现，若干年发现的一个有趣的姑娘，就是这小说的作者和电影的编剧。于是饶有兴趣再回头看她之前写过的一些日志。其中一篇日志，撬动了我以前的并且现在还在心底摇晃的心思。在这片日志里，她介绍了她自己在做的工作。在《失恋33天》中，她给悲情女主角黄小仙设定的职业是婚礼策划师，但实际上，她所做的工作，和婚礼场面正好相反，是为普通逝者写生平传记的。和婚礼策划相同的地方在于，这也是一份记录美好记忆的工作。
原文地址：http://www.douban.com/note/57785489/

六月里，毕业季。

厦大的凤凰花会开，上海入梅，小雨中雨大雨淅淅沥沥下个不停。

我其实是可以等到2012才滚蛋的，但是呢，陪伴着那些今年毕业的honey们经历了很多乱乱的饱满的复杂的心情。

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一两个月前，“四道眉毛”说：六月十五我拍毕业照，你过来陪我一起拍吧。我说，行啊。

五一的时候和zhu打电话，她跟我分享了一个人去洛阳旅行的感受，我跟她说我看到一个去雅鲁藏布江科考的活动很心动。她说:“我要是你我就一定报名了。”于是我花了一整天的时间填写报名表。之后顺利进入前100了。

半个月前，王小nou打电话说要毕业旅行要来看我们，我当时很豪迈地说：“哎呀，要是藏布江我去不了姐姐就陪你去凤凰。”这个计划和四眉的计划有潜在冲突，他临时变更，计划提前。这家伙大腿一拍劲儿一起来还是让我很有压力的，土匪一样，说来就来。那，那，那，我们就顺其自然地在一起吧。。。

藏布江去不成了，还没来得及好好低落一下子，就马不停蹄地开始了和王小nou的

从产品设计角度讨论后现代社会的特征

美国后现代主义学者哈桑在《后现代转折》（1987）一书中对现代主义和后现代主义作过一番比较。在设计语言上，现代主义是“功能决定形式，less is more,无用的装饰即使犯罪。纯而又纯的形态。非此即彼的肯定性与明确性。对产品的实用性原则，经济性原则和简明性原则的强调。后现代主义是：“产品的符号学语义，对隐喻的理解。形式的多元化，模糊化，不规则化。”

美国未来学家阿尔文托夫勒以浪潮来借喻人类社会的变革，一次浪潮的出现代表了一种新的主导文明的诞生。简单来说。能源的使用，产品的生产以及产品的交换相互结合形成人类文明的主要结构体系；

• 工业文明的主要特征是：各种标准化（生产工序，社会价值观，道德标准等。）；专业化（泰勒的企业管理哲学）；同步化（时间观念，朝九晚五）；最大化（扩大生产规模，降低单位成本，获取最大利润）。
• 工业时代的景观随着电子科技革命而改变。
• 后现代社会呈现的景观是：当代消费具有多样化，个性化的特点。功能性的产品将会被功能艺术性产品所替代，大规模单一定制的生产系统将会逐

从公司运营角度解释高员工流动率

上篇提到的是公司有很高的员工高流动率。对这个现象的解释是从组织性质的角度来看的：工业设计公司属于柔性组织，有较高的流动率是柔性组织的特征。那么，这样的流动率在什么范围内是属于正常的，比如说40%到60%？如果超过正常流动率范围，那除了组织性质以外的影响因素又有哪些呢？是不是有些因素是由其他管理方面或者员工关系方面的因素引起的？

如果是由其他一些因素引起，那么讨论这个问题时就不会像拗学术飚智商那么飘忽了。组织性质是背景因素，其他很有可能是管理运营方面的因素了。那些因素是可以努力去改变的，可以通过沟通达成共识形成决策，从而问题得以解决。比如说CEO对公司的融入感是不是强，她把公司的经营看做某种程度的事业而不仅仅是一段个人职业生涯；高层是否拿出钱来做MARKTING,提高公司在行业内的知名度和影响力；比如说HR能不能对员工的价值有恰当的评估，让愿意对公司表忠心的员工不会受到伤害；比如说公司上层到中下层对中国市场前景除了有“此地人傻钱多”的欢乐外，对这个复杂的环境有没有基于现实的理解；比如销售能不能即专业又强势又能拿捏客