• 查看留言
  写留言
• 查看好友
  加好友
• 查看访客
  发纸条

之内之外

信仰之门  栅栏后界  午夜单行  艺术批评  灵魂庙宇  文化批评  银河视线  卡尔维诺  二闲堂外

雪泥碎思

麦田如溪  月下独酌  苞米物语  山右看云  兄长墨桅  老树枯藤  村长老爷  译者中先  贫民信使  老米江湖  碎语呢喃  会水的猫 

出门向右

野草飞飞  影者太权  鬼才萧宽  撒旦烟花  偶然瘪三  且飞且行  好友雷鸣  西龙开元  中国诗歌   张扬博客  宜派壶言  雪狼之博  空格之键

出门向左

闻歌者歌  食尚煮妇  女人如蝶  小小米牙  妖言惑众  相濡之情  兜兜博客 

诗者如歌

老友洁岷  雪裳飞飞  满娃情歌  蔚蓝高地  爱你如刀  转身耿翔  冷宇飞红  西部水井  建宁博客  诗者必圣  余言未尽  远方雪漫  灵魂图像  秋水之舸  虫族部落  孤雪低吟  刘道不远  汇金如土  红尘醉客  西棣剃刀  三峡红枫  海心之海  沈醉情书

凡尘若影

竹门映日  好友老哥  闲人不闲  我的影子  紫气东来  世间泥人  小友含笑  陈智摄影  逍磨光影   疑似阿良  老塬之尘  绝对孤独  左岸徐凌  齐延琨博  尘土飞扬

爱的碎片中的惊鸿一瞥（节选）
作者： 刘小枫 

    基斯洛夫斯基四月在巴黎病逝，享年五十五岁！我没有读报习惯，基氏逝讯发布两天后，友人小林特地打电话告诉我。小林知道我敬爱基氏，称他为“用电影语言思考的伟大的思想家”，常自溆对基氏作品有真切的理解。基氏年早逝，令我深感痛惜。对一位同时代的思想家去世感到悲伤，在我是头一次。

　　基斯洛夫斯（Kieslowski）是波兰人，我认识他仅五年。九一年，瑞士德语电视台推出基氏的作品系列，每周一片，播放了《盲目的机遇（BlindChance ，德译片名“ 极有可能的偶然事件” ），《没有结局》（NoEnd ）和《十戒》）。

　　每一部作品都令我深受感触。这时，他的新作《薇娥丽卡的双重生命》（Ladoublevie deVeronique ，台译名《双面薇若妮卡》，港译名《雨生花》）在影院上映，我赶首场观看。从此，我认定基氏是当今我最喜爱的电影艺术家。去年，基氏的《蓝》，《白》，《红》三部曲参加影展，《蓝色》获威尼斯最佳影片，最佳女主角，最佳摄影奖，《白色》获柏林最佳导演奖。随后，基氏宣布不再拍片。我有些怅然，真希望继续看到他的作品。

　　读基氏的代深紫色基调的作品，有一种生命和思想的敏感部位被触碰的感觉。

　　什么叫生活？生活是个体处身的社会性语言织体，它有表征层面和隐喻层面。

　　常人对生活的感受游弋在表征层面，艺术家对生活的敏感突入到生活的隐喻层面。我心目中的艺术家的充分必要条件是，在运用语言表达生命感受时突破表征语言织体的能力。

　　感受生活还不就是反思生活，从在体语言的隐喻层面感受生活者，是艺术家；在隐喻层面的感受中反思在体者，是艺术思想家。有的艺术家语言能力很强，但其感受未必思索生活的脉动；有的艺术家对时代生活有丰富的感受，却不能感性地突入隐喻语言。基氏是艺术思想家，他对时代生活的感受像一线恻隐的阳光穿透湿重迷朦的晨雾，感性的语言带有只属于他自己的紫色幽淡悲情的在体裂伤。

    作为艺术思想家，基氏喜欢讨论大问题：正义，死亡，自由，平等，爱等等。

    这些大问题在他眼里不是抽象的，在不同的社会制度中，这些大理念都体现为具体的社会秩序中的个体私生活事件。无论社会制度的正当理念是什么，泪水是咸津津还是温涩涩的味道，只有噙着泪水的每个我知道。自由民主社会的意识形态是自由，平等，博爱，《蓝》，《白》，《红》三部曲要探讨这些价值理念的私人理解，即“针对人性化，隐私及个人的层面，而非哲学，更非政治或社会的层面来讨论”自由，平等，博爱（387 页）。叙事作家总是通过个体性的生存事件来探讨理念的负担，正因为这种本性，对理念的理解要切身得多。既然人文思想家都是通过私人性事件去探讨理念的具体意涵，基氏的独特之处就并不是他对人民道德和自由，平等，博爱的私人性解读。

    基氏的独特性究竟是什么呢：是他的私人性解读中所表达的一种私人信念：珍惜生命中爱的碎片。他说，“我喜欢观察生活的碎片，喜欢在不知前因后果的情况下拍下被我惊鸿一瞥的生活” （291 页）。

    如今，爱的主题，要写得感人，极不容易。基氏的“ 红色”像一个康德式的提问：爱怎么可能？