伏請四眾同修都能發大慈悲心，日夜念佛不斷，回向三界之內五毒生靈解怨釋結，往生淨土，並願世界各地一切眾生消災免難，離苦得樂。

淨 空 頂禮
二00八年五月三十日（農曆四月二十六）

中國新聞網五月二十九日電，世界衛生組織疾病傳染部主任納瑞恩二十八日警告，全球可能爆發大規模禽流感疫情，導致約七百萬人死亡。目前，韓國、印度已經出現疫情。

世間所有一切災難，都是從不善的念頭、惡業的行為所產生，這是一切災難的根本因素。眾生有災有難，我們不逃避，我們確實有心有願與一切眾生共患難。我們要從哪裡修起？吃素、念佛、懺悔，特別是懺悔，懺悔的標準是《弟子規》、《感應篇》、《十善業》。人人都能夠這樣做，災難自然可以消除，業障也能夠除滅。

　　尊敬的法师们，诸位大德、同学们，大家好。今天是佛陀教育协会在这个地方主办的，护国息灾三时系念的法会，每年协会都有这个活动。今年比较上特殊，我们从资讯、网路、报章杂志上，看到了全世界的灾难，频率不断的上升，灾难也渐渐的扩大了，使许多人感到忧心、不安。也有不少同学来问我，这些灾难，现代的科学找不到方法来化解，佛门里面有没有化解的方法？我们学佛，也可以说是有相当长的一段时间了，我二十六岁接触佛法，承蒙老师的教诲，为我选择这个行业，这个行业就是世尊当年在世所作所为的。佛法，现代的社会都把它看成是宗教，我们也不能够否认，可是世尊当年在世的时候，是不是宗教？那肯定不是的。世尊十九岁离开家庭，出去求学，他是王子的身分，聪明好学。所以我们能够想像得到，当时印度几乎所有的宗教、学术，这些高人他都亲近过，都跟他们学习过。他学了十二年，觉得问题不能解决，这个问题也就一直千百年来，这个世界上许多的哲学家、科学家、宗教家都在寻求，宇宙从哪里来的？生命从哪里来的？这大问题。说得更亲切一点，我从哪里来的？中国禅宗话头里面，有句说

　　我们当时到这里开展这样一个以伦理道德教育为教学宗旨的一个单位，如何来开展？当然这其中我们做了很多的尝试。在很多老师的努力之下，两年来我们感受到了汤池镇的民风为之一变。最令我们感受到很强烈的是，证实了一桩事，「人之初，性本善」，每一个人是都可以教得好的。为什麽这样说？因为我们当时到这个小镇，它是一个穷乡僻壤，是一个非常落後的村镇，它的税收一年只有人民币三百万，是一个很穷很穷的村镇。我们在那里起建工程的时候，这些镇民、乡民都会来干扰我们，希望我们能给他们一点钱。我们看到这个镇里头的小街上面，只要你傍晚

  ●问：请问如何教育下一代？
　　答：现代小孩都很难教，在中国、在外国向我提出这个问题的人很多，还有老师也提出学生不好教。这是什么原因？归根结柢，中国古圣先贤的伦理道德教育丧失了。今天整个社会动乱，原因是人心反常、人心不平，社会动乱无法平息。所以，对小孩要很有耐心的教导，愈小教愈好，要从三、四岁就开始教，他染污的程度浅，比较容易教导。十几岁就非常困难，他心灵已经受严重的污染，很不容易接受教诲。（佛陀教育杂志，2002年，第105期）
　　●父母应该如何教导儿女？
　　古人说教子要在年少。但现在这个时代，电脑非常普遍，家家都有，小学生已经利用电脑做功课。而电脑网路的内容非常复杂，作父母在这方面要特别关心，以免儿女小小年纪心灵就被污染，这是非常严重的问题。所以，最近有些父母告诉我，儿女不听话；作老师的说学生不听话，原因何在？都是电视看多了，网路接触多了，他们懂得的知识超过父母、老师，你说一句，他会说十句。虽然他们懂得很多、看

三、亲师配合

慎于始

古德云：「先严后宽，人念其惠；先宽后严，人怨其酷。」因此，有经验的老师一定会掌握好一开始的态度，教起来就往往事半功倍。

就如同古代建国初期要制礼作乐一样，开学初期制定并落实学习生活的规矩，就显得特别的重要。我们老师只要肯不怕辛苦，带着孩子一起落实这些规矩，很短的时间内，整个团体就会秩序井然，孩子们的精神面貌很快就焕然一新。因此，有经验的老师就一再向我们强调：「刚开始一定要严格要求。」

家和万事兴

俗话说：「家和万事兴」老师们之间和和气气，特别能带动孩子之间的和气；老师们能相互合作，就能产生巨大的教育效果。

新学期的老师们更团结，我们就发现，这些孩子更好教了。

刚好一位老师在教孩子们叠被子，我看到孩子们叠得那么好，内心特别感动，就告诉他们，我马上和孩子们一起学习叠被子，孩子们居然送给我热烈的掌声。

接下来，我们老师就和孩子们，欢欢喜喜地一遍一遍学习叠被子。乐在其中。

 二、长善与救失

学了《弟子规》之后，孩子们似乎懂得了不少道理，可真正力行起来却缺乏动力。古德讲：「愧之则小人可使为君子。」这是启发孩子良善之心比较有效的方法。

《礼记·学记》对教育作了诠释：「教也者，长善而救其失者也。」教育的两个方面就是长善与救失。当孩子养成一个良好的生活习惯，自然就减少一个不良的习惯，因此，长善其实就是在救孩子的过失。

孔夫子

编者语:本文是一位年轻教师的心得，今年26岁的小伙子，已经走上弘扬传统文化的道路两年多了。

所谓「言为心声」，字里行间，我们看到文中的老师那颗拳拳的赤子之心，他用真诚爱心，用自己的青春，陪伴孩子们在成长。

教学相长，成就孩子同时成就自己，孜孜不倦而乐在其中。

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                       写在前面的话

戴老师：
老师教学非常反对浪费，经常听到老师说，我们的每一根毛笔，每张纸，每样东西都来之不易，都是全世界爱心人士的真诚付出，也关系着全世界的环境安危，因为浪费越多，对环境的损害就越大。孩子们经常是把写过的练习纸又找出来，取名叫“惜福纸”。见缝插针的写，一直写到完全没有空隙才罢休。书法班的孩子写出的作品都非常的大气，这可能与老师这种胸怀天下安危的心境有关吧！
在老师的课堂上，学生是非常轻松的，没有任何压力，甚至连上课睡觉老师会说，你先睡一会儿，精神就好了，没关系。老师的宽恕与体谅让人敬佩，心中没有对立、控制，师生之间融成一体，心灵之间没有距离。所以在汤池第一期的篆刻班，仅仅六天时间，孩子的进步让人惊叹不已，那六天的作品还被拿到联合国教科文组织总部去展览，很多国际友人看了后都不敢相信，眼前这一方方的作品出在学习只有六天的孩子手上。
听老师讲的很多话，皆与经典相应。但老师很少跟孩子说一大通道理。而在做事上，生活上，老师总是春风化雨，润物无声。老师用她的身体把经典表演的淋漓尽致。
老师教学以自己的真诚唤醒孩子的那颗本善之心

书法教学讲解纲要
一、书法教学缘起
多少夜晚我们凝望苍穹，天上繁星闪烁，但又有多少家长在这美好的夜晚为孩子网吧中未归，而叹息流泪。我们的孩子在虚无的电子游戏中沉迷，忘记了自己应该做的本份：孝敬父母，完成学业，服务社会。我们的未来，将来的希望，在这花一样的季节里凋零。这是任何一位有志之士都不忍心看到的。所以，在庐江文化教育中心成立半年不到的时间，中心在汤池希望小学成立了许多儿童兴趣班。其中就有书法与篆刻。希望通过这些中华民族才艺，挽救我们新生一代的孩子们，柔嫩的花骨朵。

二、杨老师的教学
（一）行为教育
“诸位同学，大家早上好！”书法课堂中响起杨老师温和中带着活泼的声音，每一位学生都看到的是老师和蔼的笑容。这时老师已用明亮的眼睛把孩子们扫了一遍，孩子们似乎都接收到了杨老师的关切之情，眼神马上都汇聚过来，偶尔有一两个眼神不对劲的，杨老师就会幽他一默：“嗨，看谁的眼睛戴望远镜，一个、两个…”老师又停顿了一下，孩子们马上把自己的心收回来。“好，望远镜都摘下来了，就开始

▉ 先求根本智，后求后得智
昔人学佛，首需五年学戒，此是佛陀教育新生训练，遵守老师教诲，福慧双修。修福即是为常住作务、护持道场，修忍、修定；修慧即是依止明师，依教奉行，不得违失。
亲近善师，必要有能力辨别真妄、邪正、是非、善恶，才能出离毕业，开始参访游学，增广见闻，成就圆智。当然，比起《华严经》中善财童子明心见性后，才离开老师的能力，是相差很远。不过，能够有一点辨认佛法正邪的能力，已经是相当难得。因为有此学习基础，才可以涉及各种经论，上求下化，自利利他，根境相接，不致迷惑颠倒。如果没有忍、定、慧的基础，即从广学多闻入，其结果正如清凉大师所说：“增长邪见”。须知佛法的修学，不同世法，老子说：“为学日益，为道日损”。求世间的学术是可以广学多闻，增长知识；修行人则是求日日减少烦恼习气，远离妄想执著，培养清净心。清净心起用，即是四智菩提。否则，像现前世间有些人，学佛就像学世法一样，所求只是增长佛学常识，无益于三学。佛法修学的目的是三学：“戒、定、慧”，但是真正的目标，是在“智能”