没事，听听歌吧。
    拿来一首，反复的播放，一会，一小时，或者一整天。怔在音调与耳朵的摩挲间。不引出什么虚妄的评价，也完全不懂得啥乐理，只是由浮在空气中一点声音的氤氲，联想起许多模糊却真切的景象。

    《波罗密多》
    先在网上听了其中的春歌，才知道了这张专辑。活该，是鲁迅之于倒掉的雷锋塔冷眼的一笔，可这重新伫立的，却是一阕空灵的缘起。钟声，木鱼，山刹暮鼓和诵经的僧人，本与这俗事距离遥远，却在仿佛渺远的声响中，由心底平静生出。
    空中青碧到如一片海，略有些浮云，隐隐传来远处古寺的钟声。飞花，流水，岩扉松径，寂寥幽人，从音乐的灵性微光中缓缓走来，似乎是去触摸深邃澄明的般若之光，可般若是正智，是真智妙慧。一般的小聪明，当然不能参悟生命的奥义，只愿万般的烦恼随水而去，生苦？死苦？痛苦？老苦？爱苦？情苦？别离苦？怨愁苦？所求不得苦？失荣乐

一

   知道黄仲则，是从偶见了他的一首诗开始的。

         仙佛茫茫两未成，只知独夜不平鸣。 

         风蓬飘尽悲歌气，泥絮沾来薄幸名。 

         十有九人堪白眼，百无一用是书生。 

         莫因诗卷愁成谶，春鸟秋虫自作声。

                              ——黄仲则《杂感》

   文山墨海，随意里能够直达内心的文字，便了如寂寥长夜中的一点微光，足以令人珍视。可在黄仲则嗟贫叹苦的诗名里，人们往往未尝触及，就已经被咽露秋虫、

频吹鼓角怯寒鸦 倦落灵台只影斜
悔教韶光填故纸 羞逢明日看黄花
嫦娥老大悲商女 客子惘然借阮车
也叹痴儿年少日 不知仲永在谁家

芳尘未解废高城 岂料无情若有情
才起凌波还欲语 初传锦瑟供逢迎
柔肠易泣偏怜客 粉笺难书误寄卿
旧时夜色今照我 相来携看已前生

恐怕闲人笑旧游 茫茫烟水又思愁
扁舟荡桨空含泪 泥絮飘蓬厌蒙羞
相送白云别朔气 闻道夜雨黯闲钩
秋虫春鸟凄声处 换取书生更上楼

    这是关于“初唐四杰”之前和“初唐四杰”的诗以及卢照邻《长安古意》的一些闲话，想说一下，在下笔之前并没有写出一个很好的提纲，所以基本上是想起什么写什么。所以文字看起来拖沓，不统一，而且有些问题也没说的太清楚，比如最为主要的，关于《长安古意》的赏析。但是实在不能再往长了，那么也只能是这样了。

一

  翻开一本文学史，大凡在写到唐朝，总是要大书特书一下那个时代的诗歌。作为中国古代诗歌发展最为恢宏壮丽的时代，许多享有盛誉的诗人在这个时代集中产生。他们笔下众多精美的诗篇被大众广为传颂并且记忆，或许中间包含的许多美妙的意境和深厚的典故，已经不能很容易的被还原和理解，但人们依然把它看作是最有资格代表传统文化的一种文体。

    然而在许多试图浅尝辄止的了解唐诗和唐代诗人的人们眼中，这一时期诗所获得的所有

孤城落日云烟短 满地微霜暮叶红
黄鹤珠帘新水槛 江枫隐火老渔翁
听琴已叹青衫泪 下箸不惭金谷风
谁与无衣供刀尺 将来寒雨入船中

一个全新的社会，要有一门新的政治科学”。新的政治科学要有同样全新而且完善的法律条文作为其必要或者神圣的凭证。的确，谁也不能够证实曾经签署了那一纸建立国家的原始契约，但至少在每个愿意或者只是在表面上愿意保障其所属民众自由平等的国度里，都曾订立过一部这样庄严的法律。在缔结这种庄严的同时，也将那些所谓必要或者神圣的职能和权力划分的清清楚楚，并且让每个人，不管他是睿智还是愚鲁都能够明白无比。

现在我们通常管这部法律叫做宪法。

于是，政府的权威来源于这缔结宪法时所必要规定的，而不是自封的神圣。同样，人们尊重政府的权威也是也为必要，而不是它的神圣。在国家的建立之初，以宪法来为国家的形式，法和法官的威信以及时代精神，或者说是人们将得到何种的保护指引一条正确而光荣的道路。每个人的权利和人与人之间的平等将得到重视和尊重。然而，在现实中的情况却往往不能与之相符。“人是生而自由的，却无往不在枷锁之中”。