诗学与欧洲文学研究所

点线面、伯尔与古干的心画

黄凤祝

古干和伯尔都是一个画家。这个伯尔是1972年诺贝尔文学奖得主的伯尔的儿子，创立了伯尔基金会。古干是一个北京的画家。

点线面是康定斯基提出的。柏拉图的洞穴理论中，可见性就是我们生活中的东西是真实或者不真实的？在什么时候可见什么时候不可见？由此探讨到可知性与不可知性，真理和知识的可传达性和不可传达性，是通过语言传达还是图像传达？

其实所有事物的现象都是由点跟线组成的，就是我们对这个世界是通过点线面，音乐，色调来感知的。就是说点线面跟

一种非推论的思想还能叫哲学吗？海德格尔与后哲学的思想前景

孙周兴

西方哲学的一个主流哲学理想是纯粹的思想。它致力于一个先验、本质、形式领域的探索和思考。先验、本质、形式实际上是一个面上的东西。这其实就是遵照了马克思所谓的理念王国，或者尼采后来所说的另一个世界的想法，尼采称之为超感性领域。

那么，西方的主流哲学传统一直在致力于这样一个领域的探索，这是从课题上来讲。从方法上和表达这个角度上来说，相应的是，我把它简称为形式化思维，抽象推理，或者推论式辩护，这是主流哲学一直要做的工作。就是说在方法上，它必须是一个推论式的有效辩护，如果不是推论式的，在哲学上讲，那是无效的。虽然我我们可以看到在每一个时代里面，哲学的一些异类

在语言与图像的游戏中创造新文化

高宣扬

这个题目是对哲学的一个跨学科探索。   

文化重建和自身生命的重生完全是密切联系在一起的，这种重生在很大程度上需要从哲学到非哲学去穿越，去迂回。这种曲折的生命过程也是自我认识的过程。哲学与非哲学的跨越游戏也富含着审美趣味。

这次讲座大概有六个内容：一，新图像社会形成及其意义；二，图像化社会意义潜在发展的倾向；三，人类文化的演化；四，图像的基本结构及其历史转变；五，图像与语言模式；六，图像语言模式未来的可能倾向。这六个问题是密

信任危机与道德责任

陈家琪

    价值选择的优先性是一个很重要的问题。大家经常讨论的一个哲学问题就是先有鸡还是先有蛋，这里就存在一个价值选择的优先性问题。最著名的就是孟子说的一句话，鱼我也想要，熊掌我也想要，如果非要选一样，那就舍鱼而取熊掌。接着他又说生我也要想要，义我也想要，一定要选一个，则舍生而取义。这个不是事实关系，也不是逻辑关系，而是一种价值优先性。就是任何事物，我们都要想什么东西要优先考虑。孔子讲的是信，孟子讲的是义。

民无信不立。这个信不是信国家信国君。信是指超验的宗教的信，马丁路德那句话翻译出来就是因信称义。西方哲学家笛卡尔说他怀疑一切，都怀疑是不可怀疑的。就是说如果从西方哲学来讲，这个信可以说是超验的上帝，

何谓诗学伦理批评

王鸿生

   结构主义与叙事学是继形式主义之后的欧美批评的主流。在某种程度上，它支解了人们对文学的整体感知。文学的世界是有理性，感性的，从人到自然到事物，当我们接触文学时时有一种心灵上的全方位的投入的。到了结构主义时代，结构主义就为文学提供了很多发现路径。比如叙事学讲叙事地点，叙事人，叙述身份，叙述时间，叙述时的结构、频率，都意味着通过这种研究深入到文本的语言层面。过去传统的文学批评要么是研究作家和作品，要么是研究作家生平和作品主题，艺术特色。这种批评文章是毫无创见的。有了这样一种方法之后，人们深入文本的能力就大大提高了。很多隐蔽在语言、结构内部的秘密被揭示，这是结构主义的一个贡献。但另一方面，我们会发现这个时候我们的心灵感知远

笛卡尔与《沉思录》（下）

冯俊

   “我思故我在”原先是用拉丁文写的，我思想，所以我存在。这句话的结构已经形成了一个套路。在普遍怀疑后，他得到一个确实的命题，就是我思故我在。这是一个非常坚固不可动摇的基础，是阿基米德式的点。因为阿基米德曾说过，你给我一个支点，我就给你撬动地球。笛卡尔的意思是说，你给我一个坚实的支点，我就给你建造一座知识的大厦。而这个支点就是我思故我在。

笛卡尔的普遍怀疑怀疑了一切感知经验，自然事物，甚至人自身的肢体的存在，怀疑了数学和其他科学知识的可靠性，甚至怀疑了上帝，认为上帝是个恶魔是个骗子，本来没有周遭的存在，而他让我相信了周遭的存在。他以怀疑为

笛卡尔与《沉思录》（上）

冯俊

   我们来探讨一下《沉思录》的导读。笛卡尔是法国哲学的先驱，当然谁是法国哲学的创始人是很难定论的。但无论怎么说，笛卡尔是公认的近代哲学的奠基人之一，另外一个事弗朗西斯培根，关于他们的奠基哪个更具基础性是很有政论性的，但笛卡尔的占大多数，他的论证还是跟中世界哲学和柏拉图的哲学还有联系。整个欧洲哲学的创始人的标志是对主体问题的研究，对主体地位的确定，对认识问题的关注，这些特点表明是根传统哲学有根本性的区别的。所以从这个层面上来说，笛卡尔是欧洲近代哲学乃至西方近代哲学的转折性的代表人物。在法国哲学中，在笛卡尔之前是没有系统的法国哲学的。尽管我们说蒙田富有很深邃的思想，在他的散文集里有很多哲学思想，但都没有形成系统的体系

诗人与法国文学

卢逸凡

   无论法国诗学还是欧洲诗学，都要回到古希腊时代。古希腊时代有个很重要的气氛。当时有个重要的预言家叫戴尔非，这既是一个人物的名称，也是一个地方的名称，这个地方是在阿忒那的西边，离阿忒那大概有150公里。这个地方出产预言家，是因为当时古希腊人需要有什么预言或预算的时候，包括战争，家庭的小事情，老百姓也好，君主也好，贵族也好，都会到这个地方向这里的预言家提出他们的问题。这样出产预言家的地方，在古希腊有很多。这个地方的周围有一些很年老的女人，会接受神的语言，她们自己会听懂这些声音，但没有表达出来，她们是通过诗人来表达神的语言。戴尔非这个地方的预言家

被管辖的赛璐珞——影像、治理与上海现代性

汤惟杰

讲到这个题目，实际上是我新近发表的一篇论文。吴亮说他们五十年代人看到赛璐珞不是想到电影，而是想到乒乓球。这篇文章实际上有所针对的，是针对电影研究界的。

世界上有个国家是曾经有一度没有电影检查制度的，就是比利时，它在很长一段时间内没有电影检查制度，因为它长时间不生产电影，不以企业形式生产电影，就谈不上电影检查制度了。除此之外，电影检查制度的历史比我们估计的还要短。因为电影本身最早诞生时不是作为艺术的，它只是艺术的一种可能性，是一种新的媒介制度。一百年前，世界上已经有了最早的电影检查制度，诞生在英国，1909

从马基雅维利两部作品来看马基雅维利

徐卫翔

说到文学这个词，古今含义是很大的。我们现在所理解的文学，是一个相当晚近的概念。按照古时候的理解，哲学、文学通通都是文学。《论语》里所讲的文学就包括现在所有写的东西。无论意大利文还是拉丁文，文学这个词原意就是书写，凡是写下来的东西通通都算文学。抛开最宽泛的意义，回到现在的理解上，这个标题还是有两重含义。马基雅维利与文学，这文学可以是整体的文学，有可能往往是与别人的文学，比如说很多人写马基雅维利与但丁。所以回过头来，我们还是讲马基雅维利和他自己的文学。

我最早读马基雅维利的时候是20