说到士，这年头学士硕士博士满大街都是，多有一技之长或方面之专。不过若用史学或网游的术语来定位，应正名叫术士或方士。现世中全是术士已嫌单调，还都往几个点状的城市里挤，而号称广阔天地的县城以下，几已是文化沙漠。

　　《温》的名物路数，很容易让人温故起周作人、汪曾祺等等，名严肃而实有趣的沐斋这厮向以不学无术而自得，兴趣绝不

静候晚雪，迟迟不来。烹岩茶一壶，闲写毛笔字。恰友人有请，即为书之。

雪、夜、茶、书、我。不亦快哉。

《荅斋》

《者艮斋》

小唐经常一个人思考，忽然莫名地忧郁起来，或者搔首问天，或者低头思乡。阿唐的家乡在哪里呢？阿唐又在思念谁？我无从得知。或许他什么也没想，更没有对谁的牵念，只是喜欢发呆神游而已，就像我一样。我们俩都是传说中的诗人……

阿唐整天吃了睡睡了吃，余下的时间是找个清静地儿让头脑放空。这说明他脑子里有物事，不然哪那么多空可放？一天午睡，鼾声大起。我迅速抓起毛笔草草蘸墨，为阿唐造像，作速写一幅。这是半岁的阿唐，童年的影像

（2009年10月31日周六版：http://comment.bjnews.com.cn/2009/1031/14626.shtml）

温雅背后是张狂

文/潜翔

沐斋这些年来钟情于描摹草木花鸟虫鱼，描摹的工具有两件，一件是键盘，另一件是毛笔，诉诸文本，前者码成了一篇篇白纸黑字，后者挥洒出一幅幅笔墨丹青。如今这些长短不一的可爱文字和匠心独运的美妙书画终于结集成书了。

《温文尔雅》是本什么样的书？说法林林总总：名物随笔、休闲学术、语言文字、书画册、新散文……于是有了不同的解读；我觉得这是本抒发怀抱的“情书”，风子（更

己丑九月十五。京城大雪纷飞，而草木尚碧。卧窗弥望，宛若隆冬江南。阿唐在侧，凝神仰观漫天鹅毛初雪，时以肥爪擦窗，欣喜若狂。听琴箫阵阵，烹岩茶肉桂，心如止水。

与小丁漫步林荫小径，青枫挂雪，白杨参天，石榴纵横，松柏玉簪毛竹月季翠色欲滴，浑浑莽莽笼罩溟濛仙境里。风乍起，树杪戛然，雪落如瀑。

黄昏，雪止，风骤。新华、梁子仁弟临寒舍，雪融二子双肩，如露津津。相对寒暄，握手开颜，解衣入户，茶炉初沸，对酒盘礴。

珈下厨为煮白菜排骨汤。花雕加温，新华所携竹叶青备案。茶烹数泡，酒过三巡，窗暗雪净，热气蒸腾，三人面色渐红润，笑语益多。古人所谓“寒夜客来茶当酒”，非知冬者言。无酒不成冬，无雪不成寒。寒夜的美好，就在于有雪、有客、有酒。缺一不可。茶与美女，方好锦上添花，点缀其间。若无此岁寒三友，则松竹梅亦可弃之不顾也。

温文方能“尔雅”

文/曹静

一只苹果可以让牛顿豁然开朗。一只苹果也可以让一个人浮想联翩，回忆起故乡山坡上一望无际的苹果树，那些“春日里开花，夏日里结果，秋日里金红，冬日里伸张着枝桠”的苹果树。当然，如果仅仅是单纯怀想，苹果的香气便也只弥散于一个人心中。如果也有那么灵光一现，迸发出“苹果为何叫‘苹果’”、“苹果从何而来”的疑问，以此为出发，追根溯源，则开启了一次别有趣味的探寻之旅。
　　作这次旅行的，是本名宁锐，自称沐斋的年轻人。他引经据典，从柳如是“桐花最哀怨，碧柰空参差”中的“柰”，徐文长《频婆诗》所赞颂的“频婆”，到李时珍《本草纲目》中描述的“林檎”

云光

林色

花影

孤寂苦闷彷徨，昨日练笔写重阳。

无朋无友无佳人，独对窗外流光。

秋

白云观有道士志明，自幼笃信佛道，穷追妙理，历数十年云游至白云山清修。李海研法亦颇久，与志明相谈甚契，二人阔论经籍，平添山中卷气，氤氲檐上蒿草与林下芝兰。继而登山复归，田忠波君短讯至，约吾辈直赴海城保安寺，德灯法师约见。遂下白云山，与母亲及李海三人一路驱驰，在暮色苍茫中抵厝石山保安寺门前。

保安寺不大，然颇负盛名，尤为文人墨客称道不绝。寺宇大至格局布置、小至旮旯经营，一瓦一石，一草一木，处处应景，匠心独运，巧夺天工，有一沙一世界之妙，此皆德灯法师之慧心所造。彼时入门，见一高僧趺坐于宝殿外空庭台阶，田忠波、吴迪盘礴两侧，不时互答，皆有翛然自得意。遥望吾三人来，微笑相迎。知即德灯师也。

遍

    松栩交织，层峦参差；白云无觅，旻天湛蓝。平生头一遭登临故乡的白云山。汉唐至今，岭上白云，去了又来，来了又去。山顶的仙人台仍在，白云道长早已羽化成仙，几经寒暑，不知纪年。

    同行者，母亲老风、故友李海，三人登高而啸，浊气杂念尽数抖落山谷。白云山的意味，便在于此了——“山中何所有，岭上多白云”说的是一名隐士的生活与追求，其实白云又何须有，实在是可有可无，亦有亦无，无即是有，有即是无的。白云只是一个符号，一个寄托，一份隐逸的情怀和理想的境界。

    行至水穷，卧看云起。道家的思维理念，始终牢不可破地执著在千古文人的心梦中。不论“诗佛”王维，玩禅的苏轼，还是潇洒的李白。在繁华中寻求安静，在寂寥中渴望喧嚣，原本是所有凡人的人