由陈数、巍子主演的电视连续剧《铁梨花》即将出演大结局，我已经从网上看到了最后的结果：在铁梨花的斡旋调和及冒死直谏之下，其子赵元庚与梁牛旦父子相认、握手言和，而铁梨花却在年过半百之际竟然和二十五年前一样，舍弃赵府奶奶的身份和优越的生活条件，带着色子兄弟回老虎山种地。

    这个结果有些出乎人们的期望和预料，似乎让人感觉有些遗憾，但正是这个结局却为铁梨花的风雨人生做出了最佳的注解：她奔波一生并非是出于无奈，而是出于自我的选择，她实际上是一个封建社会的叛逆者和美好人性的捍卫者，在她这叛逆、坎坷的一生中闪耀的是一个中国女性完美的人性光辉。

    众所周之，在中国

    因为最近新婚姻法条例的出台，我再次想到一个问题，就是现有的婚姻制度是否还有存在的必要？是否泸沽湖摩梭人式的母系社会式的婚配方式更符合人性和时代的要求。上网搜了一下，果然有人和我持类似观点，那就是母系社会其实更加美好，在生产力和私有制发展到一定阶段之后，人类重回母系社会也许是更好的选择，而且也很可能是人类社会发展的方向。

    沿袭了几千年的父系社会其产生背景是随着狩猎生产方式的发展，男人在生产力方面占据了主要地位，女性需要依靠男人的抚养生活，才导致“嫁汉嫁汉、穿衣吃饭”的婚嫁制度的出现和长期存在。但是，在信息时代、知识经济、网络经济迅猛发展的今天，尤其在网络经济、知识经济终将成为社会主流经济的明天，男人在生产力方面的这种优势必然丧失，父系社会产生和存在的社会根源也必

    对于新婚姻条例，许多人都把眼光盯在了婚前房产的分配上，而没太注意另一个重要条款，就是女性可以选择是否生育。

    其实这一条大有深意，它和取消一方对婚前房产的分割权相对应，其实都是在倡导婚姻中的自由。既减少双方在选择婚姻存续与否时所受到的财产分割上的牵制和限制，又支持女性有选择是否生育的自由，这就从法律上否定了将女性当生育工具进行隐性买卖和强制性利用的现象。

    而对于威胁婚姻的小三索取补偿的要求予以否决则从另一个方面杜绝了以情图财的丑恶现象。

    这三个条款其实都在力求保护婚恋中的当事人的合法权益，同时也否定不符合恋爱自由和美好精神的物质性牵绊，这不能不说是时代的进步、法制精神的进步，应该坚决支持！

    对于近期公布的新婚姻法解释条例征求意见稿，许多已婚妇女和即将走进婚姻的妇女感到愤愤不平，感觉是在终结自己的一项巨大福利，因为新条例规定一方婚前购买的房产将属于其个人财产，而这对于广大被结婚前必须买房这一几乎是强制性的婚姻潜规则所困扰的男人们来说却应该是一个喜讯甚至是解脱。

    男女对于同一项法律条款的不同反应也显示了现实社会中在建立婚姻关系时男女负担的差异，有人说这是加剧了男女不平等，但实际上这也是在促进男女真正的平等。

    世界上没有绝对的平等，只有相对的平等，而在男女之间，从来也没有平等过，估计也永远不会有绝对的平等，但是可以争取最大的平等，

    这是一个人人期望爱情的时代，但是却有很多人找不到自己的真爱或者根本没有用心去寻找自己的真爱，许多恋爱、婚姻都是出于现实的考虑而缔结的，彼此爱得不够，所以斤斤计较、互相算计，这也是许多婚姻和爱情最终变成白开水甚至坟墓的重要原因。

    爱情中最难的是什么？是爱我所爱，无怨无悔；爱情中最美好是什么？还是爱我所爱，无怨无悔。如果没有选择自己的至爱，如果在选择之后不能坚信自己的选择、不能放下身段、付出自己的耐心、爱心、真心，那么爱情的美好就会大打折扣。

    爱我所爱，说的是爱一个自己真正爱的人，足够爱的人。无怨无悔，说的是在选定了爱人之后完全地理解、信任、包容、关爱对方，像

这是今天上午定稿的故乡的译配。

故乡 中日文歌词对照

（日本）谷村新司词  (中国)林音编配

远い       梦     すてきれずに   故郷(ふるさと)をすてた
tuo oi yu mie su  tie kilie zuni   hulu sato o su tie ta
为 了  追  求  梦中理想   我离开美丽故乡

穏やかな         春の阳射しが   ゆれる 小さな駅舎(えき)
ota ya kana halu no hitaxi ga yu lielu qisana ieki
明媚春光　迷迷茫茫　依稀是那小小站房

别离(わかれ)より悲しみより   憧憬(あこがれ)はつよく
wakalie yoli kanaxi miyo li     akogalie wa zuyoku

不怕离别 不顾悲伤　   一路憧憬我的梦想

淋しさと       背中あわせの        ひとりきりの 旅立ち
xitaxi