诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪

 

 关关雎鸠，在河之州。

 窈窕淑女，君子好逑。  

 

 参差荇菜，左右流之。

 窈窕淑女，寤寐求之。  

 求之不得，寤寐思服。

 悠哉悠哉，辗转反侧。  

 

 参差荇菜，左右采之。

 窈窕淑女，琴瑟友之。  

 参差荇菜，左右芼之。

 窈窕淑女，钟鼓乐之。 

 

                       后  记

285.孔子

子贡问孔子曰：“后世将何以称夫子？”

孔子曰：“吾何足以称哉？勿已者，则好学而不厌，好教而不倦，其惟此邪！”

【译文】 
子贡问孔子道：“后代人将怎样称颂先生？”孔子说：“我哪里值得人们称颂呢，不要停止自己的脚步，好学不厌，好教不倦，可能只有这些吧。”

【相关点评】 

鲁迅：孔夫子到死了以后，我以为可以说是运气比较的好一点。因为他不会噜苏了，种种的权势者便用种种的白粉给他来化妆，一直抬到吓人的高度。但比起后来输入的释迦牟尼来，却实在可怜得很。诚然，每一县固然都有圣庙即文庙，可是一副寂寞的冷落的样子，一般的庶民，是决不去参拜的，要去，则是佛

284.再说子贡这个人

陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”

子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，馁之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？” 

【译文】 
陈子禽对子贡说：“你是谦恭了，仲尼怎么能比你更贤呢？”子贡说：“君子一句话就可以表现他的智识，一句话同样也可以表现他的无知，所以说话不可不慎重呀。夫子之不可及，正像天一样，让人无阶可拾呀！夫子若得有一国一家之位，那就会像人们说的那样，教民立，民就立；导民行，民则行；安抚百姓，百姓就会归顺；动员百姓，百姓就会和谐相处。夫子生为人尊敬，死为人哀悼。我怎么能赶得上他呢？”

【相关点评】 

李贽：对痴人不得不如此浅说。

方外史

283.对孔子的诽谤

叔孙武叔毁仲尼。子贡曰；“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。” 

【译文】 
叔孙武叔毁谤仲尼。子贡说：“这样做是没有用的！仲尼是毁谤不了的。他人之贤，好比丘陵，还可跨越过去。仲尼之贤，犹如日月，是不可能超越过去的。虽然有人要自绝于日月，对日月又有什么损害呢？只不过表明他太自不量力罢了。”

【相关点评】 

陈时：王阳明的《传习录》中记载了下面一段对话：

问：“叔孙武叔毁仲尼，大圣人如何犹不免于毁谤？”先生曰：“毁谤自外来的，虽圣人如何免得？人只贵于自修，若自己实实落落是个圣贤，纵然人都毁他，也说他不着；却若浮云揜日如何损得日的光明。若自己是个象恭色庄、不坚不介的，纵然没一个人说他，他的恶意终须一日发露。所以孟

282.关于子贡这个人

叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰；“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之类，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎？” 

【注释】 
(1)叔孙武叔：鲁国大夫，名州仇，三桓之一。 
(2)子服景伯：鲁国大夫。

 
【译文】 
叔孙武叔在朝廷上对大夫们说：“子贡要比仲尼更贤呢。”子服景伯把这一番话告诉了子贡。子贡说：“拿围墙作比喻吧，我的墙只有齐肩高，人在墙外，就能看到里面房屋之好。老师的墙却有几仞高，如果不能得门而入，你就看不见里面宗庙的富丽堂皇、房屋的绚丽多彩。而能寻得我们老师大门的该是太少了，叔孙武叔那么讲，不也是很自然吗？”

【相关点评】 

李泽厚：据说子贡晚年在鲁国做官，颇有功业，所以被

281.孔子死后举办丧事

孔子之丧，门人疑所服，子贡曰：“昔者夫子之丧颜渊，若丧子而无服，丧子路亦然。请丧夫子，若丧父而无服。”

【译文】 
孔子死后，举办丧事，门人们都不知道该穿什么样等级的丧服。子贡说：“

280.孔子病逝

孔子病，子贡请见。

孔子方负杖逍遥于门，曰：“赐，汝来何其晚也？”

孔子因叹，歌曰：“太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”因以涕下。

谓子贡曰：“天下无道久矣，莫能宗予。夏人殡于东阶，周人于西阶，殷人两柱间。昨暮予梦坐奠两柱之间，予始殷人也。”

后七日卒。

【译文】

孔子生病了，子贡请求看望他。孔子正拄着拐杖在门口修闲散步，说：“赐，你为什么来得这样迟啊？”孔子于是就叹息，随即唱道：“泰山要倒了！梁柱要断了，哲人要死了！” 他边唱边流下了眼泪。又对子贡说：“天下失去常道已经很久了，没有人能施行我的主张。夏人死了停棺在东厢的台阶，周人死了停棺在西厢的台阶，殷人死了停棺在堂屋的两柱之间。昨天晚上我梦见自己坐在两柱之间受人祭奠，我原本就是殷人啊。” 过了七天孔子就死了。

【相关点评】

赵怡：孔子六十八岁返鲁后，虽

279.梦周公

子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”

【译文】

孔子说：“我真是衰老了啊，以经很久没有梦见周公了。” 

【相关点评】

朱熹：孔子盛时，志欲行周公之道，故梦寐之间，如或见之。至其老而不能行也，则无复是心，而亦无复是梦矣，故因此而自叹其衰之甚也。

王简：《周礼》说梦有六种，有正梦噩梦思梦寝梦喜梦和惧梦，孔子梦周公便是思梦。孔子以前有东周之志，所以梦见周公，年纪大了，道仍不行，也就淡了，乐天知命，心神安泰，也就不再梦周公了。 梦书名为《周公解梦》便由此而来，然而似乎不是很通。

278.生命中的必然

子路与子羔仕于卫，卫有蒯聩之难。孔子在鲁，闻之曰：“柴也其来，由也死矣。”既而卫使至，曰：“子路死焉。”

夫子哭之于中庭，有人吊者，而夫子拜之。已哭，进使者而问故，使者曰：“醢之矣。”遂令左右皆覆醢，曰：“吾何忍食此。” 

【注释】

子羔：即高柴，字子羔，孔子弟子，小孔子三十岁。

【译文】

子路与子羔同在卫国出仕，这时卫国的蒯聩发动政变。孔子在鲁国听到后便说 ：“柴能回来，由是要死掉了。”很快卫国的使者便到了，说：“子路死了。”

孔子在正室的前庭哭子路，有人来吊丧，孔子就以主人的身份答拜。哭过之后，召见来报丧的使者，问子路被杀的情形。使者说：“已经被剁成肉酱了。”孔子听后，就叫人把吃的肉酱倒掉，说：“我怎么还能吃得下呢。”

【相关点评】

王简：孔子在鲁国听说卫国发生政变，便说“柴也其来，由

276.孔子的预测

孔子曰：“吾死之后，则商也日益，赐也日损。” 曾子曰：“何谓也？”子曰：“商也好与贤己者处，赐也好说不若己者。不知其子视其父，不知其人视其友，不知其君视其所使，不知其地视其草木。故曰：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所与处者焉。”

【注释】

（1）商：卜商，字子夏，小孔子四十四岁。

（2）赐：端木赐，字子贡，小孔子三十一岁。

【译文】

孔子说：“我死之后，卜商会一天天进步，端木赐会一天天后退。”曾子说：“为什么这么说呢？” 孔子说：“卜商喜欢与比自己贤能的人交往，而端木赐喜欢与不如自己的人相处。不了解儿子，就看他的父亲；不了解一个人，就看他交的朋友；不了解一国的君王，就看他使唤的人；不了解一块土地，就看长在它上面的草木。所以说：同好人相处，就像进入了种满香草的屋子，时间一长，就闻不到香味