Nelly的异想世界

我虽然是艺术门外汉，但对艺术充满了好奇和景仰之心。艺术家们把对世界和自身的观察和审视化作实体，以或赏心悦目或出乎意料的方式打动观者，这种直指人心的力量着实令我着迷。尽管如此，因为缺乏系统的艺术教育，我对艺术的各个流派、发展脉络一直都只是存有模模糊糊的概念——这在两年前的欧洲之行中充分地暴露出来。我见到了希腊的辉煌，罗马的庄严，法国的华丽，德国的肃穆；我在卢浮宫为能亲眼见到以往只在美术书上看过的名画而雀跃，在罗马街头的教堂因审美疲劳而疲惫不堪。我像是一头栽进了西方艺术的万花筒，却迷失了方向。当时暗暗地恼自己，为什么不在旅行前做好功课，或者带本艺术指南的书也好啊。

    斯坦福人文通识教育经典课程 （Great Ideas Seminar - a program on liberal education experiences at Stanford University）目前由斯坦福东亚语言文化系（East Asian Languages and Culture Department）提供行政支持。课程内容及教授则由Stanford Structured Liberal Education Program（SLE）安排。SLE是斯坦福大一新生入学必修的人文通识类课程，为时一年，内容涵盖西方哲学，思想，文学，还有历史等等各种经典，并按作品年代教授（从古希腊到后现代）。每年斯坦福大学本科1700名新生中经选拔，最终有100名左右学生选入该课程。所有学生都会住在同一个宿舍。

（link: http://www.stanford.edu/dept/undergrad/cgi-bin/sle/）

    Great Ideas Seminar就是在SLE这门课程的基础上发展出来的暑假短期班。这个课程主要面向中国学生，宗旨在于带给中国学生人文通识教育的体验，并且希望他们能够掌握阅读能力，思辨技巧以及独立思

说来惭愧，自小对古诗词就是不上心的。平平仄仄间流转的花鸟虫鱼、亭台楼阁、才子佳人、风花雪月，纵然有千般风情，也似乎总是有种“摸不着”的感觉。仔细想想，无法理解的最重要原因，就是时代变迁带来的陌生感使得诗词中的文字无论是从字面上还是内涵上都不在我的认知范围内。譬如说温庭筠那首著名的《菩萨蛮》：

    如果说语言具有移位性（Displacement），那么阿兰•德波顿的文字则是将这种特质发挥得淋漓尽致。机场作为文字的出发点，在被赋予作家的想象与敏锐感受力后，呈现出妙趣横生的情致。德波顿的博学使他在对机场的观察中广征博引地将现象与本质并置——贵宾室与亚当斯密对人类追求财富地位的讨论、机舱座位分布与社会等级、行李提取大厅与飞机代表的二元性、异乡的新奇与打破常规的渴望——无一不将机场这一我们习以为常的地点做引人深思的陌生化处理。诚如作者自己所言：“优秀的作家都会突显出经验中值得注意的方面。若不是经由他们的文笔论述，这些细节恐怕不免淹没在充斥于我们四周的感官信息里。”

    2011年12月31日23时。

    一年的最后一天的最后一个小时，回想过去和展望未来的心情同样强烈。倒计时总是让人不自觉地想要抓住已经习以为常却即将消逝的分秒，而“2012”这个年份带来的末日危机感则或多或少加剧了这种感觉的迫切。

    读着《周末画报》的2011年度特辑，回顾了今年在世界范围内发生过的所有重大事件，恍惚间有种宏大叙事和个体经验贴面而过的飘渺却又异常真切的触感。日本的核辐射与国内的抢盐狂潮；本拉登之死与十年前在新闻联播中看到冒着浓烟的世贸大楼时懵懂的心情；阿拉伯之春与目前引发激烈讨论的《论革命》；乔布斯之死与周围越来越多人手中出现的iPhone 4……

What is Dr. Faustus about?  What is the existential struggle at the heart of this play?  What does Dr. Faustus really want—what does he sell his soul to get?  How does his pursuit of knowledge—and of particular kinds of knowledge—play into his struggle with and against God and Christianity?

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    若干年前接触和平之月，就深深地为以东方乐器为主导创作的New Age音乐着迷。看来，我对跨文化融合的兴趣早就在孩提时代就以音乐的形式流露出来了。二胡和大提琴、古筝和钢琴、扬琴和吉他……这些有着不同音色和音域，来自不同的国家和年代的乐器，在同一个旋律面前停止差异的喧嚣，而是安静地、平和地、甚至带着一丝戏谑地捕捉对方的韵味和节奏，逐渐融合为一个新奇的整体，带着一个美丽新世界的芬芳。它的魅力在于对自身和异界的双重陌生化：给我们习以为常的乐器赋予探索新鲜事物的可能性；把原本不属于此的乐器拉到我们的文化情境内扮演新的角色。这既是对自身文化的重新审视，又是对其他文化的一个善意举动。听到熟悉旋律用陌生的乐器重新编排演奏出来、或是听到东方乐器和西方乐器合作无间时，感觉既惊喜又会意。那音乐无声地述说着，我们无比乐意同与我们不同的人分享我们的音乐、我们的思想、我们的情感，而且我们对我们能够这样做深感自豪。如果说不同文化之间有一堵高墙，那么New Age音乐也许就是为了翻越这高墙而生的一双翅膀。

    是贾鹏芳让我爱上了二胡。他的手中流转的音乐，突破了我们对悠久的岁月赋予二胡的，

时间的碎片中，

都是你的身影。

温暖美好的你的笑颜，

是无所不在的风，

恍惚中消失不见——

爱是患得患失的错觉，

最甜蜜的负担，

最深沉的惧怕。

可是总是在同一片天空下，

若是呐喊，

总能传达我的讯息。

眼眶抵抗泪意，

嘴角倔强上扬。

安静等待。