2009年7月10日凌晨2点，这已经是我连续一周的第4次失眠了，如果不是无能为力地去等待结果，我是不会来更新的。

　　我知道几个月后，我不会再失眠，或者会从低谷中走出来，或许现在的痛苦对我是有好处的，此时此刻我只有通过打字来宣泄外界环境给我的，或者是我无中生有的狂躁与不安。

　　大概四个小时前，我和父亲谈了谈，我希望他不要担心我的情绪，我说我都知道，你不要为我操心，然后穿上拖鞋，跑到一环路去走了一圈，我在路灯昏暗的地方走得慢一些，在亮着灯光的商店面前迅速闪过。

路上的人让我觉得恐惧，远处公交车呲牙咧嘴地在街对面冲撞过来，明明隔着很远，我却下意识地更靠近街道的内侧。一个逆行的电瓶车叭啦着喇叭，那明明就是汽车的喇叭声，却变异在了他的身上。

　　这几天，所有的恐惧都涌到了我的喉咙眼儿上，上一次这样，是在母亲离开我的那半年。

　　我现在这么说，是因为我的思维方式是首先考虑如何解决它，如果我悄悄对自己说，嘿，不是每件事情你都可以把握；你怎么知道电瓶车可以发出汽车的声音来，你不能因为失去控制而去抽两包烟，不能觉得别人好，你就

    是否存在普世价值，这本身就是有争议的问题。从哲学意义上说，没有只具有普遍性而无特殊性的绝对概念。长期以来，似乎并没有人对“普世价值”做出科学而充分的表述。从这个意义上说，普世价值并不是一个严谨科学的概念。但我们既然承认事物的普遍性，也就可以从概念上对普世价值加以描述。

    要回答和描述什么是普世价值，就要先弄清什么是价值。从哲学角度看，所谓价值，是客体与一定主体发生关系时所产生的作用、效果的特定质态。区别这种质态（正负、好坏及其量的等级）的标准并不在于客体，而在于具体的主体。因此，当我们谈论任何价值的时候，都不仅要指明是“什么事物的价值”，尤其要指明“对于谁以及哪一方面的价值”。只有这样，我们才能准确判断某一个具体的价值。

    从主客体关系角度来说，所谓普世价值，具有永恒的、普世性的价值，是对所有人都普遍适用的价值。这有三层意义：第一，这种价值具有普遍适用性，即不仅适用于个别人、少数人甚至大多数人，而且应适用于所有的人；第

　　昏黄的台灯让女孩子的脸显得格外简单，很容易能理解她刚刚受过的伤。奶茶看着不是很好看，啤酒杯里的冰块化得快。

　　我要你告诉我这4年你都遇到了谁，其实我在暗地里扳指头数数谁厉害。你抖落着的烟灰和你讲话时候松懈的神情让我知道你的韧性超过了我曾经对你的印象。

　　当然，这4年我们除了工作的联系以外，都没想到过今天会在这里开始聊一些我们自己的生活。是不是要感谢那个还对你依依不舍的男友。

    我抽着烟，听你讲。

　　我们离得很近，都在拨弄着桌子上的打火机，戴上眼镜看你，摘掉眼镜看你，说你像她，你还蛮高兴，脑袋里又闪现出小学二年级的那个暗恋的女生，一时间意识地模糊，突然觉得这个女孩子漂亮的让人心跳。

当然，因为青岛啤酒多少还是有酒精成份吧。

　　讲你讲我，讲了4年，其实我没有怎么讲到过去，我很羡慕你能把过去的快乐都记住，而我选择把过去的快乐和不快乐都一点点从记忆里彻底抹去，偏执的性格或许对我的现在和将来是好的。

　　十一月的成都，气温不顾情面地降，因