http://blog.sina.com.cn/nantangshi[订阅][手机订阅]
个人资料
公告
   欢迎您一不小心闯进了这方有点寂寞的空间——
   南唐,一个人们生疏得只剩下“一江春水向东流”哀叹的国度,在唐宋之交,其实是一个充满前瞻和进步因素的鲜活社会。我国古代社会经济和文化重心南移,南唐国首当其冲。她许许多多中的许多,不仅证明前无古人,且很有可能后无来者……
  此博客主要发表或转载关于南唐的资料(根据网络整合的内容一般不再标注具体出处,在此致谢并作说明)。本博客相对专业性决定了不会有很多人光顾,更不会让人流连忘返;如果您撞进来以后,觉得有一江春水从心底淌过,您的耳边就会响起一首歌:《南唐欢迎您》——
图片幻灯
音乐播放器
分类
    内容读取中…
南唐简史
  五代时十国之一。李昪建。都金陵(今江苏南京)﹐称江宁府,一度洪州(今江西南昌)。盛时疆域三十五州﹐约为今江西全省及安徽﹑江苏﹑福建﹑湖北等省的一部分。历三主﹐前后约三十九年。 
  杨吴自隆演嗣位后﹐大将徐温独掌大权。后梁贞明四年 (918)起﹐徐温养子徐知诰始掌杨氏政权﹐他进用人才﹐作了一些改革﹐收取人心﹐有步骤地取代杨氏。吴天祚三年(937)徐知诰废吴帝杨溥﹐自称皇帝﹐国号大齐﹐年号昇元。次年﹐改姓名为李昪﹐改国号唐﹐史称南唐。 
  李昪即位后﹐继续保境安民﹐不轻言用兵。社会生产有所发展。商人以茶、丝与中原交换羊、马﹐又经海上与契丹贸易。与同时割据诸国相比﹐南唐地大力强﹔又兴科举、建学校、文化也比别国昌盛。 
  昇元七年 (943)李昪死﹐子李璟(初名景通)(916~961)继位﹐有保大、中兴、交泰三个年号。保大三年 (945)﹐南唐乘闽内乱﹐出兵灭闽﹐俘王延政。当时﹐吴越出兵与南唐争地﹐南唐得建(今福建建瓯)﹑汀(今福建长汀)﹑漳(今属福建)三州﹔吴越得福州(今属福建)﹔闽旧将留从效得泉州﹐南唐授留从效为清源军节度使﹐承认其割据。保大九年﹐南唐乘楚内乱灭楚﹐马希崇降。不久楚国故地为周行逢所据﹐南唐未能巩固所占之楚地。 
  保大十三年至交泰元年(955~958)﹐后周连续进攻南唐﹐李璟献江以北、淮以南十四州﹐对后周称臣﹐去年号﹐后迁都洪州﹐称南昌(今属江西)府﹐自此国力低落。 
  宋建隆二年(961)李璟死﹐子李煜(初名从嘉﹐937~978)继位﹐复都金陵。李煜善文词﹐工书画﹐知音律﹐有勤政愿望。开宝八年十一月二十七日(976年1月1日)﹐宋军攻陷金陵﹐李煜被俘﹐南唐亡。
评论
读取中...
电视机
访客
读取中...
好友
读取中...
美食书签
精品博文
博文

    

   南京东部雅韵艺术中心以宏扬民族音乐为目标,以发扬民族传统艺术为追求,以传播真善美、提高民族艺术修养为目的,开展古筝艺术培训。有很多朋友纷纷向我们咨询有关学习古筝的途径和方式。 现介绍如次

    一、学习内容:

古筝概况,古筝基本指法,古筝欣赏演奏。 

二、上课方式:

由南京艺术学院老师一对一小课,每课时45分钟,一周一课时,五课时为一期。

三、其他的详细情况可电话咨询:刘老师 13675153953或加QQ咨询:48024669。

我们在:南京市高教新

玉壶清话(2009-10-26 18:07)
《玉壶清话》(又称《玉壶野史》)十卷,宋文莹撰。文莹,生卒年不详,钱塘僧人,字道温,又字如晦,尝居西湖菩提寺,后隐于荆州金銮寺。主要活动于北宋仁宗、英宗、神宗年间。工诗,喜藏书,潜心野史,留意世务,多与士大夫游。另著有《湘山野录》、《续录》。

  《玉壶清话》,《郡斋读书志》著录于子类小说类,《遂初堂书目》著录干小说类,《直斋书录解题》著录于子部小说家类,《宋史·艺文志》著录于子类小说类,《四库全书》收于子部小说家类,作《玉壶野史》。

  《玉壶清话》是文莹于神宗元丰元年(1078)作于荆州的又一部野史笔记,内容、体例与两年前所撰《湘山野录》、《续录》相仿。本书前八卷近一百六十条,杂记北宋开国至神宗朝百年间君臣行事、礼乐宪章、诗文逸事、市井见闻等;而第九卷《李先主传》、第十卷《江南遗事》,则详细记录了五代后期南唐政权“累世之隆替”、“圣贤治乱之迹”,是研究五代史和北宋史的珍贵资料;其中谈诗论文之语,清曹溶则冠以“玉壶诗话”辑入《学海类编》,显现它的诗话价值。

  本书在南宋时已有《玉壶野史》的别称,在宋元时均著录为十卷。

《说郛》目录(2009-10-26 17:55)

《说郛》目录 [明]陶宗仪 纂

卷一

经子法语

卷二

古典录略      朝野佥载       杂志           隐窟杂志        梁溪漫志      
博物志        续博物志       剧谈录         东皋杂录        渑水燕谈录   
北户录

卷三

谈垒          北户录         芝田录         幽明录          纪异录        
稽神录        归田录         使辽录         谈宾录     &nb
五代史补(2009-10-26 17:44)

五代史补


(宋)陶岳
  陶岳,字介立,一云字舜咨。宋永州祁陽(今湖南祁陽)人。太平興國五年(980)登第,一云雍熙二年(985)登第。岳曾為密州幕,又歷端、賓等五州郡守,累官太常博士,尚書職方員外郎,贈刑部侍郎。岳知賓州在乾興壬戌年(1022),其卒年當不得早於此年。為官有清名,端州人言前後太守不求硯者,惟包拯及岳二人。又以儒學知名,所著除《五代史補》,另有《荊湘近事》十卷、《貨泉錄》一卷(已上二書皆佚)、《零陵
江南野史(2009-10-26 17:42)

江南野史

(宋)龙衮 陈尚君补遗

文本由江湖书局重校

 

 

 

江表志(2009-10-26 17:40)

江表志

 

  北宋·郑文宝  

  ●卷上

  南唐高祖姓李,讳知诰。生于徐州。有唐郑王疏属之枝泒。父志祖荣俱不仕。帝少孤,有姊出家为尼,出入徐温家,帝亦随姊往来。温妻李氏以其同姓怜其明慧,收为养子,居诸子之上,名曰“知诰”,累典郡符。温为丞相,封齐王,出镇金陵。留帝在都,执杨氏政事。帝沈机远略,莫知其际,折节谦下,中外所瞻。才及弱冠即秉大权。杨都浩繁之地,海内所闻,率由俭素,无所耽溺。内辅幼主,外弼义父,延杨祚十余年,帝之力也。幼主即帝位,而丞相温总其兵。尝以谶词“有东海鲤鱼飞上天”之语,由是怀逼主禅位之心矣。帝加九锡封齐王。丙申年,执政者欲以杨氏一朝然后受禅。烈祖不可,遂以国称唐,改元元。始更李氏名,升追尊丞相温为义祖,皇帝吴帝为让皇帝,在位七年,年五十六,庙号烈祖,谥曰孝高,陵曰永陵。元恭皇后宋氏焉,子璟立,即玄宗也。

  ○皇子

  玄宗。晋王景遂(改封燕王赠太子)。齐王景达(改封鄂王赠太子)。江王景逖(赠中书令,俱玄宗弟)。

  ○宰相

五國故事(2009-10-26 17:23)

五國故事

佚名撰

張劍光 孫勵 整理

一鳴 校對

校訂所據版本:《全宋筆記》(PDF版)第一編第三冊,朱易安、傅璇琮等主編,張劍光、孫勵整理,鄭州大象出版社2003年10月第一版第一次印刷。通過校訂,提供了一個相對可靠的,可用於檢索的電子文本。更換了原書中一些不太規範的繁體字字形,修改了部分句读。校訂由西南交通大學中文系羅寧老師指導完成。(自本行以下爲原書文字。)

點校說明

《五國故事》二卷,不著撰人。書中卷上小注中有「又嘗以其事質於江南一朝士」之語,又謂「得見南唐李氏舊臣」,則撰者當爲宋初人。清厲鶚等曾以書中留從效改稱婁從效,偽漢劉氏改作偽漢彭城氏,以爲作者本爲吳越國人,避吳越王錢鏐諱。《四庫全書總目》則謂「然閩王延翰條下稱其妻爲博陵氏,則又何爲而諱崔乎」,因云「年代綿邈,蓋不可考」。總之,作者事跡已難以考出。

 

    株林寨,位于天宝乡草坪村,距天宝集镇约5.5公里。

  相传唐末淮南节度使、吴王杨行密殁葬于此。杨行密(852--905),五代 时吴国的建立者,公元902至905年在位。初名行憨,字化源,合肥人。唐末起兵据庐州,中和三年(883)任庐州刺史。景福元年(892)攻杀孙孺,入扬州,为淮南节度使,据有淮南、江东之地,天复二年(902)受唐封为吴王。至其子杨溥称帝,追为太祖。

  合肥之杨行密与天宝之株林寨,二者关连相去甚远,民间传说似更无从稽考。细究其因,其实不然。唐末,军混割据。其时,初为小校官的江西高安(与宜丰相邻)人钟传(?--904),以州兵镇压王仙芝部起义军,并趁机抢占州县。

  中和二年(882),钟传将江西观察使高茂卿逐出江西,占据南昌,升镇南军节度使,封唐平王。钟传盘踞江西达三十年之久。

  据宜丰地方志载:“钟传据有洪州,督兵攻蔡剑,剑与战,不胜,退保盐步镇。”又据宜丰《蔡氏族谱》载:蔡剑,世居上蔡(今宜丰之邻上高县),曾任左散骑常侍,唐末因镇压黄巢起义,升镇南军节度副使。节度使钟传看中了蔡剑的孙女并欲强娶为媳,蔡剑怒斥之,两人从此构仇。蔡剑与钟传战,寡不敌众,始退守长湖,继

南唐徐氏墓志志盖(2009-09-24 17:27)


南唐墓志上的十二生肖
     十二生肖是我国传统的记岁方法,每一生肖以一种动物来象征。江苏南通出土南唐徐氏墓志的志盖中部刻十二生肖图形,次序与我们今天使用的完全相同。这是目前发现的比较完整的十二生肖文物。关于其中“东海”之说,解释如次:五代十国时期,海州先入后唐后入吴。海州先为东海郡。后唐(907-936)改东海郡为海州。这有60年代海州玉带河出土《吴太和五年王氏夫人墓志》为证:“吴太和五年岁次癸已八月乙己朔二日丙午太原县君王氏疾殁于海州官署享年四十一矣以其年九月甲戌朔二十九日壬寅葬于当州朐山县朐山乡。”此墓志现藏南京博物院。
    五代后晋后汉(937-950)时海
 

●柳兴隆

 

    唐一五代时海州人徐温父子及其成为神的过程,笔者曾作过探讨。那么,他们在其老家海州(今连云港地区)又是如何呢?

    一、诸神的祖籍地——海州:还有多少谜

    自宋至明,约800年间,从京城到地方,从皇家到百姓祭祀的徐氏父子,如果单算民间祭祀,则已有千余年香火供奉的灵济宫诸神,在其祖籍地,难道会湮没无闻吗?明确记载,入了《嘉庆海州志》的仅摘录成书片断,而且还是在“别传”中。是徐氏父子无颜见“江东父老”?显然不是,一个权倾朝野的家族,不可能“无颜”见家乡父老的。是吴、南唐的“地盘”不及“老家”?也不是。要知道,在中原五代争战之时,吴(及后来的南唐)其实际控制“疆域”相当大,包括:今江苏全境,安徽东、南部、江西大部、浙江、湖南、湖北、福建

    中国最早的纪年镜有三面,皆出现在王莽摄政和执政的时期,第一面“居摄元年连弧纹镜”,原出土于朝鲜汉乐浪郡遗址,后由日本守屋孝藏氏收藏;第二面“始建国二年新家镜”,现藏中国国家博物馆;第三面“始建国天凤二年四灵博局镜”,现藏上海博物馆。纪年镜在东汉中晚期至三国魏晋时,开始大量出现。唐代铜镜的文化艺术灿烂辉煌,而纪年镜却是凤毛麟角。陈佩芬《上海博物馆藏青铜镜》图八十九是一面署156个文字的“月宫葵花镜”,其末尾有“开元十年五月五日铸成”的内容;在国内藏家处,笔者分别看到两面署永徽元年650 的光素“月铭瑞兽镜”。宋代有阴刻建州地名和大中祥符二年1009 的纪年镜近十面。在辽、金、元三代中,金代纪年镜较多。明清两代的纪年镜更多。五代十国的纪年镜较少,江苏省新海连市曾出土一面墓志铭为十国吴大和五年933 的千秋万岁镜;郭玉海《故宫藏镜》图124为十国前蜀天汉元年917 之镜,图125为十国后蜀广政元年938 之镜。然而,对于有过短暂文化繁荣的南唐,目前虽有墓葬出土年代,但还找不到器物和资料来证明南唐确实铸造过铜