这是一个爱情故事，但不是俗常的爱情故事，甚至可以说它不应该是人世间的爱情故事。这种爱近乎宗教，能够与之匹配的只有上苍和星空。蒋韵的《隐秘盛开》通过潘红霞的爱带着剧烈的、清洁的、尖锐的疼痛，轻而易举地击穿我们的灵魂。

    虽然我们经常说爱，但在某种意义上，我们每个人都不知道怎样面对爱情，每个人都不知道怎样去爱和被爱。爱情如同理想都不是仅靠全心付出全情投入就可以成就的事。在理想与现实的夹缝中，我们一再退让，渐渐学会妥协。潘红霞这样圣洁的爱，已如遥远的星光，当我们仰望星空时才能看见，而我们永远不能在人群中看见她。

   “爱一个人，就是，坠入深渊，永不超生”，故事里潘红霞具有圣女的特质，她守口如瓶的暗恋从一开始就有着宿命的沧桑以及甘愿的

                             
 （1）

风中，一朵雏菊默然微笑着

湖水一般清冽的笑颜

多么像。记忆里的我们

这些年，我们一减再减

我也相信了，我们彼此缄默

恰如雏菊，从不述说秋风的起落

   在Q上遇见某人，不知是何时加的好友，看到头像闪亮的时候，下意识地问了一句：“365的吗？”。某人回答：“是的。”“哦。”这简单的问答之后，我和某人都会意地、惺惺相惜地笑了。

   虽然我和他在漫长的网络生涯中几乎没怎么说话，我们全然忘记我们是怎么认识的，但是365就是一句重返美好时光的符咒，一句意味深长的暗语。在经历365以后，无论生活让我们发生了怎样的变化，沉默或者喧闹，得意还是失意，一个365人和另一个365人再度相遇，只要彼此一句简单的：“365的吗？”，就会有一种亲切感。365，这是一个共同的名字，一段共同维护的记忆：我们一起创造了网络上短暂，也许是绝无仅有的浪漫时光。

   365是联想最初的网站，那时网络刚刚盛行，上这个网站的大多数都是联想的用户。除了个别，多数人都是菜鸟。当时没有视频，QQ也不太流行，我们基本是在公众聊天室或者论坛混迹。我们不清楚那些充满诗意的ID的背后究竟是什么人，性别不详，职业不清，我们的交流仅仅限于网络中虚幻的文字。我在一九九几年去365，恰是因为我刚刚买了一台联想的电脑，我以完全菜鸟的姿势贸然闯入网络。

   忽如一夜春风来，萨冈莫名就成了小资的代名。可能是因为我自己的人生就是轻盈的，我总是极力回避着轻盈所带来的空虚和无助，所以对于萨冈这种把人生当成一种消遣的无所事事的忧愁，我深能感受却无法挚爱。

   萨冈的小说就像一首忧伤的蓝调，没有跌宕起伏的冲突，也没有慷慨激扬的陈词，有的只是雅致细小的细节描述，若有若无的情绪变化，淡淡地薄雾一般地弥漫你的周围。无论是《你好，忧愁》，还是《某种微笑》，萨冈传递的都是同一种情绪，那就是懒散颓废无所事事的忧愁。这似乎是中产阶级的通病，他们衣食无忧却百无聊赖，生命的激情一点点被吞噬，他们渴望通过爱人来救赎，却不愿更多付出，最后还是坠入虚无。

   或许你很难认同他们的这种生活方式，但却不能不被萨冈清澈洒脱的笔触打动。

  三亚归来，从海边到山里，从盛夏到深秋，一时间还回不过神来。

（蜈支洲岛的白色沙滩）

  想必你是知道的

  只为这惊艳的第一眼

  只为这相遇的第一刻

  只为把你洁白的容颜

  烙进我疲惫的眼眸里

  我无法言语，无法起舞

  也无法挥一挥衣袖

  不带走你的一片云彩

  自从在当当网上第一次购书后，我就是它的忠实用户，足不出门购到我所想看的书，这种感觉非常惬意。这是我今日书单。

	西征记	164	￥19.00	￥16.40 (86折)	16.40		删除
9193359		东藏记、南渡记——野葫芦引第一、...	284	￥33.00	&

   文字本是一种符号，可因为个人附着其上的思考和风骨，文字就有了鲜活的灵性。读青山的文字，最初的感觉是汪曾祺式的，虽身处僻壤，却充满安静平和、追求优雅趣味的‘文人’精神的表现。可读久了，渐渐读出一些别的意味，“布衣”这个词开始在我的脑海里不断跃出。

   布衣本意是平民，到唐以后，这个词被赋予特定的意义，即出身平民的一种知识分子。这种知识分子不仅受过良好的教育，更重要的是有一种风骨，那就是 “无名有品，无位有尊，任凭围剿放逐，依然拒绝趋奉，孤怀宏视，卓然独立于一切流俗者”。当下这个急功近利、严重缺乏尊严感的社会，当代人对个人身份的认同已经极端世俗化、功利化了，常常以成败论英雄，不懂得人性的美好，很大程度并不是那些华丽炫目的权势和财富，而是由一些静静的内容构筑。能够钩沉的，才是至纯至美的。布衣对我们来说已经久违了，这一种自然而纯粹的人文精神几乎成了遥慕。

   所幸还有网络，可以透过一个人敲下的方块字，感受这个人钩沉史海上下求索，本真而淡然地生存着、治学着。因是远观，我无从得知青山是否有不与人言的辛酸、悲愤与不甘，但

   王国维说最好的词是淡而有深意，其实情话亦然，比如费曼谈到妻子去世时说的话。

   他说：“人都会死，只是时间早晚的问题。但是跟艾琳在一起的时候，我真的很快乐，这就够了。在艾琳过世后，我的余生不必那么好，因为我已经尝过那种滋味了。”这样的情话深动人心。因为这里面并没有什么甜言蜜语，也没有悲痛欲绝，费曼说这番话不是为了作秀或者打动谁，他只是对爱情平静坦然地做了一个选择：人生最美好的时光他爱上了最美好的人，此后他的余生不必那么好了。

    费曼与艾琳13岁相识，19岁订婚，26岁他在知道她身患绝症时毅然决定跟她结婚，以后的五年婚后生活都是在医院度过的。当时他正参加曼哈顿工程，为美国制造原子弹，只能在每个周末一次次跑去医院探望妻子，看她步向无可避免的死亡。当艾琳去世的时候，费曼没有任何悲伤的感觉，觉得这对于她来说是漫长痛苦的解脱，而他自己早已麻木。很久以后的一天，他偶然在街道上看见商店橱窗里的一套女装，下意识地想到：艾琳穿上该多好看啊。然后，巨大的悲伤突然无可抑制地袭来，他终于在人潮拥挤的街头痛得蹲下身泣不成声。

    有没有想过，如果一个深爱你的人，亲手编织了一个疏而不漏的谎言，谎言到辨不清哪些是真，哪些是假。
    你该怎么做？是欣然去接受这份精心准备的礼物，还是断然割舍？

    王庇德，一个复杂的男人，出身低微全靠自身的努力混入上流社会。他的一生都是谎言，虚假的家世、虚假的学历，他用谎言重塑了一个高尚清白的自我，以此来相衬一段在他心中近乎理想的爱情。

    这个男人是残酷的，他抛妻弃子，践踏着与他共苦的女子上位。这个男人却又是痴情的，他为结球做到了所有的美好，他编织了一个童话般爱的宫殿供结球居住。他是真心爱她的，夹杂着无数的谎言用一种近乎谦卑的心情爱着她。

    这样爱的谎言，可以被原谅吗？

    一再读王庇德写下的关于结球的日记，感慨万千，人性的复杂在这日记中表露彻底。一个人不是简单的好与坏可以界定的，人性有着复杂的多面。对被他践踏的女子，他是魔鬼；对于结球，他却犹如圣诞老人。

    这样的男人该痛恨？还是该记取？

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   在青山的博客上看到他的博文《始终一书生》，书生这一词已经久违了。曾经书生是骄傲清白的称谓，而今在我的生活环境，书生却成了贬义，常常看到某领导叹息地提起某人“书生意气”。

   书生如何报国，这是令我困惑已久的问题。这个问题始于我读《张居正》，深于《沧浪之水》，感于瞿秋白《多余的话》。书生，顾名思义，读书的人。我不知国外读书的人如何权衡自我，但我知中国的读书人都是身在江湖而思庙堂。治国平天下是每一个读书人的终极目标，可真正进入权场，书生的单纯不懂迂回，往往致使其在权场撞得头破血流,寂寥而终。非得到国之大难时，书生的气节和亮烈才能绽放炫目的光彩，比如明末山东的铁铉。

    权场历来云诡波谲，人际关系看似亲密实则阴冷，每一步都如履薄冰，分分都可能见血封喉。书生的天真意气，使其不懂得面对一种已经成为潜规则的利益，在不具备打击能力时，贸然打击，必定会成为首当其冲的受害者。李恪的母亲杨妃曾经在太子之争中对李恪说：“多读项羽本纪，太直易折”，书生亦如斯。书生文化上的优越性以及道德上的高标准，渐形成不懂转圜宁折不弯的高洁