五、人文文化与科学文化
文化的教化作用，这个过程差不多与人类的历史本身一样漫长。古往今来，文化发展出了各种门类。一些学者曾经对这些文化门类进行了概括，例如宗教，神话，艺术，历史，语言，科学，风俗习惯，等等。当然，各种文化门类还会源源不断地诞生。例如，电视出现之后，电视文化尾随而来；网络出现之后，网络文化必然产生。手机如此流行，手机文化的兴起也是迟早的事情。在我看来，这些文化门类已经逐渐汇聚成为两大体系：社会科学和自然科学，
四，精英文化与大众文化
前面曾经提到，高雅或者深奥的经典著作是文化的一部分，文化的另一些部分存在于日常生活之中，更为接近大众。文化发展到一定阶段之后，逐渐出现了精英文化与大众文化两种倾向。这是社会分工的必然后果。适当的时机，这两种文化会相互沟通。精英文化通常由知识分子承担。他们的一项工作用就是，提炼、改造流行于大众的民间文化，使之具有更为精粹的形式，产生更为强烈、更为集中的效果。中国文学的诗、词、曲、小说，无一不具有民间大众文化的渊源。另一方面，某些文化形式在漫长的发展之中可能过于典雅，并且因为僵化而丧失了生气勃勃的活力。因此，文学艺术家往往在一定的时刻走向
三、民族文化与外来文化
至少在我们的国家，民族文化与外来文化的关系是一个旷日持久的问题。许多人情绪激动地为之争执不休，复古主义、僵化保守和崇洋媚外、数典忘祖的帽子满天飞。今天，外来文化主要指的是西方文化，尤其是美国文化。近三十年来，人们曾经在批判“全盘西化”的名义下阻止西方文化的入侵，后来又在“后殖民”理论框架之中揭示西方文化的隐性侵略，最近提出的是文化安全的观念，即本土文化作为确认民族身份的价值不能遭受威胁。
二、文化的功能
谈过了何谓文化，文化的功能基本上已经清楚了。教化天下，可以简单地说文化的首要功能就是教育人，培养人，把一个出生的自然人改造成为一个合格的社会成员。我们说开卷有益。读一些书，不仅是单纯地增添某一方面的专业知识，同时还会改变人的气质。我们如果认真统计一下，大学毕业之后从事本专业研究的人比例并不是太高，许多人改行了。但是，这并不意味着他的大学白读了。相反，受过大学教育的人常常获得了一种特殊的气质，对于生活、对于社会的理解与读书之前有了不少区别。通常不会那么粗野，无理，不会那么自以为是，更多地懂得一些天地之间的道理，简单地说，懂得了怎么做人。这种气质
任何一个自诩为精英分子的人看来，我们的很大一部分日子即是用键盘敲出来的。生活如果没有用互联网的虚拟空间装备起来，那简直是个笑话。伟大的互联网给这个世界铺设了另一套神经系统，我们均是一个个渺小的神经元。
当然，我们的日子里还有电视，还有各种都市报、手机短信，偶尔也会在汽车里听一听广播。后现代主义的世界充塞着各种纷杂的消息：伊朗动态，石油价格飙升，明星绯闻，股市震荡，八十岁的富翁娶妻生子，总统太太拥有上千双鞋子，某种蔬菜有助于降血压，地球的另一面发生了海啸，某一间汽车修理店宰人，这个城市南端的一家私房菜馆名声大噪……总之，我们每天的活动半径超不过一公里，可是，谈起天下大事头头是道，一个斑斓的世界尽收眼底。
现代主义、现代性与个人主义
革命如同一个社会政治文化的强烈地震。一切传统的秩序短时间内发生了骤变。革命为历史带来了什么？这是许多思想家持续关注的问题。暴力形式或者不流血的政变，经济制度和政治权利，党派和阶级，不同的革命类型，激进地拥护、怯懦地回避或者站在保守主义立场地反对所有的动荡不安，任何一个分支都可能将人们带入理论的纵深。（6）
