——摘自印光大师《袁了凡四训铸板流通序》

一、示圣贤之道和圣狂之分

【原文】圣贤之道，唯诚与明。圣狂之分，在乎一念。圣罔念则作狂，狂克念则作圣。其操纵得失之象，喻如逆水行舟，不进则退。不可不勉力操持，而稍生纵任也。

二、解释诚、明二字：诚为性德本

念佛三大利益
一句佛号，能灭八十亿劫生死重罪。（这是过去的）
一句佛号，能熄除人生烦恼，消灾延寿得福慧。（这是现在的）
一句佛号，能跳出六道轮回，往生极乐世界，永远长生不灭。（这是将来的）
——摘自《在家学佛法要》

【略注】

执事废理和执理废事都有过失

46、总统表彰颁匾额，虚空楼阁不介怀

民国十一年初，定海知事陶在东向会稽道尹黄涵之呈文，请求将印光大师之道行事迹呈报政府，按照《修正管理寺庙条例》进行表彰。《修正管理寺庙条例》第十七条规定，凡僧道有戒行高洁、精通教义者，准照第五条规定办理。第五条规定，凡寺庙在历史上有昌明宗教成绩，或其徒众，恪守清规，为人所宗仰者，得由该管地方官开列事实，详请该管长官，咨由内务部呈请大总统分别颁给下列各物表扬之，一经典、二法物、三匾额。

陶知事的呈

摘自《大师.大家.大儒——北大师生眼中的季羡林先生》 
2009年07月14日 14:08:24 　来源：新华网 

“他是真正代表中国传统文化精神的大儒”

    人们敬仰季先生，不仅因为他的学识和思想，更因为他的人品和精神。

    许多北大师生都记得一件事。季先生在担任北大副校长时，有一年新生报到，一名新生看到衣着朴素的季先生，就对他说：“老师傅您好，我要去办入学手续，能不能麻烦您帮我看一会儿行李？”季老就一直在行李旁站了一两个小时。第二天开学典礼时，这位新生才发现主席台就座的副校长正是昨天给他看包的“老师傅”。

    北大教授谢冕感慨道：“季先生非常平易近人，穿着朴素，非常低调，不太爱出头露面。像他这样做学问的人现在已经很少了，在这个喧嚣、浮躁的世界里，他的离去使我感到很悲凉。他做学问不是做给别人看的，这就是他生活本身。”

大师略考

一、佛教的大师

　  1、佛教圣人为大师

国学概念大而无当，空乏无用

例如，国粹派邓实在1906年撰文说：'

一辞“国学大师”

　　“环顾左右，朋友中国学基础胜于自己者，大有人在。在这样的情况下，我竟独占'国学大师

——《弘一大师全集》序
丰子恺
    刘绵松居士自闽南来信，说近辑《弘一大师全集》，要我写一篇序文。词意非常诚恳，使我不能推却。法师圆寂后，我关于法师只写过一篇《为青年说弘一法师》，登在开明书店的中学生杂志上，此外未并写过一个字。因为关于这样崇高伟大的人格，我只能零零星星地为小朋友们说说，却不敢总括地赞一词。现在刘居士要我为全集写序，便是强我总括地赞词。我踌躇了很久，方才动笔，勉强来赞“一词”。我崇仰弘一法师，为了他是“十分像人的一个人”。凡做人，在当初，其本心未始不想做一个十分像“人”的人；但到后来，为环境、习惯、物欲、妄念等所阻碍，往往不能做得十分像“人”。其中九分像“人”，八分像“人”的，在这世间已很伟大；七分像“人”，六分像“人”的，也已值得赞誉；就是五分像“人”的，在最近的社会也已经是难得的“上流人”了。像弘一法师那样十分像“人”的人，古往今来，实在少有，所以使我十分崇仰。至于怎样十分像“人”，有这全集表明，不须我再多费词了。我自己，也是一个心想做到十分，而实际上做得没有几分像“人”的人，所以对于弘一法师这样崇高

　　诸三昧中，功高易进，念佛为先。入此三昧已，一切三昧，皆得具足。抑扬之说，信非笃论。法宁有异，异自人耳。今时贤哲，亦盛谈义。然浊智流转，玄言奚裨。自非冥怀凝寂，岂能廓彼重昏？决知火宅无安，乃悟乐邦非邈。故谓从心现境，境即是心。摄所归能，他即是自。欲求方便趣入之道，舍净土何由哉！印光法师，此宗尊宿。俯提弱丧，罄吐诚言。辞致恳恻，与莲池为近。云雷居士，倡缘弘布，深植净因。远征题识，聊为赞喜。其诸大心上士，夙志津拔修途，游履安养者，盖必有质于是也。庚申二月湛翁书