记得我在上中学时,老师为了训练我们写作的能力,每到星期日就逼迫我们写命题作文。有一次正好是过端午节,老师的命题自然是离不开端午了。那时过端午节的确很平淡，因为脑袋里除了高考就是高考，完成那堆积如山的作业是第一要务，何况高考也不会出那样的题，于是就写些端午的来历、纪念谁啊，包粽子、涂雄黄酒之类的事情。不料最后挨老师批评：“没有用心写，端午节就是吃粽子这么简单么？”端午年年都是这样过来的，真没啥新东西写啊，我也一直这样想着。

    端午节和春节、中秋节并称中国三大传统节日，这是不争的事实，二千多年来一直这样默默地延续着，直到忽然有一天传来了韩国要将端午节申遗的举动打破了千年的沉寂，汉文化受到前所未有的掠夺危机。学术界与民间展开了激烈的争论，有人说，韩国申遗的可能性不大，有人说，韩国在抢中国文化，还有人出了可笑的要中韩两国共同申请的馊主意，更有义士慷慨解囊花3万美元将端午节中文域名从韩国一公司给买了回来。我不禁要问：韩国申遗管我们什么事？端午风俗很久很久以前就影响到朝鲜半岛，日本群岛、东南亚等周边地区，后来逐步被本土化，在韩国成了端午祭，到日本则变成了尚

崇尚至臻  追求完美

—邵雍《皇极经世书》观物内篇解读之八

（满项荷塘愚翁）

    【原文】

    是知人也者，物之至者也；圣也者，人之至者也；物之至者，始得谓之物之物也；人之至者，始得谓之人之人也。夫物之物者，至物之谓也；人之人者，至人之谓也。
    以一至物而当一至人，则非圣人而何？人谓之不圣，则吾不信也。何哉？谓其能以一心观万心，一身观万身，一物观万物，一世观万世者焉。
    又谓其能以心代天意，口代天言，手代天功，身代天事者焉！
    又谓其能以上识天时，下尽地理，中尽物情，通照人事者焉！
    又谓其能以弥纶天地，出入造化，进退今古，

    走势分解的配件中，有两种类型：一、能构成中枢的。二、不能构成中枢的。

    第一种，包括线段、以及各种级别的走势类型；第二种，只有笔。笔是不能构成中枢的，这就是笔和线段以及线段以上的各种级别走势类型的最大区别。因此，笔在不同时间周期的K线图上的相应判断，就构成了一个表里相关的判断。

    缠中说禅笔定理： 任何的当下，在任何时间周期的K线图中，走势必然落在一确定的具有明确方向的笔当中（向上笔或向下笔），而在笔当中的位置，必然只有两种情况：一、在分型构造中。二、分型构造确认后延伸为笔的过程中。

    根据这个定理，对于任何的当下走势，在任何一个时间周期里，我们都可以用两个变量构成的数组精确地定义当下的走势。第一个变量，只有两个取值，不妨用1代表向上的笔，-1代表向下的笔； 第二个变量也只有两个取值，0代表分型构造中，1代表分型确认延伸为笔的过程中。任何的当下，都只有四种状态，这四种状态描述了所有的当下走势:

    (1，1）这就代表着一个向上的笔在延伸之中，

   （-1，1）代表向下的笔在延