在文化差异非常之大的多民族国家里，一个人的政治认同、民族认同和文化认同的不一致性是一种很常见的现象。A•H•哈罗德在“除掉光环的瑞士”一文中这样描述瑞士人：“一个瑞士人在某些时候会比其他时候更觉得自己是瑞士人。当他立于高山之巅，俯看大地时，他觉得他就是瑞士人；当他从军入伍，回首往事，把祖国与其他国家作比较时，他觉得他就是个瑞士人……。而在日常生活中，他更觉得自己是个盎格鲁人、诺曼底人或别的什么人。在他的精神生活中，他也许会觉得与那些和他语言不同的瑞士同胞相比，他更接近法国人、德国人或意大利人……。一个人身上集结了这么多不同层次的忠诚，是不会向某种特定忠诚倾斜太多的。例如，一个讲德语的瑞士人，会同情德国，但仅限于在文化上。在大部分时间里，他会很强烈地考虑他的州。”[1] 这种描述也同样适合现在的东南亚华人，在精神生活方面，东南亚华人自己也会觉得更接近中国人，最近几年，中国的国力不断强大，东南亚华人也感到很受鼓舞，但是，这仅仅限于文化方面。当一谈到具体的国家利益时，他们马上会非常自觉地站到东南亚国家的立场上。例如，关于南沙群岛争端，

转载 

对于中国人来说，蒙古是一个特殊的国度。因为历史上很长的一段时间里，蒙古曾经是中国的一部分。对于中国人来说，蒙古又是一个陌生的国度。我们对这个与中国有4000多公里边境线的邻国，是那么无知，以至于国内有些人还在一厢情愿地谈论“回归”的可能。
    “回归，是100％没有可能的。”无论是蒙古人，还是在蒙古的中国人，对这一问题的回答不容置喙。所谓蒙古大呼拉尔第43次讨论回归中国的议题，也纯粹是好事之徒的画饼充饥。现实情形是，蒙古人拒中国千里之外尚且不及，又何谈投怀送抱呢?
    “想知道中国人在蒙古人的心里是什么位置吗?日本人在中国人心里是什么样，中国人在蒙古人心里就是什么样。”一位在蒙古生活了多年的朋友这样跟我说。
中国人在蒙古的真实境遇
    到过蒙古的中国人，多多少少都有过不愉快的经历。我去蒙古之前，朋友就告诫我说，自己一个人要小心，特别是晚上的时候，要离街上的醉鬼远一点儿。
    Idre’s Guest House酒吧的老板曾经对我说：“我

经典搞笑诗句

女：你原先有过女朋友?
男：十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
女：死了?怎么死的?
男：山天陵，江水为竭，冬雷阵阵夏雨雪。
女：喔，是天灾。那这些年你怎么过来的?
男：满面尘灰烟火色，两手苍苍十指黑。
女；唉，不容易。那你看见我的第一感觉是什么?
男：忽如-夜春风来，千树万树梨花开。
女：(红着脸)有那么好?
男：糟粕所传非粹美，丹青难写是精神。
女：马屁精--你有理想吗?
男：他年若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。
女：你……对爱情的看法呢?
男：只在此山中，云深不知处。
女：那你喜欢读书吗?
男：军书十二卷，卷卷有爷名!
女：这牛吹大了吧?你那么大才华，怎么还独身?

年初在紫金山，老同学。

六年呼啸的时光。

  几天之间，南京的天气已经比想象中的凉。心里也比任何时候都平静。29号的时候将从市区去江宁，结束在莫愁的三年生活，我的大学，已经进行到最后的四分之一。同一天，妹妹坐火车去北京，在那里开始她的大学。一切，似乎是新的，只是，谁知道。

  时光被埋没了太久，楼顶于是有风呼啸的声音。

阿伊努人自明治时期结束后，几乎不为日本人所记起。他们为生存而呼吁的微弱呼声更是被置若罔闻。1993年，是联合国的“国际先住民年”。有关的研究、调查才纷纷公诸于众。还在60年代，一位姓茅边的日本女作家曾到阿伊努人居住的日本名景之一阿寒湖畔、十胜采访，并于80年代出版了叙述阿伊努人生活的《生活在阿伊努人的世界里》一书，使人们对这个民族有了一种具体的了解。而富正义感、并一向痛恨侵略、掠夺的日本学者堀内光一写的《不屈的人们——阿伊努》更是被阿伊努人视为理解自己的一部著作。

阿伊努人有着远比自称祖先“是从天上下来的”或“是由大陆蒙古腹地迁来的”的和族更悠久的历史。他们是日本列岛最早的居民和主人。最早的历史可追溯至日本擦文化时期，也就是旧石器时期或新石器时代。由于被歧视、欺压，1980年阿伊努人人口竟减少到2.4万人。而古代阿伊努人曾是一个渔猎民族，驾着独木舟在海上游弋，持枪在林中逐鹿奔跑，过着自由自在的生活。有自己的语言，文化，属蒙古人种和尼格罗——澳大利亚人种的混合类型。他们不高的身材、淡褐色的皮肤及波状翻卷的黑发，都显示出其与大和民族不同的特点。他们信仰万物有灵和多神，每年都举行隆