我写字的时候，从来都是闭着嘴的，唯独写篆书是个例外。昨天给研究生上篆隶创作课的时候，我随便拿张毛边纸临起《峄山碑》来。临帖时，对原帖的有意改作和嘴角眉梢丰富的表情变化，引得大家的一阵窃笑。

说正经的，宛通简静、筋力内敛，是我对小篆风格的审美定位，那些忸怩作态的夸张变形、繁琐机械的小动作，从来视为下乘而不屑一顾。至于作篆时的种种表情，不过是充分调动自己情绪的配合手段，或者说是试图打破《峄山碑》一类节奏单调、极富装饰意味的拓本效果的“走火入魔”的尝试！

赵孟頫一生以第四等的“南人”而官至一品，荣际五朝，名满四海，在整个元代可谓绝无仅有。同时，在他的身上也集中体现了元代汉族文人士大夫颇为矛盾的痛苦心态。入仕之初，赵孟頫曾抱有用世之心，但很快就产生了归隐的念头，并深深陷入误落尘网的悔恨之中。36岁所作《罪出》诗就是这一心境的真实写照：“在山为远志，出山为小草。古语已云然，见事苦不早。谁令堕尘网，婉转受缠绕。昔为海上鸥，令为笼中鸟。哀鸣谁复顾，毛羽日摧槁。向非亲友赠，蔬食常不饱。病妻抱弱子，远去万

上周五下午，我匆匆赶到长春看望恩师丛文俊先生。本来师门的教师节聚会定在晚上五点半钟，但自己整整晚了一个小时。恩师坚持等我到了才开宴，又因此搭上了众多师兄弟们宝贵的时间，心中很是不安。席间，一位师弟屡次高调评价我毕业后专程看望老师一事，又提议让我说几句感言。说实话，师弟心意虽好，却令我很不舒服，自然无话可说。人之常情，又乐而为之，何必大惊小怪！自己常常以书生自命，喜欢简单而自由的生活，既不屑于阿谀苟且之事，更对熙熙攘攘的名利之途心存厌恶。只是，如今的书生气实在有些不合时宜。

也许是上半年太疲惫，整个暑假，除了浪费几刀宣纸之外，整日无所事事。回想起来，这样毫无压力的懒散和放任似乎只有十年前才有。或许是体制内相对安静自由的生活，很容易让人变得惰性十足。当然，不惑之年的身体状况大不如以前，也是无可奈何的事实。不过，最近时常想起

在传卫夫人《笔阵图》中曾经对书法的用笔有极为精彩的论述：“结构圆备如篆法，飘飘洒落如章草，凶险可畏如八分，窈窕出入如飞白，耿介特立如鹤头，郁拔纵横如古隶。然心存委曲，每为一字各象其形，斯造妙矣，书道毕矣。”遗憾的是，晋唐以后，随着篆、隶、楷、行、草各种书体

艺之至，未尝不与精神通，书法尤然。

学篆隶古体，徒具其表，不知“古”为何物者，是为“假古董”；

学行草今体，搔首弄姿，不知“心”之所在者，则为“真棒槌”。

不学无术，焉能祛除我辈的懵懵懂懂；

虞世南临《兰亭序》

 虞世南（558-638），字伯施，越州余姚（今浙江余姚）人，出身东南名门望族，性情沉静，笃志好学，一生历仕陈、隋、初唐三朝，人称“虞秘监”、“虞永兴”。入唐后，深受唐太宗赏识和重用，并博得博闻、德行、书翰、词藻、忠直“五绝”的赞誉。81岁卒于乡里。太宗举哀恸哭，下诏陪葬昭陵，赠礼部尚书，谥文懿。虞世南生前身后均尊享殊荣，为一代名臣。书法与欧阳询齐名，世称“欧虞”。传世作品有《孔子庙堂碑》及传为其书的小楷《破邪论》刻本、《汝南公主墓志铭》墨迹残稿等。

每个喧嚣的白日之后，我们总会期待着一轮月亮。它有时是小楼绮窗外的一弯新钩，有时是关山大漠里的心磨飞镜。这是李白、杜牧、柳永、苏轼们曾经守望过的月，也是我们的月，是古往今来唯一不变的月。在它

按，唐代窦蒙《述书赋语例字格》流传版本众多，今以北宋朱长文《墨池编》为底本，兼采南宋陈思《书苑菁华》、明代《津逮秘书》本《法书要录》等版本校补而成。

忘情：鹏鹗向风，自成骞翥。天然：鸳鸿出水，更好仪容。
质朴：天仙玉女，粉黛何施。斫磨：错综雕文，万中巧妙。
体裁：一举一措，尽有凭据。意态：回翔动静，厥趣相随。

不伦：前浓后薄，半败半成。枯槁：欲北还南，气脉断绝。
专成：直师一家，今古不杂。有意：志立乃就，非工不精。
正：衣冠

一曰和

稽古至圣心通造化，德协神人，理一身之性情，以理天下人之性情，于是制之为琴。其所首重者，和也。和之始，先以正调品弦、循徽叶声，辨之在指，审之在听，此所谓以和感，以和应也。和也者，其众音之款会，而优柔平中之橐答乎？论和以散和为上，按和为次。散和者，不按而调，右指控弦，迭为宾主，刚柔相剂，损益相加，是为至和。按和者，左按右抚，以九循徽叶声应律，以十应吕，而音乃和于徽矣。设按有不齐，徽有不准，得和之似，而非真和，必以