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置顶: (2013-02-20 12:45)
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原文地址:平安夜福音聚会作者:东方月

东方月,2012年平安夜讲道《主耶稣的家》

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原文地址:回忆沉静如海作者:七七小菇凉
      冬天里有阳光的午后,泡一杯浓得沉底的可可烫烫地喝下去。
      人就这样安静坐着,什么也不用想。
      等胃里的暖意和甜香缓缓发酵,心会一点一点沉下来。
      原本心里漂浮着的烦扰、焦虑会像一片片水草终究沉入海底。
      人变得踏实安稳起来,就在这样冬日的阳光里。


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原文地址:回忆沉静如海作者:七七小菇凉
      冬天里有阳光的午后,泡一杯浓得沉底的可可烫烫地喝下去。
      人就这样安静坐着,什么也不用想。
      等胃里的暖意和甜香缓缓发酵,心会一点一点沉下来。
      原本心里漂浮着的烦扰、焦虑会像一片片水草终究沉入海底。
      人变得踏实安稳起来,就在这样冬日的阳光里。


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         只要有一道光线投在屋子的任何一个角落,我就会放下手头的事,拿起相机试图拍下那道光。
        &n
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上帝

書名:開始祈禱 Beginning to Pray

篇名:進入內在 Going Inward

作者:Anthony Bloom

 

 

法利賽人問:神的國幾時來到?耶穌回答說:神的國來到,不是眼所能見的,人也不得說,看哪,在這裡!看哪,在那裡!因為神的國就在你們心裡。
(路加福音17:20-21)

 

之前,我曾經提到,有一個需要去面對、解決的問題:應該把祈禱轉向何處?我的建議是,轉向自己。首先,對你而言,所選用的禱文必須有意義,否則你不該將它呈獻給上帝。如果你怠慢了這段禱文,你的心對於禱文沒有回應,抑或你的生活無法與禱文相應,將無法得到上帝的援手。正如我所說的,最重要的,就是選一段能夠完全陳述自己的意識、心、意志的禱文──祈禱不一定要符合禮儀上的準則,但是必須真誠,完全符合自己想要表達的。你必須領會到禱文所包含的一切豐饒和精密。

 

關於使用的禱文,有三種做法。可以使用內心自發的禱文,這種祈禱從自己的靈魂中湧出;也可以使用口誦的禱文,選用一些言精意博、語近指遠的文句;有時,差強人意的,還可以取用現成的禱文,無論是所有場合都適用的平凡創作,或是聖徒們來自深層

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上帝


           

1. 你要專注於自身,這樣任何有害的事物都不能使你與天主的愛分離。你要守護你的心,不要逐漸變得懈怠冷淡,說:「我要如何守護它呢?因為我是個罪人。」因為當人棄絕自己的罪、回歸天主時,他的悔改使他重生,使他全然獲得更新。
──隱士聖依撒意亞,《論守護理智》,第22節

按:隱士依撒意亞在這裏所表達的信心,與聖保祿所說的「任何受造之物都不能使我們與天主的愛相隔絕」(羅8:38-39),完全相同。所要求於罪人的,就是悔改與回歸天主。

2. 直到一個人完全為悔改所改變為止,他才會始終睿智地懷著悔恨之情想起自己所犯的罪,記起它們理應受到的永火。
──隱士厄瓦格里烏,《論祈禱》,第144節

按:注意,本句的語法在此處暗示應受永罰的不是人,而是人所犯的罪。教會的禮儀經文反復提醒信友:即使我們的罪理應受到懲罰,但天主是愛,天主的本性是仁慈的。

3. 有一種罪始終是「致於死」的,即我們不悔改的

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上帝


          

1. 如果你灰心喪氣,就要祈禱,就如宗徒所說的那樣(《雅各伯書》五章13節)。你要心懷敬畏地祈禱,戰戰競競,努力祈禱,內心要警醒守候。以這種方式祈禱是必不可少的,因為敵人都心懷惡意。因為只有當他們看到我們祈禱時,他們才前來,站在我們身邊,準備好進行攻擊,慫恿我們的理智去想祈禱時不應想的事;他們以這種方式試圖俘獲我們的理智,使我們的祈禱與懇求變得徒勞無益。因為如果祈禱不以敬畏與戰慄之情進行,不在內心警醒守候,那麼,祈禱就確實是徒勞無益的。
──隱士厄瓦格里烏,《有關在獨居生活中修行與靜修的教訓概要》

按:隱士厄瓦格里烏(346-399年),又被稱為龐都的厄瓦格里烏,是一位偉大修行者。他的神師是亞歷山大的聖瑪加略,他也認識埃及的大聖瑪加略。後來,他由大聖巴西略任命為誦經士,由大巴西略的好友神學家聖額我略祝聖為執事。厄瓦格里烏深受卡帕多細亞三教父──大聖巴西略、神學家聖額我略、尼撒的聖額我略──以及奧力振的影響。他的著

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上帝


          

1. 魔鬼狡猾地暫且退去,希望我們會不再守護我們的心,自以為如今已獲得了平安;然後,牠們會突然攻擊我們不幸的靈魂,俘獲它,如同麻雀一樣。當牠們擁有它時,就無情地把它拖入各種罪惡之中,比我們已經犯過並祈求寬恕的罪惡更加嚴重。因此,讓我們懷著敬畏天主之心站立,守護我們的心,實踐抑制我們敵人之邪惡的德行。
──隱士聖依撒意亞,《論守護理智》,第11節

按:在《慕善集》中,「心」不只是指身體的一個推動血液流動的器官。它也可用來表示整個人──身體、靈魂與神魂──或是人的靈性中心。

2. 你要站立守護你的心,注視你的感官;如果對天主的存念平和地居於你內,當盜賊想要由你奪去它時,你就會抓住他。當人確切地認識思想的本性時,他就會辨認出那些打算進來汚穢他的思想,它們使理智散亂,使之怠惰。凡辨認出這些邪惡思想是什麼的人,處於不受其煩擾的狀態之中,並持續不斷地向天主祈禱。
──隱士聖依撒意亞,《論守護理智》,第1

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上帝


           

1. 專注是心的寂靜,不為任何思想所打斷。在這一寂靜之中,心不休不止地惟獨呼吸並呼求耶穌基督,祂是天主子,祂本身就是天主。它宣認惟獨具有寬恕我們罪惡的能力的那一位,在祂的助祐下,它勇敢面對它的仇敵。通過這一不斷擁抱基督的呼求──基督隱秘地聖化所有心靈──靈魂盡其所能的做一切事,為能保存它的甜蜜及其內在的奮鬥(這些奮鬥對人是隱藏的),這樣,當魔鬼暗中潛入它時,不能引領它行惡,也不能毀壞它先前所行的善工。
──聖伊西赫司祭,《論警醒與聖潔》,5

按:《慕善集》的作者都實踐靜修祈禱,亦即,祈禱是一種「寂靜」。(譯註:在希臘文中,「靜修」(hesychia)一詞源於「寂靜」。)

2. 在基督臨在時,你會感受到聖神在你的靈魂內湧現。是聖神傳授人的理智知識,使它能以「揭開的臉面」觀看(格後3:18)。因為「除非在聖神內,也沒有一個能說『主耶穌』的。」(參閱格前12:3)換言之,是聖神奧秘地在我們內印證基督的臨在。

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上帝

一)东方教父思想的特征

(二)他们的上帝观及神学思想

(三)他们的人生哲学

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(2017-03-02 16:52)
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原文地址:在那里作者:东方月



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