“和谐”的原义是什么？

    “和谐”一词随着中国当政者的号召使用频率骤增，而“和谐”一词的深刻内涵却并不为普通读者所知晓，故而作一番“溯源”。

在《说文解字》中“和”“龢”是两个不同的字：

“和，相應也，从口禾声。”

    在中国历史上聪明之人不可胜记，但以“智囊”而著称的第一人当属汉代人晁错。

    晁错（？～公元前154年），颍川（今中国中部河南禹县）人，西汉（公元前206年～公元前8年）文景时期著名的政论家。据《史记·袁盎晁错列传》记载，“错为人峭直刻深。孝文帝时，天下无治尚书者，独闻济南伏生故秦博士，治尚书，年九十馀，老不可徵，乃诏太常使人往受之。太常遣错受尚书伏生所。”汉朝廷独独派晁错前往，可见是精心挑选的吧。故“以其辩得幸太子，太子家号曰智囊”。晁错文字工夫好，很有文采，后得以任太常掌故。同时口才特别好，能言善辩，故而有“智囊”之称。

    晁错对于匈奴的不断侵扰、土地兼并等问题非常关心，几次上书主张积极备战，迎击匈奴，以及采取措施大力发展农业。他还详细地剖析了西汉兵制与匈奴兵制，

    阅读某学者《中国经济学史》，其中有这么一句话：汉代商人既有“积贮倍息”的富商大贾，也有“坐列贩卖”的小商小贩。当时经商赚钱比较容易，所以流行着“用贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚文”的说法。

    “刺绣文不如倚文”？百思不得其解。一查史记原文，原

    《史记·货殖列传》中“商贾”之“贾”字有一特殊用法，就是用作动词时后面缀以地名，意为“贸易于某地”，格式有两种，一为用介词“贾于～～”，一为直接加地名“贾～～”。例如：

    1、西贾秦、翟，北贾种、代。

    2、西贾上党，北贾赵中山。

    3、东贾齐、鲁，南贾梁、楚。

    4、转毂以百数，贾郡国，无所不至。
    词语的使用是与社会交际内容密切相关的，可见当时社会生活中商贾之普遍的情形！

     本来考证“商贾”之贾，连带出姓氏之“贾”，于是看到这样的资料：

    “据《新唐书·宰相世系》记载：“贾氏出自姬姓。唐叔虞少于公明，康王封之于贾，为贾伯……。”

    字句别扭，无法卒读。查看《新唐书》原文，嗬，原来“于”为“子”之误！再一查百度上的索引资料，两种版本皆有。于是感叹，“郢书夜说”、以讹传讹的毛病古来皆有，不读原著，终究难免受骗！

    写作缘由：本来学的古汉语专业，现在研究经济史料，于是对一些词语很敏感，诸如：最早书证，词语使用特点等等。信手拈来，作为小品，供汉语史与经济史研究者参考——

   “贸易”作为一个固定词语使用的例子出现很早：

    《墨子·号令》：“欲財物粟米以貿易凡噐者，卒以賈予。”《史记·货殖列传》：“以物相贸易，腐败而食之货勿留，无敢居贵。论其有馀不足，则知贵贱。贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉。”《索隐》：“夫物极贵必贱，极贱必贵。贵出如粪土者，既极贵後，恐其必贱，故乘时出之如粪土。贱取如珠玉者，既极贱後，恐其必贵，故乘时取之如珠玉。此所以为货殖也。”《史记》中类似这样的用法很多，可见当时随着社会发展，贸易交换在人们的生活中已经称谓必需，不管统治者

    封建时代冤狱不断，幸运的翻案也偶尔见诸史书流传下来：

    “反”古音或可读为 fān ，义同翻案之“翻”。《史记·平准书》：“杜周治之，狱少反者。” 司马贞索隐：“反音番，反谓反使从轻也。案：刘德为京兆尹，每行县，多所平反是也。”

    而古书上以“平反”成词的最早用例大概是《汉书》七一卷之《隽不疑传》：“每行县录囚徒还，其母则问不疑：有所平反，活几何人？”隽不疑当时任京兆尹。这里的“平反”即《史记》中的“反”，“反”即谓“翻案”，指纠正原来的错误判处。

    “平反”应是同义复合词，新《辞源》解为：轻重适中叫平，推翻旧案叫反，这一解释不当，阅读《汉书》文句即可体会。

    但愿人间少冤狱，但愿行文无“平反”！

    老家村里的叔叔来电话说，村里街道上正月十五要搭台唱戏、祭拜“三官”，村里要他给三官神像写副对联。叔叔在村里是文化人，也是个极认真的人，但不明白“三官”神的真实“身份”，便央我来作点儿考证，这倒使我忆起了少年时代正月十五街道上祭拜三官的情景：

    那是一个既贫穷又充满欢乐的年代，每逢过大年，穿新衣、戴新帽、吃饺子、放大炮，这仅是红火热闹的开始——过完年一直到正月十五，每天都是在欢乐的鞭炮声中生活。我们街道上的中心位置挂出“三官”的神像，插上硕大的香烛，在香火缭绕下，飘着缕缕长须的三尊神像使人肃然起敬。供奉完毕由一些族长指定人家收藏，到明年再换人家掌管悬挂事宜，这是一件极神秘而神圣的工作。至于“三官”神的身份，大家都不甚了了！今天经查阅资料才得知，这“三官”的来历大概如下：

    “三官”指的是：上元一品九气天官，也称赐福紫微大帝；中元二品七气地官，也称赦罪清虚大帝；下元三品五气水官，也称解厄洞阴大帝。他们的生日分别为上元正月十五日、中元七月十五日、下元十月十五日。历代帝王对三官都非常

    民间习俗：农历正月初五不出门，果真，今天（己丑年正月初五）下午儿子与人的车发生碰撞。本来是对方追咱的尾，可交警认定咱负全责。这就够倒霉的，可还没完：对方是附近的农民，竟无理要求先给他们支付修车抵押金。更倒霉的还在后头，我妻子给对方说：“放心吧，我家老头是教授，说话会算数。”这下可惹出麻烦，——“我们农民怎么啦，难道我们说话不算数？”最要命的是，对方由此马上认定我们好欺，叫来几车长横肉的农民，提出的要求更为蛮横…………。

    事情总算得以了结，回来后我们开了个家庭研讨会，会后达成共识：

    1、交警惹不起，他们的话就是“法”，不容置疑；

    2、农民惹不起，他们不懂法，但是法也奈何不得；

    3、教授或者教师是“好欺”的代称，以后遇到类似情况，最好这样介绍：“我家老头是杀人犯，刚刚刑满释放出来！”这样事情的解决的结果会向有利的方向发展！

    公元一世纪佛教传人我国时，梵文的stupa（窣堵坡）也进入人们的语言交际中，在最初阶段曾被音译为“塔婆”、“佛图”、“浮图”、“浮屠”等，由于古印度的Stupa是用于珍藏佛家的舍利子和供奉佛像、佛经之用的，亦被意译为“方坟”、“圆冢”，直到隋唐时，翻译家才借用表示“物声”的“塔”字，作为统一的译名，沿用至今。 

    现在学术界有种误解，以为“塔”字是专为翻译佛经而造的字，其实不然：

    南朝梁顾野王的《玉篇》：“字书：塔，物声。《说文》云：西域浮屠也。”查《说文解字》未见“塔”字，在新附中有此解释。“塔”之“物声”与后来的浮屠义已是风马牛不相及了，而“物声”的意思早已寿终正寝，而现在的“塔”是借尸还魂！