关于国共内战期间的长春围城

国共战争，应从中国文化﹑国共差异及蒋毛特质来客观评估。
——杨振宁

国共内战期间长春围城的起止时间：1948年6月22日——1948年10月19日。
城外的2个军（纵队）把城内的2个军围了起来，不让出来。城内的军队与老百姓争粮食，老百姓没吃的，结果就饿死了一大片，具体数有15万、20万和30万的说法。

城中居民的回忆：
（67岁的宋占林老人，离休前是长春二道河子区城建局环卫科长。）
“1948年春节前后，吉林和周围城镇有钱人都往长春跑，中农也跑，大车、爬犁络绎不绝。国民党宣传共产党“共产共妻”，“流血斗争”，都害怕。长春一下子就变挤了，住房紧张，煤柴紧张。稻草最贵，一斤稻草换几斤大豆。跑进城的难民都有马。那时粮食还不见紧张，大豆有的是，都用豆饼、大豆烧火做饭。我家也是，锅上锅下都是粮食。天热时就不大行了。先是把黄豆磨成面吃，不消化，胃受不了。难民杀马，烤马肉吃，像现在街上烤羊肉串儿似的。最先饿死的不少是难民，和进城谋生计的手艺人。
我就这二道河子生人。父母、兄弟四人，四个妯娌，三个

写给失败者

（龙应台在她的新著《大江大河1949》中称台湾人是失败者的后代。这首诗就是写给失败者的......）
　　
　　你是胜利者，如一团熊熊火焰
　　在明媚阳光下飞扬
　　欢乐颂的旋律；
　　我是失败者，像荒漠上的胡杨
　　在流水的月光下荡漾
　　江河水的悲情
　　来把家园守护。
　　
　　
　　你是胜利者，如一团熊熊火焰
　　在那长江的月夜下
　　放怀大笑，慨当以慷；
　　我是失败者，如夕阳下荒漠古堡
　　注定要久久长逝
　　只有在那不朽的马头琴声中
　　才能找到我的灵魂。
　　
　　
　　你是胜利者，如一团熊熊火焰
　　话语中带着温情祥和，让人如坐春风不觉寒
　　我是失败者，如凛冽的冬风在耳边闪过；
　　还有那锋利的霜刀在肌肤上蹂躏……
　　杜甫草堂上飘转的茅草
　　就是我的形象。
　　
　　
　　你是胜利者，如一团熊熊火焰
　　可以自称以人类解放为已任；
　　我是失败者，命运总是与我开玩笑
　　我的日记中遍布幽默的残酷。

昌国作为地名最早出现在山东，在淄博张店城区东南有一个古邑，名为“昌国”。今故城就是张店城区东南的昌城村。此城相传是商代诸侯逢伯的封地，见元代于钦编纂的《齐乘》的记载：“般阳郡东北四十里有逢陵故城，商诸侯逢伯始封于此”
战国时燕将乐毅伐齐大胜后，被燕王封为昌国君。自汉至北魏，皆于此置昌国县，至隋此县名始废。
故城遗址基本呈正方形，只西北角稍缺，四周各近１．５公里。有东、西、南、北４座城门及东北、东南、西北、西南４个角门。城垣已平，其西北角一段已改为路基，高出地表。经钻探，文化层厚１米左右，地表多汉代遗迹。１９８４年定为市级重点文物保护单位。
清代《淄川县志》记载了清人高肇翰《昌国城怀古》诗二首：
茅屋萧萧只数楹，村名仍是古城名。
缫车声里人闲聚，指点山河说乐生。

十二山河已破残，古城渺渺却安全。
若还龙轴人多智，未必将军惜弹冠。

再来说黉山。
在淄博一带的群众中有“打开黉山，山东无穷汉”的传说，如今在黉山周围工矿企业遍布，景象壮观。
黉山位于张店与淄川交

曹雪芹在红楼梦开卷不久，即大书一句:“此书大旨谈情。”石头投胎，乃是适值一种机缘:有一批“情鬼”下凡历劫，它才被“夹带”在内，一同落入红尘的。所以《红楼梦曲》引子的劈头一句就是“开辞鸿濛，谁为情种?”
　　　　　　
情是什么?凡从“青”的字，都表最精华的涵义，“精”本来之精，又喻人之精。“睛”乃目之精。“清”，乃水之精。“晴”，乃日之精。“倩”“靓”，也都表示精神所生之美。那么，不妨给“情”下个新定义:“情是人之灵性的精华。”（丹麦王子哈姆雷特曾经说人是宇宙的精华万物的灵长，呵呵）
　　　　　　
在中华文学中，“情”是内心，与外物、外境相对而言，“情”尤其特指人对人的感情，有点像时下说的“人际关系”。在红楼梦中“大旨谈情”，体现“花落水流红”的宇宙大爱情怀。
　　
这情是一种温暖，一种爱意，在民间以灯笼红、女儿红、胭脂红、门联红、鞭炮红、桃花红来表示。
　　
（楚辞、红楼梦、柳如是别传都是谈情之作，情书也）

田宏哲于内美书斋草成

1、《易经》中的少儿不宜文字：
咸卦

【原文】

（卦辞）： 咸，亨，利贞。取女，吉。

（爻辞）：
初六 ：咸其拇。
上六 ：咸其辅、颊、舌。
六二 ：咸其腓，凶。居吉。
九三 ：咸其股，执其随往，吝。
九四 ：贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思。
九五 ：咸其脢，无悔。

【白话译文】

（卦辞）：真诚的感情能使人类之间和睦相处，利于对此有一个正确的认识。建立在男婚女嫁的婚约基础上的感情将会产生完满的结局。

（爻辞）：
初六 ：触摸对方的脚，以传达自己的爱慕之情。
上六 ：吻她的脸、额和舌头。
六二 ：鲁莽地触摸她的小腿，将造成不好的结局。向深爱的人表达自己的尊重才可以有一个完美的结局。
九三 ：抚摸她的大腿，并强制发生性行为，将会留下悔恨。
九四：有了正确的认识就能有一个完美的结局，就不会发生使人感到悔恨的事。使人心旷神怡的和谐的性生活是建立在你情我愿、心心相印的状态之上的。
九五 ：心心相印的恋人热情地拥抱，没有过

给孩子讲的这三个历史故事，因为这三个故事中所涉及的历史人物分别是君臣、朋友和夫妻的典范：刘秀和严光；管仲和鲍叔牙；汪精卫和陈璧君

刘秀对待大臣能够“开心见诚”，不念旧恶，赏罚分明。并不像后世的朱元璋那样猜忌大臣。

传说刘秀有“云台二十八将”。

王夫之说刘秀“允冠百王”，是会用人，有学问，懂军事的一代帝王。

红楼梦第62回宝玉生日之时，大家饮酒行令，说起“宝玉”二字出处时，香菱曾引用了一句古诗“此乡多宝玉”。这诗句出自于唐代诗人岑参的《 送张子尉南海 》：

　　不择南州尉，高堂有老亲。

　　楼台重蜃气，邑里杂鲛人。

　　海暗三山雨，花明五岭春。

　　此乡多宝玉，慎莫厌清贫。

当然，这句诗之所以放在这里出现，关键点并不是这句“此乡多宝玉”，而是下一句“慎莫厌清贫”。不少研究者都指出：在宝玉生日之时，由香菱点出此诗，是宝玉日后贫穷潦倒的象征，不可能是新婚之际家境尚且富裕之时决然出家，这样才符合脂评所透露的宝玉日后“寒冬噎酸齑，雪夜围破毡”的悲苦境况。让宝玉走投无路，被迫出家，这样的事实更有感染力，更能反映出悲剧的震撼力！红楼一梦，伤痕累累，是人间的悲剧，时代的悲剧。

他们有的是因忧愤贫病而逝，有的是为抗战而捐身躯，有的是在敌人的炮火中罹难，有的是惨遭杀害。虽不尽相同，但皆是由日寇侵华战争导致的非正常死亡。

陈三立　

钱玄同　

萧红　

黄自　

朱生豪　

蔡元培　

邹韬奋　

王礼锡　

孙寒冰　

杨荫榆　

郁华

刘淇恩　

陆蠡　

郁达夫

……

毕淑敏《女人之约》是我10多年前读过的小说，小说中那个外号大篷车的女人，现在想起来实在是具有独立精神自由思想，让人感慨唏嘘不已

《女人之约》是作者反映女性尊严的最震撼人心的作品。《女人之约》中的郁容秋即（“大篷车”）直到生命最后一刻同样彰显着独立精神自由思想。

当年有个叫段更新的评论家指出，毕淑敏的读者必须具备以下三个条件：
1、要有较高的文化素养。
2、要有点哲人的心性。
3、要大体具有严肃的人生态度和笃实的社会责任感。