黄金难买摇篮地——我的故乡(2008-05-18 22:02)
利用出差机会，再次回到离别了二十多年的故乡，对故乡的一草一木、一事一物备感亲切，用相机记录了下来。
震前动物有预兆，群测群防很重要。
牛羊骡马不进厩，猪不吃食狗乱咬。
鸭不下水岸上闹，鸡飞上树高声叫。
冰天雪地蛇出洞，大鼠叼着小鼠跑。
兔子竖耳蹦又撞，鱼跃水面惶惶跳。
蜜蜂群迁闹轰轰，鸽子惊飞不回巢。
家家户户都观察，发现异常快报告。
很多中国人关于地震的概念，是源于1976年的唐山大地震。唐山地震之后，举国上下人心惶惶，神州大地谣言流行，上面那首关于地震的预兆也因此不胫而走。记得当年我正上初中，老师布置给俺们学生的一个重要政治任务，就是随时注意观察家中的鸡狗鹅鸭以及圈中的肥猪，一旦发现鸡飞、狗跳、母猪乱叫的异常现象，就赶紧报告老师。
这次四川地震之前，在离震中不远的绵竹县，就出现了蟾蜍成群迁徙的异常现象，据说，当时当地就有人嘀咕，视为不祥之兆，两天之后的12日，山崩地裂的大地震就爆发了。
地震发生不久，就有人想起了这次蟾蜍迁徙事件，并认为如此明显的预兆，地震预报部门居然失察，显属严重失职，于是乎“养科学家不如养蟾蜍”之类的激愤之辞也在网络上流行开了。
地牛翻身——地震(2008-05-13 14:47)
5月12日（星期一）下午两点，一周一次的例会照常在十楼小会议室进行，一边认真听着，一边记录领导对最近工作提出的要求，突然觉得头晕眼花，眼前一阵黑。心想：这是怎么了？难道自己生病了？还没等回过神来，突然一个声音：“啊，楼在晃。”“地震了。”“大家往楼道走。”所有的人快速沿着楼梯撤离，不一会儿，楼下站满了人，三五一群，说说笑笑边谈论边打电话。我也给在海淀区的家人打了电话，居然那边一点感觉都没有。
我猜想一定是周边发生了大地震，因为我有过这样的经验。十几年前，还是居住在攀枝花的时候，云南发生了大地震，攀枝花有明显的震感，那次是发生在早上七点左右，楼房晃动，家具物品哐啷哐啷滑落一地，我在睡梦中惊醒，抱着衣服就往厕所里跑，把刚满几个月的女儿拉在床上，幸好有她爸爸在后面。过后谈起当时的反应，朋友开玩笑说：“还是关键时候见真情。”
后来的几天里，各种传言不断，学校草场里，山上开阔地里搭起了帐篷，很多人不敢在家里睡觉了。因为孩子小
不知道从什么时候起，昆曲这个原本精英小众的专业性词汇时而能够看到听到，听朋友说过她很喜欢昆曲还在练习哼唱，《昆曲六百年》的电视专题片在中央十频道和中国教育电视台一频道多次播出，国家大剧院五一期间上演昆剧《牡丹亭》和《长生殿》，昆曲被联合国授予“人类口头和非物质遗产代表作”已经七年了，昆剧正在走向大众文化的路上，成为当下某种文化时髦，自己从来不是赶各种时髦的人，自然也就没有管它何去何从，何来何往。
昨天晚上受人之邀有机会在长安大剧院看了一场由上海昆剧团演出的《蝴蝶梦》的昆剧，赶了一次文化时髦。剧场坐得满满当当，看剧的多是老人，年轻人很少。我从来没有看过昆曲，对戏剧也几乎一无所知，听听周围人旦末丑的谈论，知道来的多是行家里手、票友戏迷，担心自己会不会因看不懂无法接受而中途退场。
可是没有想到两个多小时的演出我看得很专心，没有听人说的想象的那么慢，那么无法让人接受。虽然对昆曲的内里并不了解，但惊喜地发现我对唱腔的抑扬、
中午在离单位不远的马路对面的福楼吃饭，要了熟悉的美味鱼头、凉拌黑木耳、油闷豇豆和豆浆。自从单位有了食堂以后就不太过来了，当然今天是来了朋友，她就是坐在我对面的女孩——李成恩。
那是在两三年前，我在做民间影像栏目的时候，一个偶然的机会，通过朋友的介绍认识了她。当时她在中央电视台做编导，正准备进一所学校做宣传工作。她告诉我，她喜欢纪录片，还拍过一些。由于是同行，也算有共同的兴趣爱好，我们聊了许多专业问题。过没多久，一部校园剧投拍前的一个校园调研活动在浙江传媒大学举行，我们又碰到一起，而且被安排在同一个房间。那天晚上，她跟我讲了她的童年，
几乎休博半年，只为了能在工作之余，集中精力补课。学习英语、影视理论、文艺美学等等学科，虽然这次补课可能不会有什么实质性的结果，但也算一次选择、一种努力，有益而无害。
说起补课，感触颇深。初中毕业上了中专，当时学校不开设英语，中断了三年。到了大学以后，为了避免补英语课之苦，选择了学习日语。两年下来虽然考试能够获得不低的成绩，但水平实在不敢恭维。毕业后，为了应付各种考试，重新补起英语课，而这一补就断断续续十几年，至今还在继续。
大学学习学校教育理论专业，毕业后教授《教育学》、《心理学》、《教育心理学》、《公共关系学》等学科，许多知识都是课堂中不曾接触的，于是开始补专业课。女儿的到来为我提供了一个生动的学习、印证教育理论的标本，在她身上花费的时间和精力，让我积累了扎实、丰厚的教育实际经验，真正学懂了教育学。可正当我在教育专业学科渐入境界
小胸怀与大政治(2007-11-08 21:33)
前天晚上看凤凰卫视的《锵锵三人行》，谈的是慈善活动的话题。窦文涛说，经常有慈善活动邀请他当主持，可是去了几次之后，他不太愿意去了，原因是在主持中可能要说一些他自己不太愿意说的话。所以再接收到邀请时，他总会以捐五千元钱，随个份儿而婉言谢绝。可是对方不以为然，说：“我们不需要你的钱，我们需要借用你的身份扩大活动的影响力，鼓动更多的人来捐更多的钱。”窦文涛自己把前后两者的善，称为小善和大善，个人捐钱做点好事称为小善，在更大的场合露面鼓动更多的人捐钱称为大善。这一大一小，大相径庭，有人喜其大，有人乐其小。各取所好，各得其所，心安理得。
由此突然想到最近栏目一个有争议的片子。由于所在的栏目是台重点栏目，最后的把关人是台领导。这期节目的嘉宾在谈到自己在解放初期教授《近代教育史》时，碰了四条当时所谓的高压线，一是近代教育史从什么时候算起，辛亥革命还是1919年？二是
近几天《色戒》在内地上映，由此引发的评论热潮出乎我的意料之外，远远超出港台。港台的评论主要以媒体人为主体围绕色做文章，而内地的评论更多角度、多层次、多元化，不仅有一流的影视专家参与其中，更有众多的观影人推波助澜。一部电影引发如此关注绝对应该成为2007年中国电影界甚至中国电影史的一个事件。
也许电影本身就是大众艺术，人人都可以看得懂，可以评说；也许由于内地放映的《色戒》剪辑版更能激发人们的无限热情和无边遐想，总之再一次证明了李安的高明和老辣。
与其说《色戒》是一部艺术片，不如说是一部商业动机隐蔽的主流商业片。整部影片围绕为人们津津乐道的性色展开，其全部艺术手段的运用都是为了把性色渲染到高峰、极致的需要。从演员的表演、服饰、化妆、色彩、影调、拍摄等等电影语言的运用，到影片的叙事结构都是为此服务的。
床戏三段落——在香港看《色戒》(2007-10-08 01:08)
这次在香港还有一个重要的收获，就是看了《色戒》。在临离开香港的前两天，花了一百四十元港币，排了半小时的队，买到了在香港通菜街的百老汇戏院的两张最靠边的座位，看了长达两小时四十分的完整版的《色戒》。
在《色戒》电影公映之前，香港的媒体都以片中的床上戏作为卖点进行报道，本以为是媒体惯用的炒作伎俩，不太理会，可看后觉得媒体炒得有理，言附其实。
《色戒》在香港被定为三级片，十八岁以下的未成年人被拒之门外。片中共三段床戏，总时长约二十分钟，据说这三段戏在拍摄时是假戏真做，现场只留有必要的四个人，李安为之几乎精神崩溃，看来这三段戏是倾李安之全力，通过精心的策划、拍摄、制作和安排。
第一段
