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致建浦中学78届同学(2009-08-24 21:33)

亲爱的同学:


    我们从1979年毕业已经有21年了,大多数同学将要过50岁生日,到了所谓“五十而知天命”了,快伐?真是眼睛一眨的辰光,想想小孩也已经中学、大学,甚至工作了;我们或者头发灰白、或者面松肉宕、或者已胖的走型了。但是,中学的那段时光是多么真切。。。。。。

    首先感谢我们的老师,他们在年富力强的时候教育我们,现在已经垂垂老矣:

一班的吴辉烈老师;二班的忻尉老师;三班的郑民宝老师;四班的陆伟华老师;五班的吴翠珍、顾老师;六班的马得才、毛杏娣老师;七班的郭韵梅老师;八班的夏为民老师;九班的  老师;十班的余锡刚老师。带课的薛金龙老师、张韵梅老师、陈家杰老师、数学施老师。。。。。。

 

喜好与收藏(2009-06-10 20:46)

小俞从梅里雪山回来,神秘兮兮的说要给我一样东西。记得前几天我收到他从东巴寄来的明信片,是用东巴纸做的,厚厚的,手感有点毛糙,那些画象史前的壁画,那些文字好像是象形文字,他模仿了六个东巴字,要比石鼓文还要难认,看来我最近在研究青铜器的纹饰和图形铭文真是白研究了。但是还是觉得东巴的东西胜过石鼓文,可能越古、越不能理解、越神秘的东西,越吸引人吧。他大概写的是“Hello,我很好”之类,不可能是SOS吧——我这样认为,但今天见到小俞忘记求证了。

    原来小俞给我的是一把藏刀,是“卡瓦”牌子的。他神秘兮兮的,不知是因为刀锋很利,怕伤着小孩呢,还是想故意让我惊喜?事实上,我确实喜欢这把藏刀。回家把玩多时,还和家里的其他刀具比较了一下。那本卡瓦刀的说明书写的非常牛,说是任何刀具,只要能把卡瓦刀弄缺口了,或者卷口了,它会自认服输,并赠刀纪念。果然是这样吗?我倒要试试。

    那个地方的灾难已经一年了,真快。那种悲痛好象过去一点了,但是周年的时候总是觉得心戚戚焉。真巧,5-12还是护士节,今天原想和洗手护士打闹玩笑几句,或者给她们买点吃的什么慰劳慰劳,但一忽愁云上头,竟然忘了往年的传统。
    今天大家都在祭奠逝者,国家首脑西飞致哀,很多明星或徒步灾区,或慰问献情,表达国人对同胞的怀念。一个家庭瞬息之间没了,一个村落瞬息之间没了。不管有事业的、有企业的、穷的、富的,瞬息之间往渡西方极乐世界了。
    生者是悲哀的:失去了依靠的人,相伴的人,牵肠挂肚的人,爱的人。。。;逝者或许是快乐的:同路前有雅俗、贫富、男女、长幼、美丑等等之分,瞬息之间到了另一个世

    头部的透视

    一、平行透视中,所有比例分割和定位都是在你所面对的平面中制定的。

    二、倾斜透视中,可以画个圆,穿过圆心水平的水平线和垂直线,相交处为视点;在圆心画出头部,面部中心是鼻子根部,眼睛的下边界位于穿过中心的水平线上,这条水平线又称眼界,位于眼睛高度的视平线上。在近处从斜下方或斜上方直接看头部,视点会变化,原来与水平线平行的线条不再与之平行,当时这些线条的延长线会在水平线某点聚合,这个点就是灭点

 

    脸部对称性:画一条纵向直线,向上穿过脸部,在两只眼睛中间的鼻根和正对上唇中间的鼻底部上。


 
 
                  
偶翻阅Bridgman的人体绘画教程(1960's),其中关于头面部画法的一些理论,暗合医学美学的设计理念,不由感概系之。兹摘录如下:
    在绘画人体之前最好先考虑所要画的人体主要由哪些形状组成。。。从人体的正面来设想各个形状之间的楔合和交叉。。。头部位于脖子上,与脖颈的圆形形状相比,头部是方形的。
    我们应该先忽略具有个性特征的头部,而把所有的头部看成是由同样的块面组。我们用建筑学的眼光来看设计、构建和权衡每个头部,每一个头部的结构都是典型的。
    首先,在我们头脑中把头部看成一个立方体而不是椭圆或鹅蛋的形状。头部立方体约15.24cm宽,
    追求性灵,未必要有宗教信仰。宗教通常要求你遵守某些戒律,遵从某些规定,依循某种信仰;而性灵则是要对某些比你本身更伟大的事物有所知觉,是为了了解你周遭一切的本质。
    在物质世界中,许多事都是悉悉相关的。由一个人所开始的工作,可能会由另一个人来完成。但在性灵生活中却并不如此;没有人能为你求的启示,非的由你自己完成不可。
    “自为自依怙,他人何可依?自己善调御,证难得所依?”这正是佛教的精义。
    性灵凌驾于宗教之上,因此对性灵追求的诠释,是对所有人都有帮助的;但若人们想要追求自己的宗教信仰,我也不反对。凡是能生慈悲心,能理解同为有感情有知觉人们的事物,我都赞同。
    宗教不应该排外,说我的神比你的神高明,是危险和有害的,这是强把自己的狭隘的信仰加诸别人身上。
    爱和慈悲不是某一宗教的专利,我相信所有性灵工作最根本的基础就是爱,佛教只是追寻真理诸多道路之一。。。如果这世界变得更慈悲,我会更喜欢。
    佛教是追求道德和慈悲生活
人生是一碗饭(2009-04-26 22:28)
    和同事友人聊起人生起伏:
    有人以前大红大紫,现在寂寞走狗;有人甘于清贫,谁想熬到锦衣赇马。
    一个我们两人都熟悉的前辈,作古一忽已经两年,我曾经跟着他学习取皮等整形基本功,友人也从他那里学的一招半式,并号称学会了植皮的窍门是拿起取下的皮在灯光下照一下,是否透明,以此作为薄中厚皮片移植成功的法门。
    我只知道这位前辈开放国门之初就去美国学习,以前在单位里算是红人了。人也精明,脑子很灵,对科室的人事和关系脉络理的十分门清。要不是生了十年乙型肝炎,早就是单位里的风云人物了。
    友人补充道:远不止这些了。前辈在文革中下乡,他的同学去江西等贫苦地区,他的运道好,分去了铜陵这么好的地方。下乡不到一年,就入党了;不到3年,就被树为当地知青的标兵。以后被直接送到上海读书了,真是一路顺风啊。恋爱的时候,知道有多少人排着队为他介绍对象!前辈说过,女朋友当时可以随便挑的,厉害吧。后来有了一个好丈人,住进了闹市中的大房子,又在令人羡慕的外科工作。
    友人忽然说,以前他
看“游园惊梦”(2009-04-19 20:49)
    在ipod touch上看杨凡导演的“游园惊梦”,断断续续看了4次,终于看完了。说这个电影不好,倒也不是,蛮有情调,蛮有诗情画意:在昆曲的故乡发生的故事、在荣府里五姨太和容兰的女同志lesbian情结、综合了红楼梦的场景和西厢记的撩情、有“查太莱夫人”的小木屋。。。
    电影似乎有些文化底蕴,象在表达导演孤高的气质;又似乎想说一个略微煽情的勾人诗篇,但又缺乏好来坞式勾住人眼球的本事;安排一些东方人熟悉的故事,和一些西方人习以为常的情节;恩,不中不洋,不痛不痒,看到后面忘了前面,同样的唱腔和同样的画面出现了不止两次,不知道要表现悲苦还是同情,太高深了。
    唯一留下点印象的是,宫泽理惠勾引18岁小生那段比较细腻,有些动情,有点味道,但虎头蛇尾,只是看了一下小生有力的胳膊,连小生的肌肉都没有去摸一下,还不如红楼梦里的描写煞劲。
    宫泽理惠把王祖贤比下去了,品相和表演不止差一点点。为什么呢?王祖贤应该不是那么差劲的啊。

今天偶然兴起,在儿子学毛笔字的时候,也蘸满笔墨临习起日本空海和尚的“风信”贴。虽然近期临池不多,但较之年少学字时的反感被逼,现在反倒投入较多,兴致也比较高,写的字也相较圆润了起来。